建造于唐中宗神龙年间的《大唐皇帝供养图》，是唐中宗唯一留给世人的形象
中国历史上，有一个很出名的女人——武则天。在网络女权最初兴起的那段时间里，她被视为女权榜样，因为她是中国历史上空前绝后，被中国正史唯一承认的女皇帝。其实，在她称帝之前，中国就已经有一个女性被扶上皇帝的宝座，还有一个女性自立为帝。
被扶上皇帝宝座的女性出现在北魏时期。
根据《魏书·卷十三·列传第一·皇后列传·宣武灵皇后胡氏传》的记载，北魏时期，幼年即位的肃宗孝明帝已经成长为十九岁的男子，不愿意再让自己的母亲，也就是临朝执政业已十二年之久的皇太后胡氏继续垂帘听政。
而胡氏并不想放弃这个权力，母子之间产生了矛盾，便对肃宗孝明帝起了杀心。
正好肃宗孝明帝的妃子潘氏生下了一个皇女，这也是肃宗孝明帝的第一个孩子，在亲信的建议下，胡氏宣称潘氏生了一个皇子，然后册立这个假皇子为皇太子，并大赦天下。
紧接着，胡氏就悍然毒死了肃宗孝明帝，然后把肃宗孝明帝唯一的孩子，也就是被册立为皇太子的假皇子扶上了儿皇帝的宝座，自己则以太皇太后的身份继续临朝执政。
过了几天，在政局逐渐稳定之后，胡氏便对外公布了儿皇帝其实是女婴的真相，废黜了这位新皇帝，另立临洮王的儿子元钊为儿皇帝，天下人对此无不感到愕然：“宣武灵皇后胡氏，安定临泾人，司徒国珍女也……及肃宗践祚，尊后为皇太妃，后尊为皇太后。
临朝听政，犹称殿下，下令行事……肃宗所亲幸者，太后多以事害焉……母子之间，嫌隙屡起。
郑俨虑祸，乃与太后计，因潘充华生女，太后诈以为男，便大赦改年。
肃宗之崩，事出仓卒，时论咸言郑俨、徐纥之计。
于是朝野愤叹。
太后乃奉潘嫔女言太子即位。
经数日，见人心已安，始言潘嫔本实生女，今宜更择嗣君。
遂立临洮王子钊为主，年始三岁，天下愕然。
”这样看来，由于这位皇女通过冒充皇子的方式继承皇位，身份上已经不合法，与此同时，她也不过是祖母的傀儡，在位时间也很短，没有机会掌握大权，因此，她的皇帝身份就不被正史所承认。
尽管如此，她还是有资格被称为中国历史上第一个登上皇帝宝座的女性。
自立为帝的女性出现在唐高宗时期。
根据《旧唐书·卷四·本纪第四·高宗上》的记载，永徽四年冬天，睦州女子陈硕真聚众造反，自称文佳皇帝：“永徽……四年……冬十月……戊申，睦州女子陈硕真举兵反，自称文佳皇帝，攻陷睦州属县。
”在中国历史上，参加农民起义的妇女不计其数，做为起义领袖的妇女则寥若晨星，而成为起义领袖并且称帝的女性，则只有陈硕真一位。
不过，显而易见的是，陈硕真的起义最终失败了，而历代史书秉持成王败寇的思想，也就没有承认她的皇帝身份，但依然改变不了一个事实，那就是，陈硕真的确是第一个称帝的女性。
这个时候，武则天还不是大唐王朝的皇后，大约是陈硕真称帝的行径启发了她，所以，在她掌握了大唐王朝的权柄之后，终于以六十七岁的年龄问鼎帝位。
在当今的女权主义者看来，武则天作为唯一一个被中国正史所承认的女皇帝，长了千百年来全体女性的志气，就有资格被当作女权榜样顶礼膜拜——即使她活着的时候，从来没有想过确立一个女性继承人，心中的天平两侧，永远只有儿子和侄子，更没有积极地鼓励天下女性参与科举。
这位女皇帝的儿媳妇兼模仿者，也就是唐中宗李显的第二任妻子韦氏，也和婆婆一样，积极参与政治，积极提高当时妇女的待遇收买人心，提出了女儿也有权利继承皇位的主张，但是，因为她下场悲惨，名声扫地，还因为被追废为庶人而得到了“韦庶人”的官方称呼，属于可耻的失败者，所以女权主义者自动忽略了她，理由是，古人没有资格被称作女权主义者——但为什么同样是古人的武则天可以被视为女权榜样，她们也不会给出一个合理的答案。
然而，按照今天的眼光来看，武则天的女权思想甚至还不如韦氏显得进步。跳出女权主义这个概念来看，我们可以知道，武则天并不是什么女权主义者，韦氏也不是，她们都属于皇权政治下的野心家，只因成王败寇，被历史赋予了不同的评价。
关于武则天的事迹，早已人人尽知。而关于韦氏的史料，迄今为止，没有人对她进行专门的讲解，所以我专门撰写此书，以飨读者。
韦氏具体叫什么名字，并没有得到史书明确的记载。根据她一生的身份变化，相关史料对她的称呼就有好几种，比如韦氏、韦后、韦皇后、顺天皇后、顺天翊圣皇后、翊圣皇后、韦太后、韦庶人、逆韦、阿韦等等。
谈到韦氏的家世，有些人会引用《太平广记·第二百七十五卷·童仆篇》和《朝野佥载·卷三》的记载，认为她的祖先是一个生活在隋朝开皇年间，被主人命名为桃符的奴仆，而桃符的主人就叫韦衮。
桃符长期跟随韦衮上阵杀敌，表现得颇有胆识，是韦衮的得力心腹：“隋开皇中，京兆韦衮，有一奴一曰桃符，每征讨将行，有胆力。
”韦衮在升为左卫中郎之后，念在桃符服侍年久，为了奖励他，就免除了他的奴仆身份，让他去当一个良民：“衮至左卫中郎，以桃符久从驱使，乃放从良。
”桃符非常感激韦衮对自己的开恩放良，便宰杀了家中的黄牛犊献给韦衮，同时请求韦衮赐姓，主要还是请求韦衮给他重新取个名字，毕竟桃符这个名字怎么看也不像是正儿八经的良民百姓：“符家有黄犊牛，宰而献之，因问衮乞姓。
”韦衮就让桃符跟着自己姓韦，桃符自知身份有别，于是磕头声称不敢和从前的主人使用同一个姓氏。
韦衮就劝他乖乖地使用韦姓，并且声明自己这么做是大有深意的。
桃符这才答应使用韦姓，此后娶妻生子，繁衍出一个叫做“黄犊子韦”的家族，而韦氏就是这个家族的成员：“衮曰：‘止从我姓为韦氏。
’符叩头曰：‘不敢与郎君同姓。
’衮曰：‘汝但从之，此有深意。
’故至今有‘黄犊子韦’，即韦庶人其后也。
”那么，韦衮为什么要让桃符跟着自己姓韦呢？因为他打心里还是看不起桃符，正好律法严禁同姓为婚，他便下令桃符跟着自己姓韦，以此避免桃符的子孙后代有机会跟自己的子孙后代缔结婚姻：“不许异姓者，盖虑年深代远，子孙或与韦氏通婚。
此其意也。
”
然而，《太平广记》《朝野佥载》终究只是民间野史，就和今时今日的街头小报一个性质，以编造耸人听闻的故事博取眼球，其所言故事的可信度很低，当作小说姑妄听之尚可，当作史实却要斟酌一下。
翻遍《新唐书·卷七十四·表第十四·宰相世系四·韦氏》，也没发现一个叫韦衮，同时在隋朝开皇年间为左卫中郎的人。
此人系虚构的可能性很大，既然不存在此人，那有没有桃符这个人也很值得怀疑了。
即便在这个故事中，韦衮的名字是化名，或者被《新唐书·卷七十四·表第十四·宰相世系四·韦氏》漏记，相关史料还是可以佐证“黄犊子韦”的故事不足为信。
《旧唐书·卷五十一·列传第一·后妃上·中宗韦庶人传》就记载了韦氏的父亲和祖父的名字与官职：“中宗韦庶人，京兆万年人也。
祖弘表，贞观中为曹王府典军……仍擢后父普州参军玄贞为豫州刺史。
”关于韦弘表的事迹，史书没有多少记载，但是在《大唐赠太仆卿、荆州大都督、上蔡郡王韦府君墓志铭并序》就详细地记录了他的人生履历：“王讳泚，字清规，顺天翊圣皇后之弟……祖弘表，隋左千牛。
义旗之始，深怀经济。
既以勇烈参从，奋不顾身。
俄而军旅之间，损公一臂。
公因谢病，不之从仕……寻加游击将军，授曹王府典军，仍听致仕。
”墓志的主人韦泚是韦氏最小的弟弟，也是韦玄贞的第四子，韦弘表是这对姐弟的祖父。
从墓志的内容来看，可知韦弘表在隋朝的时候官至左千牛，后来参与了推翻隋朝统治的起义，在军旅生涯之中，英勇无比的他在战场上表现得奋不顾身，以致损失了一条手臂。
随着大唐王朝的建立，戎马一生却已经成为残疾人的韦弘表，原本没有机会进入仕途，但后来还是因功进仕，官至游击将军、曹王府典军。
这样看来，韦氏其实就是革命军人的孙女，放在任何一个时代，这样的出身可以说是非常不错了，走到哪里都会被人高看一眼。
关于韦弘表的婚配情况，可以根据《大唐故曹王府典军韦府君并夫人方山县君河间尹氏墓志铭并序》的记载，得知他的夫人，也就是韦氏的祖母是河间尹氏，受封为方山县君。
墓志铭还记载韦弘表的“五代祖璆”曾经担任“尚书左仆射”并受封为“扶风公”，“曾祖延宾”又是“后魏扶风太守、彭城侯”，以及“祖驰名棘署，父听讼棠阴”，侧面证实韦氏的娘家累世为官。
此外，前面提到的《大唐赠吏部尚书、益州大都督、汝南郡王韦府君墓志铭并序》也记载了志主韦洵及韦氏这对姐弟的显赫家世：“曾祖材，隋仪同三司、左武侯、骠骑将军、坊州刺史、恒安县开国伯……祖弘表，隋左牵牛，义宁初，立功授游击将军、曹王府典军……赠特进扬州大都督、魏国公……考玄贞……起为普州参军……授豫州刺史……追赠太师、雍州牧、兰州大都督、上柱国、酆王，谥曰献惠，葬荣先陵。
”根据这方墓志铭来看，韦氏的曾祖父韦材一生在隋朝为官，他与韦衮、桃符处在同一个时代。
而隋朝只存在了38年，短短38年的时间，并不足以让一个奴仆完成底层逆袭，儿子和孙子都当上大官的传奇故事。
另外，《大唐赠户部尚书、上柱国、曹国公韦公墓志铭并序》还记载了志主韦玄晞的曾祖父，也就是韦氏的高祖父韦议生活在北周时期，官至鸿胪少卿：“公讳玄晞，字玄奬，京兆杜陵人，顺天翊圣皇后之从父也……曾祖议，周朝散大夫、洛阳县令、鸿胪少卿……祖材，隋仪同三司，左武侯，骠骑将军，行坊州刺史，恒安县开国伯。”
说到这里，也许有的人会说，前面提到的那些墓志铭，或许都是韦氏在当政期间镌刻而成的。
已经掌握大权的韦氏为了给自己的娘家贴金，就在墓志铭当中编造了显赫的家世，因此，墓志铭的内容并不足以证实韦氏的娘家累世为官，身世显赫。
那么，这样的说法有没有道理呢？不妨来看看《大唐故曹王府典军韦府君并夫人方山县君河间尹氏墓志铭并序》的记载：“以仪凤二年九月，终于胄贵里第。
夫人河间尹氏……粤以三年，岁在戊寅七月乙卯朔，永同窆于此原，礼也。
”仪凤二年就是公元677年，韦弘表去世于这一年的九月；次年为公元678年，也就是仪凤三年，韦弘表在这一年的七月跟早已去世的夫人尹氏合葬。
这两年正处于唐高宗统治期间，并且这个时候的韦氏还是十来岁的闺中少女，根本没有能力在她祖父的墓志铭当中给自己编造显赫的家世。
那么，会不会是韦氏的父亲和伯父，也就是韦弘表的两个儿子韦玄俨、韦玄贞给自己编造了显赫的家世呢？
要知道，考古学界有个不成文的规则，那就是，如果墓志铭的内容和史书上记载的相关内容出现了矛盾，那就采信墓志铭的内容。
这是为什么呢？这是因为，在古代，给死者撰写墓志铭是一件非常严肃的事情，虽然出于维护死者的需要，不会把不名誉的事情予以记录，却也可以保证被写进墓志铭的内容是真实可靠的。
毕竟史料是写给活人看的，存在造假的空间，活人看了也就看了；而墓志铭是写给鬼神看的，等于死者在阴间的身份证明，在这方面弄虚作假，将会妨碍死者在通往阴间的道路上不得安宁。
按照迷信的说法就是，活人骗不了鬼神，如果墓志铭在鬼神那里过不了关，死者就不能在另一个世界享受和墓志铭同葬一处的随葬品，那样他就称不上是真正意义上的入土为安。
因此，没有哪个孝子贤孙敢在墓志铭当中编造死者的家世。
由此可见，韦氏的父族的确家世显赫。
不仅如此，根据《旧唐书·卷一百八十七下·列传第一百三十七·忠义·崔无诐传》的记载，她的母族出自博陵崔氏，而这个家族同样也是高门著姓：“崔无诐者，京兆长安人也。
本博陵旧族。
父从礼，中宗韦庶人之舅。
”而《大周朝请大夫、行雍州录事参军崔君故太夫人太原王氏墓志铭并序》又记载崔从礼曾经在武周时期担任朝请大夫、行雍州录事参军，并且他的父亲崔凤举，也就是韦氏的外祖父，曾在隋炀帝时期担任员外郎；他的母亲，也就是韦氏的外祖母，是中书舍人、雍州司马王孝远的女儿。
这样看下来，韦氏自己出身京兆韦氏，母亲出身博陵崔氏，祖母出身河间尹氏，外祖母出身太原王氏，这意味着什么呢？熟悉初唐历史的人都知道，在讲究门阀政治的初唐时期，就流行着以姓氏定出身的风气，被列为士族的姓氏不会与士族以外的姓氏联姻，而士族内部的姓氏也被人为地分成三六九等。
《新唐书·卷一百九十九·列传第一百二十四·儒学中》就这样记载道：“郡姓者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏粱，有令、仆者曰华腴，尚书、领、护而上者为甲姓，九卿、若方伯者为乙姓，散骑常侍、太中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。
”按照这个标准，当时的五姓七望，也就是太原王氏、陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏就是膏粱门第，而京兆韦氏则与苏州吴氏、江夏陆氏、洛阳孟氏、京兆杜氏、成都杨氏、弘农杨氏、河东柳氏、庐州朱氏一起并称为华腴门第。
也就是说，李唐皇族所属的陇西李氏以及博陵崔氏、太原王氏都属于膏粱门第，比属于华腴门第的京兆韦氏还高一等。
那么，从黄犊子韦的传说来看，连桃符的旧主人都不想让自己的后人跟桃符的后人联姻，更何况其他士族，皇室更不会允许奴婢三代以内的子孙充当正妻。
《资治通鉴·卷第二百零二·唐纪十八·高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之下·开耀元年辛巳》就记载了这么一件事：“秋，七月，公主适薛氏……天后以顗妻萧氏及顗弟绪妻成氏非贵族，欲出之，曰：‘我女岂可使与田舍女为妯娌邪！’或曰：‘萧氏，瑀之侄孙，国家旧姻。
’乃止。
”这里所提到的公主，就是太平公主，唐高宗为她选了薛家的儿子当驸马，也就是薛绍。
而薛绍有两个早已成亲的哥哥，长兄薛顗娶的是萧氏，次兄薛绪娶的是成氏。
在给薛绍和太平公主定亲的时候，武则天就声称萧氏、成氏都不是贵族的女儿，没有资格和太平公主做妯娌，想让薛顗、薛绪休妻。
直到有人声称萧氏是萧瑀、隋炀帝萧皇后的侄孙女，娘家是皇族的老牌姻亲，门第也很高贵，武则天这才罢休。
由此可见，连女婿的嫂子的门第都要挑剔一番的武则天，对儿媳的门第只会更加挑剔，相关的家世背景调查也会更加严格，桃符的孙女或曾孙女就别想蒙混过关。
此外，韦氏作为政治斗争的失败者，如果她真的是奴婢的后人，唐朝史官不仅不会因为为尊者讳而隐匿这个事实，还会把这种黑点如实写出来，因为，在门阀观念盛行的唐朝，这个黑点可以作为羞辱政敌的手段。
但是，他们并没有这么做，也就可以说明这个黑点是不存在的。
事实上，《新唐书·卷七十四·表第十四·宰相世系四·韦氏》就根据唐朝时期的相关史料，记录了韦氏更远的祖先。
如前所述，韦氏的高祖父叫韦议，而韦议的父亲叫韦延宾，韦延宾的四世祖叫韦自璧，韦自璧的四世祖叫韦穆：“东眷穆四代孙自璧，自璧四代孙延宾，延宾三子：璋、福、议。
至温，诸子尚主者数人，因号驸马房。
”这里所提到的东眷，指的就是京兆韦氏九个房分当中的一个房分，也就是东眷韦氏：“韦氏定著九房：一曰西眷，二曰东眷，三曰逍遥公房，四曰郧公房，五曰南皮公房，六曰驸马房，七曰龙门公房，八曰小逍遥公房，九曰京兆韦氏。
”而东眷韦氏的始祖就是韦穆，韦穆的父亲叫韦胄，韦胄生活在三国时期，在曹魏政权就职为太子詹事，受封为安成侯：“胄，魏詹事、安城侯。
三子：潛、穆、愔。
潛号‘西眷’，穆号‘东眷’。
”
综上所述，韦氏降生在首都长安这样的花红柳绿繁华地，托生在京兆韦氏这样的诗礼簪缨富贵族，总得来说，她的出身的确足够显赫，也足够幸运。她作为京兆韦氏东眷房的直系后裔，是韦穆的第十三代孙女，同时也是安成侯韦胄的第十四代孙女，父族和母族的显赫门第都为她嫁入皇室打下了伏笔，最终让她成为京兆韦氏驸马房的肇兴者。
建造于唐中宗神龙年间的《大唐皇后供养图》，是韦皇后唯一留给世人的形象
