一、成语三令五申读后感？
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《成语三令五申》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读，我深刻体会到了成语的魅力和智慧。成语是汉语的瑰宝，它们凝练了千百年来智慧的结晶，蕴含着丰富的文化内涵。
这本书通过生动有趣的故事和例子，向我们解释了成语的来源和用法，让我对成语有了更深入的理解。同时，书中还提供了丰富的练习题，帮助我巩固所学的知识。
通过阅读这本书，我不仅学到了很多有趣的成语，还提高了我的语言表达能力和阅读理解能力。
我相信，掌握成语对于提升自己的语言水平和文化素养是非常重要的。我会继续努力学习成语，用它们来丰富我的语言表达，展示自己的智慧。
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三令五申sān lìng wǔ shēn【解释】令：命令；申：表达，说明。
多次命令和告诫。
【出处】《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。
”汉·张衡《东京赋》：“三令五申，示戮斩牲。
”【结构】联合式。
【用法】用作褒义。
一般作谓语。
【正音】申；不能读作“sēn”。
【辨形】申；不能写作“深”。
【近义词】发号施令、千叮万嘱【反义词】敷衍了事【辨析】～和“谆谆告诫”都有“劝告；告诫”之意。
但～一般是上级或长辈对下级或晚辈的命令、告诫；态度严肃；具有强制性；而“谆谆告诫”可以是平级平辈人之间的告诫；态度温和；不具有强制性。
【例句】不准随意占用马路的规定；政府已～；但少数摊贩仍我行我素。
【英译】repeated orders and injunctions【成语故事】春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。
吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。
吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。
于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。
队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。
”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。
”众女兵说：“明白了。
”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。
说完便击鼓发出向右转的号令。
怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。
”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。
再而击鼓发出向左转的号令。
众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。
既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。
”说完命左右随从把两个队长推出斩首。
吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受!
”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。
自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。
后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。
二、成语三令五申给我们的启示？
所谓“三令”，一令观敌之谋，视道路之便，知生死之地；二令听金鼓，视旌旗，以齐其耳目；三令举斧，以宣其刑赏。所谓“五申”：一申赏罚，以一其心；二申视分合，以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧。“三令”与“五申”的原意是教育将士应该在点阵中或军事行动中明确作战守则。
启示:“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”纪律和规矩都是规范社会运行的行动指南和准则。俗话说“闭门造车，出门合辙”，不守规矩，必有倾覆之虞。
三、三令五申讲的是什么？
《三令五申》的故事梗概：
春秋时，有个著名的军事家叫孙武，吴王为了试试他的才能，从宫中选出一百八十名宫女，让孙武训练。
孙武命令宫女手拿着长戟（古代一种兵器）并且分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长。孙武对她们说：我说前，你们就看前方，说左就看左边，说右就看右边，说后就看后面。他命令人准备了处罚的刑具斧头，又再三重申刚才的命令。
孙武喊：右！宫女们你看我，我看你，觉得好玩，根本就不服从孙武的命令。孙武说：是我解释得不够明白，命令得不到执行，是指挥官的责任。就把前面的命令又详细说了一遍。当他再次发出左的命令时，宫女们还是笑着不动，吴王也觉得好笑。
这次孙武不再自责，他说：解释、交代得不清楚是将官的责任，交代清楚而不服从命令就是队长和士兵的过错。
于是命令左右把队长推出去砍头。
吴王吓得大叫：等等，她们是我的爱妃，将军用兵的才能，我很明白，请不要杀她们。
孙武回答：将在军中，君王的命令可以不听从。
坚决把吴王的两名宠妃砍了头，同时另外任命两位宫女做队长。
宫女们很害怕，孙武再次发令时，所有的宫女都整齐认真地操练，不敢当作儿戏了。
吴王也不得不佩服孙武的才能。
四、三令五申启示？
启示:“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”纪律和规矩都是规范社会运行的行动指南和准则。俗话说“闭门造车，出门合辙”，不守规矩，必有倾覆之虞。
五、三令五申的历史故事？
春秋时，吴王阖庐使孙武指挥宫庭妇女操演战阵，想观看孙子治军是否有方。
孙武将宫女分为两队，让吴王宠爱的两个侍妾分别担任队长。之后孙武三令五申，向宫女们提出要求，宣明法纪。但一经演习，宫女们却不当回事，嬉笑不止，不能执行军令，于是斩左右队长，以严肃法纪，并重新选了队长，这 时又击鼓为号，宫女们进 退整齐，动作符合要求， 再也没有人敢吭声了。 。由此可见孙子治军的严明。
六、孙武子：知行合一的兵圣之三令五申？
在历史的天空中，他像一个耀眼流星划过天际，他从哪里来，又去了哪里，史书均语焉不详，但是他留下的兵法十三篇，却像一颗明亮的星辰，闪烁在古老的太空，至今熠熠闪光。
他就是春秋时期的齐国人——孙武子，是齐鲁大地孕育的又一位令人高山仰止、景行行止的先哲。
作为“投名状”的《孙子兵法》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
孙武子出生在春秋末年，日月如梭，沧海桑田，像齐桓晋文这样雄才大略、经天纬地的千古风流人物已经雨打风吹去，留下的多是他们不那么争气的子孙。
也许，正是在此背景下，孙武子离开故土，辗转来到吴国，投奔正雄心勃勃开疆拓土的吴王阖闾。
为了引起吴王的注意，孙武献上了自己的呕心沥血之作——《孙子兵法》十三篇。
这十三篇是：始计、作战、谋攻、军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间。
该书从战前准备、作战部署、战略战术运用、敌情研判，等等，都作了详尽论证叙述。尤其他的“慎战”思想以及“将者，智、信、仁、勇、严也”理念，成为千百年来中国军人的武德和标杆。
《孙子兵法》是继孔子、老子学说之后，在华夏大地乃至世界各国产生广泛影响的历史名著，其中很多论述，几千年以降，仍闪耀着智慧的光芒。
《孙子》十三篇，不仅在中国，甚至在欧洲，不仅在军事领域，甚至在商业领域都大放异彩。
吴王阖闾现场“面试”
一个从中原地带末路来投的无名小卒跑来献兵法，吴王阖闾起初颇有些好笑。然而，等通篇读过，阖闾却再也按捺不住激动的心情，急切地召见了孙子。
阖闾：“先生的兵法十三篇我都读完了，你可以用人演示一下吗？”
面对突如其来的“实习”岗位，孙子很激动说：“当然可以。”
阖闾有些急不可耐说：“可以用妇人演示吗？”
孙子：“可以。”
于是吴王阖闾下令叫来了180名宫中美女，其中包括自己两个心爱的侍妾。
孙子把这些美女分作两队，每人手持一只戟，由吴王的两个侍妾当队长。
孙子一脸严肃地站在队前问：“你们知道自己的心和左右手背吗？”
嗨，这谁不知道？于是宫女们七嘴八舌地说“知道”。
孙子：“很好，那么听我指挥。我说前，你们就看自己的心；说左，看左手；右，看右手；后，看后背方向。”
众宫女娇滴滴地回答：“好（诺）”。
号令宣布完毕，孙子命人摆好斧钺等刑具，然后又对号令“三令五申之”。随后，孙子击鼓，号令宫女们向右，宫女们哈哈大笑，花枝乱颤。
孙子板着脸说：“你们还不清楚军队纪律，对号令也不熟悉，这是我作为将领的过错。”
于是孙子又三令五申了军纪军令，下令击鼓向左。宫女们又哈哈大笑，扭作一团。
孙子没有笑，严肃地说：“你们不清楚纪律、不熟悉号令，是我的罪过，但是在我三番五次申明了将令情况下，你们还不执行，就是军官和士兵的过错了。”孙子下令杀掉左右两队的队长。
在台上“观战”的吴王阖闾一看，大惊失色，急派使臣传达命令说：“我知道将军善于用兵了。我没有这两个侍妾陪着，吃饭都不香，请将军饶恕她们。”
孙子拒绝了说：“我已经接受命令为将，将在军，君命有所不受。”
于是孙子下令斩杀了两名队长示众，然后按顺序任命排在第二位的两名宫女分别担任了队长。
随后孙子下令继续操练，宫女们吓破了胆，随着号令向前向后、向左向右、跪倒站起都符合号令，整个队列鸦雀无声。
操练完毕，孙子命令宫女们原地待命，来到吴王面前说：“队伍已经操练整齐，大王可以下来查验，现在即使让她们赴汤蹈火也可以办到。”
吴王夫差却一副苦瓜脸说：“先生还是停止演练，回去休息吧，我不愿看下去了。”
孙子说：“没有想到大王只是喜欢我的理论，却不能付诸实践啊。”
孙武子很失望，想离开吴国另寻出路。
但是痛定思痛后的吴王阖闾知道孙子是难得的将才，于是尽弃前嫌，拜孙武为大将。
后来吴国向西打败强大的楚国、进入楚都郢。向北威震齐国、晋国，在诸侯各国名声赫赫。这其中，孙子不仅是参与者，而且起了非常重要的作用。
七、三令五申的故事？
春秋时期，军事家孙武带着“孙子兵法”去见吴王，吴王让孙武实战演练给他看。
吴王召集宫中美女让孙武演练，孙武将她们分为两队，并让吴王宠爱的宫姬各为两队队长。
孙武三番五次告诫她们要听从命令，宫女们只是大笑。最后，孙武命随从将队长推出斩首。
吴王急忙求情，自此后，女兵们开始认真操练，不敢儿戏了。
八、三令五申和退避三舍是春秋的故事？
中国古代历史之春秋的成语历史典故——退避三舍。“退避三舍”这一成语典故最开始源于源于《左传·僖公二十三年》，其全文以下：
“秋春晋公子重耳出亡至楚， 楚成王优待重耳，并问：“大少爷若反晋国，则缘何报不谷？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中华，其辟君三舍。”
这句话的意思是讲春秋战国时期，晋国公子重耳逃跑来到楚国，楚成王用诸侯国的礼仪知识招待重耳，而且问重耳：“倘若你回到了晋国，将怎样回报我对你的这类恩遇呢？”重耳回应说：“倘若荣幸获得您的庇佑返回晋国当上君主，假如晋楚两国之间领兵在中华农田上相逢了，我当绕行您倒退九十里”
三令五申是中国古代历史之春秋的成语历史典故。这一四字成语简言之便是对古代中国国防组织纪律性的一句萃取。意思是说数次的指令与数次的劝诫。多用以上级领导对属下中间。
退避三舍是中国古代历史之春秋的成语历史典故。舍：古时候军队测算路途以三十里为一舍。三舍即是九十里。形容忍让和逃避另一方，防止矛盾。
九、成语三令五申的典故？
三申五令典故是指春秋时期，鲁国大夫子子申主持审理了一起公道之争。其案件原由是：鲁国宣王季伯和晋国费文公各有一牛在田里争吃，季伯以手把牛拉开，结果未果，因而发生了争端。
子申以“三申”指双方都将理由详细申述；以“五令”指先说明权力，再宣告审判，三是判定正义，四是提出行政处罚，五是说明公道的根据。
最终，子申以公正的态度判定季伯有过错，责令他赔偿晋国费文公的损失。 三申五令的典故，不仅代表了春秋时期的公平正义，也为后世的司法体系奠定了基础。
春秋时期，有一位着名军事学家名孙武，他带着自己写的《孙子兵法》去拜见吴王阖庐。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是否可以用我的军队试一试?”孙武说当然可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗?”孙武说也可以。于是吴王召集一百八十名宫女，让孙武训练。
孙武把这些宫女分成两队，并且让吴王最宠爱的两个妃子当队长，还叫她们每个人都拿着长戟。等队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”宫女们说：“知道。”孙武再说：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”宫女们说：“明白了。”
于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具)，反反复复向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知宫女们不仅没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次，再而击鼓发出向左转的号令。宫女们仍然只是大笑。
吴王见孙武要斩他的爱妃，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君王的命令可以不服从!
”于是命手下将两女队长斩首，任命两队的排头充当队长，继续练兵。
当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分整齐。
吴王阖闾检阅阵容后，拜孙武为将军。
后来，人们把孙武向女兵再三解释的做法，引申为“三令五申”，即反复多次向人告诫的意思。
