一、执子之手与子偕老说的是什么感情？
①
执孑之手与子偕老说的是什么感情，这句话是指夫妻要相亲相爱一直到老，是指夫妻之间要相互支持，相互信任，相互关怀，相互关照，齐心协力，共同目标，共同经营着这个家，人生苦短，人生如戏，只有珍惜才会幸福，只有珍惜才能长久，只有珍惜感情才真
②
执子之手，与子偕老，说的是忠贞不渝的爱情。两人从相知相识，到相知相爱，走过漫长的婚恋过程，从而走过红地毯，走上婚姻的殿堂，就必须把自己的一颗红心交给对方，相亲相爱，担起责任，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。真正做到执子之手，与子偕老。
③
执子之手与子偕老说的是夫妻感情。这句话常见于婚礼现场上对新婚夫妇的美好祝福语。意思是当新郎牵上了新娘的手，就要决心与对方相濡以沫、患难与共，一起经营好小家庭生活，夫妻俩举案齐眉，和谐幸福。这句话描述的就是这样的夫妻感情。
④
执子之手，与子偕老。就是今天，我牵住了你的手。就要与你白头偕老。就是少年夫妻，老来伴儿的感情。表示了自己生生世世和对方生活在一起。遇到任何事情，绝不分开。这是爱情的最高境界。也是人们最美好的想往。
这要两个人从走进婚姻家庭的那天起，就要用心的经营，互敬互爱，孝敬老人。抚养儿女。
外面的事情，互相商量。互相支持。
家里的事情，共同负担。
你中有我，我终于有你。两个人成为一体。就能达到执子之手，与子偕老。
⑤
执子之手，与子偕老的感情是从小走到一起，然后走到金婚银婚钻石婚烟的这种，而且老人和老人之间的都是非常的默契的，就算是年龄大了，出门也会牵着手，感情一定的和谐度，才能算得上水执子之手，而与子偕老，那就是说两个人一直到老都是相依为命，和和睦睦的到老年
⑥
执子之手，与子偕老，意思是一生一世一双人。与他白头偕老。男女之间谁也不判背叛谁？
爱情忠贞不渝。
感情。始终如一。不离不弃。幸福和贫困。还有饥饿都不能抛弃对方。
现代人的爱情也要跟古人一样。专一。不移情别恋。既然牵手在一起啦，那就牵一辈子手吧。
⑦
执子之手，与子偕老是什么感情啊？
这是一种天长地久，你不背叛我，我不背叛你，永远和和气气相守一生的感情，
这种感情在现实生活中真的是很少，但在古人那里，可能要多一点吧！
毕竟现在生活丰富了，男女平等了，没有了，没有了尊贵卑贱之分，大家都一样，这种感情想要携手一生还挺难的，要不然我国的离婚率咋会那么高？
但是真正携手一生的人也有，这种感情是相濡以沫的，是一辈子的。
⑧
“执子之手，与子偕老”的意思：牵着你的手，和你一起相守至终老。
语句出自我国第一部诗歌总集《诗经》中的《邶风·击鼓》一诗，这首诗主旨表达的是爱情。
但另有说法的是在我国东汉时期，郑玄在《毛诗笺》明确指出，这句诗写的是战友情。他把“说”训成“悦”，指的是战友之间“成相悦爱之恩”。
⑨
“执子之手，与子偕老”解释至死不渝的感情。意思为：牵着你的手，和你一起老去。“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。
原文：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控诉，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成。
⑩
执子之手，与子偕老有说法是战士之间的约定。现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。
出处：《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文：
敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， 白头到老与你过。
叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。
扩展资料：
相关解释：
“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’（沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方）。
也有解释称：死生契阔在《诗经》的注解里，“契”为合，“阔”为离，“死生契阔”就是“生死离合”的意思。“生死相依，我与你已经发过誓了：牵着你的手，就和你一起白头到老。”这是一个连续征战在外迟迟不能归乡的士兵在回忆当年与结发妻子之间的约定。
注意：这里不要误解为是战友情。因为战友之间虽然可以共生死，但没有人希望一辈子打仗，更不会有人希望共同战斗到白头的。因此，携手白头到老，非常确定是夫妻间的约定
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二、与惠施论鱼的感悟？
庄子大概是最喜欢鱼的哲学家。他觉得自己很可能就是一条自由自在的游泳鱼。庄子喜欢钓鱼，要是那时候流行给自己取号的话，我估计他应该叫自己烟波钓叟之类的名字。
庄子为什么这么喜欢鱼呢？我想大概有两方面的原因。
第一，鱼在天光月影、浮萍水草中自由自在的游曳，看起来很逍遥自在。而庄子追求的就是一种心灵无碍身体无拘的自由的人生哲学，这一点和鱼儿的生活状态很像，所以庄子经常想象自己就是一条鱼，就像张雨生唱的那样，“一天到晚游泳的鱼啊鱼不停游，一天到晚想你的人啊爱不停休，从来不想回头，不问天长地久。”
第二，鱼是庄子的饱腹之物。
庄子精神很丰满，生活很骨感，基本上是吃上顿没下顿的状态。
问河间侯借米，河间侯说等我发财了免费送给你几千斤，庄子说我就是需要水的鱼，等你发财了我就成了臭鱼干了。
所以庄子要想活命就得去钓鱼。
钓鱼一方面是饱腹，另一方面也是逍遥自在的象征。
中国文人喜欢渔父的形象，常常想象着自己是执一竿风月的渔父，这个形象大概就是从庄子开始的吧。
庄子人生哲学的核心就是“无待”，然后是“逍遥”。
“无待”就是取消一切精神上的樊篱，打开心灵的枷锁，抛弃世俗中的一切欲望，什么名利富贵生死都属身外之物，把心放空去有待而无待，人生才能自由。
而逍遥是自由的至高境界，逍遥游的“游”字很意味深长。
这个“游”说的是人生需要游戏精神，这个“游”不是游戏人生浪费生命的“游”，而是要有心让心灵自由自在飘荡的“游”，是逍遥境界的“游”。
在庄子的著作中，出现过三条著名的鱼，就代表了他游心逍遥的人生哲学，一条是化身鲲鹏的北冥之鱼，一条是濠梁之辩中快乐的鱼，还有一条是相濡以沫的鱼。这三条鱼其实也代表了人生的三种境界。
北冥之鱼：不要让物欲迷住你的眼睛
《庄子》开篇就是《逍遥游》，讲了一条大鱼化身为鲲鹏遨游于九天的故事。
但这条鱼是逍遥的吗？庄子说这条鱼其实并不自由，它必须依赖风，一旦没有风就得掉下来。
因此，庄子说人生的痛苦在于“有待”，你必须要依靠什么，你必须要追求什么，你追求人生价值，人生就被束缚了，你追求富贵，你可能终将死于富贵，人生而有欲，所以人就成了欲望的奴隶。
所以庄子说，人生的痛苦的根源在于“物于物”，而真正逍遥的人生应该是“物物而不物于物”。人应当驾驭物而不是做物的奴隶。因此一段自由美丽的人生，就应该追求精神上的自由，追求灵魂的自足与诗意，而不是物质上的丰裕。通俗的说，就是少一些欲望，多一些失意，少一些心机，多一些灵魂的自得其乐。
濠梁之鱼，用自己喜欢的方式活着
庄子与惠施在河边看鱼玩，庄子很羡慕鱼儿在水中自由的呼吸自由的生活，说你看鱼很快乐，惠施是个辩论家和逻辑学家，是个出了名的“杠精”，他问庄子说你不是鱼，怎么知道鱼的快乐。
庄子与惠施根本就不是一路人，庄子说的是人生哲学，惠施说的是逻辑。
庄子说鱼儿在水里的快乐，寄予了他的人生理想，就是人生应当逍遥自在。
鱼儿的快乐，是因为它活在水里，换言之，鱼儿也只有在水中才是快乐的。
而人生亦是如此，人生有很多方式，但人生最终的目标是快乐。
人生的痛苦往往来自于身不由己，用苏东坡的话说，就是“长恨此身非我有，何时忘却营营”，而人生最大的快乐，就是选择一种喜欢的方式活着，唯有如此，才能快乐自由。
所以，人不必去羡慕别人的生活，能让你快乐的生活，就是好生活。
就像卞之琳说的，“你站在桥上看风景。
看风景的人在桥上看你，明月装饰了你的窗户，你装饰了别人的梦。
”
相忘于江湖之鱼，别让爱扼杀了你的自由
庄子讲了一个故事，有两条鱼被困在水里，快要渴死了，只好嘴对嘴互相用唾沫来湿润自己保命。这看起来很浪漫很唯美，但庄子说，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，与其这样艰难的活着，还不如游过大海相忘于江湖。
人生的困境在于有爱，元好问就感叹，“问世间情为何物，直教生死相许”，欧阳修也说，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，爱情是浪漫的，但有时也是残酷的，人世间充满了以爱的名义而发生的悲剧。
庄子的哲学是“无待”，纠缠于爱的悲欢离合就是“有待”，“有待”就无法逍遥，这就是爱的代价。
在庄子看来，既然有些爱让人窒息，为何不一拍两散各自生欢呢？
三、中国古代有哪些相思故事？
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
“玲珑骰子安红豆, 入骨相思知不知？”
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
“只愿君心似我心,定不负相思意。”
“愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁;不见白头相携老,只许与君共天明。”
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
“万人丛中一握手,使我衣袖三年香。”
“盈盈一水间，脉脉不得语。”
“似此星辰 非昨夜,为谁风露立中宵。”
“若是前生未有缘，待重结、来生愿。”
“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
七夕相思 话红豆
七夕节，自南北朝迄今，已缠绵悱恻地流传了千年。当牛郎织女从鹊桥渡天河，盈手一握的瞬间，那穿越时空的相思，让天下人无不感慨、动容。如今，七夕已被公认为中国的情人节，而红豆也成了中国情人节中，与“洋情人节”的玫瑰地位等同的相思相爱的象征。
红豆寄相思之说，大概源于一个古老的故事。相传古代有一对夫妇，丈夫出征，战死在边塞。妻子因思念夫君，朝夕倚于门前树下恸哭。泪水流干了，眼里流出了血，血泪染红了树根，于是结出了这凝聚着无限爱意的相思红豆。
红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。
后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。
于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。
翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久．．．．．红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
现代诗中＂是谁把心里相思种成红豆，待我来碾豆成尘，看还有相思没有。”更是体现了纵然化作尘土也相思相恋的爱的坚贞。
在流传千古的七夕故事中，牛郎织女远隔天河却遥遥期盼着每年的七夕一聚，就是经典的历尽悲欢离合而相思相爱如旧的红豆情怀。
其实，红豆情怀除了包含着爱情，还包含着友情和思念故乡、思念祖国的情怀。古今许多诗词都抒发了“广义的红豆情怀”。闻一多先生就曾以“红豆”为题，大抒了一通海外游子对祖国的爱恋之情。
红豆情怀是一种穿越心灵的磁场，它会让你将重情尚义的情操贯穿在生命中，还会让你把爱的执着和生活的信念润染在岁月的年轮上。
在七夕中国情人节，这个唯美的日子里，愿天下有情人把心中深深的爱恋染上红豆的色彩，一同寻找相思的痕迹，感受红豆的情怀！
红豆寄相思之说，大概源于一个古老的故事。 相传古代有一对夫妇，丈夫出征，战死在边塞。妻子因思念夫君，朝夕倚于门前树下恸哭。泪水流干了，眼里流出了血，血泪染红了树根，于是结出了这凝聚着无限爱意的相思红豆。
红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。 ”这烩炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。 翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。
“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久．．．．．红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
现代诗中＂是谁把心里相思种成红豆，待我来碾豆成尘，看还有相思没有。 ”更是体现了纵然化作尘土也相思相恋的爱的坚贞。 在流传千古的七夕故事中，牛郎织女远隔天河却遥遥期盼着每年的七夕一聚，就是经典的历尽悲欢离合而相思相爱如旧的红豆情怀。
其实，红豆情怀除了包含着爱情，还包含着友情和思念故乡、思念祖国的情怀。古今许多诗词都抒发了“广义的红豆情怀”。 闻一多先生就曾以“红豆”为题，大抒了一通海外游子对祖国的爱恋之情。
红豆情怀是一种穿越心灵的磁场，它会让你将重情尚义的情操贯穿在生命中，还会让你把爱的执着和生活的信念润染在岁月的年轮上。 在七夕中国情人节，这个唯美的日子里，愿天下有情人把心中深深的爱恋染上红豆的色彩，一同寻找相思的痕迹，感受红豆的情怀！
1、朋友间的相思。
春秋战国时期，鱼伯牙官拜晋国上大夫，他精通音律，乃一代著名琴师。
有一年，他奉命出使楚国，完成使命后，由汉阳返回。行至一处地界，但见高山巍峨流水潺潺，伯牙不禁意兴大发，立刻命人焚香摆案，亲自操琴一曲，以抒胸臆。
只是一曲未了，琴弦忽断，偶遇一蓑衣斗笠之人正驻足听琴。
伯牙大奇，将那人唤过来：“你是什么人？”
那人不慌不忙道：“我叫钟子期，是个樵夫。”
伯牙道：“山野樵夫也懂音律？恐怕说慌吧！”
钟子期说：“音律源于山野自然，樵夫当然懂得。大人刚才所奏乃孔子赞叹弟子颜回曲谱，对否？”
伯牙吃惊地点点头，只觉此人谈吐不凡，知音识律，绝非一般樵夫，就拿出了那把心爱的精致瑶琴，决定再考一考对方。
伯牙问：“阁下识此琴否？”
钟子期答：“瑶琴，琴身为上等楠木，琴弦为虹羽蚕丝制成，天下仅此一把！”
“好。”伯牙道：“我再抚一曲，阁下听来。”
说完，指尖弹动，琴声琮琮，时高亢时低迴，流淌出一串串美妙动听的旋律，一曲奏罢，整个人仿佛都已融入天地山水间。
钟子期抚掌道：“巍巍乎山高雄伟，潺潺兮水流宽阔，好一曲‘高山流水’！”
伯牙惊喜道：“我遍访天下，寻觅知音，原来知音在此。我欲与阁下结为兄弟，可否？”
钟子期道：“然。”
于是两人结拜，伯牙想留子期在此多盘桓几日，子期言：老母在家，需要照顾，不能多呆，伯牙更敬重他的孝道，最后两人约定明年再来此相会。
第二年，伯牙兴致勃勃前来赴约，却没见钟子期，后经寻访才知子期早已染病身亡。
伯牙悲痛万分，思念之情如决堤之水，他来到子期坟前祭拜，放声大哭：“知音已去，无人相和，弹琴何益！”
说罢，鱼伯牙扯断琴弦，摔毁瑶琴，从此再不抚琴。
这是知音的故事：《鱼伯牙与钟子期》。
2、君巨间的相思。
三国时期，曹操手下谋士如云，但在曹操心中，郭嘉郭奉孝才是第一谋士。他曾助曹操破袁绍、灭袁谭、平定北方，居功至伟，君臣间可谓鱼水交融、感情深厚。
可惜，郭嘉在征战途中，不幸身染风疾，年纪轻轻就病死异乡，令曹操痛心不已。他亲自扶棺以示隆重哀悼，之后常常思念郭嘉，甚至食不甘味、夜不能寐。
后来，曹操赤壁战败，曾恸哭道：“奉孝若在，绝不会让我遭此大败！惜哉，奉孝！痛哉，奉孝！”此时他的思念已达巅峰，令在场其他谋士无不自惭形秽、掩面汗颜。
这是君臣间的相濡以沫故事：《曹操与郭嘉》。
3、男女间的相思。
东晋时期，祝家小姐祝英台女扮男装，去杭州求学，结识了书生梁山伯，两人同窗共读，三年相处，产生了坚如磐石的爱情。
然而祝家父母嫌贫爱富，硬生生将他俩拆散。
梁山伯在家中无法不去思念英台，因而渐渐成疾，终于一病而亡。
祝英台得知山伯死讯后，暗下决心也以死殉情。于是在与马文才成亲当天，假借去坟前祭拜梁兄之机，毅然投身坟墓之中，与梁山伯相偎相依。
传说坟墓一开即合，他俩最后化作了一对翩翩起舞的蝴蝶，天长地久，永不分离！
这是凄美永恒的爱情故事：《梁山伯与祝英台》。
《牡丹亭》就是一个由相思引起的故事，作者汤显祖。
我先来分享一下《牡丹亭》中的一些句子:
情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。
惊觉相思不露，原来只因已入骨。
人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。
梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。
6.原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
这个故事大概内容是:
女主人公杜丽娘，因为家庭老师陈最良给她讲课讲到《诗经》里面的《关雎》，激活了她对爱情的向往。
后来某一天，杜丽娘去后花园游玩回来，困乏之中昏昏睡去。她梦到一个书生拿着柳州来请她作诗，聊着聊着书生就抱她到牡丹亭共赴巫山……一觉醒来，方觉是南柯一梦，此后她为寻梦去了牡丹亭，但是却没有见到那个书生。
从此她天天想着那个书生，不料相思成疾。正所谓用尽天下的药石，难解人间的相思。杜丽娘就这样死去了。杜丽娘葬在后花园，她的父亲为她修建了“梅花庵”，并请一个老道姑看守烧香。
杜丽娘死后，魂魄到了阴司，判官了解完她的死因，又查看了生死簿之类的东西后决定允许她返还人间。
书生柳梦梅上京赶考，到了杜丽娘家附近病倒了，被人送到梅花庵中治病。
后来就这样与杜丽娘的魂魄相遇，至此两人夜夜幽会，过起了夫妻生活。
再往后的故事就是柳梦梅和老道姑一起复活了杜丽娘，然后书生中了状元，等待他们的是根本不相信人能死而复生的杜丽娘的父亲杜宝…
父女不相认，状元女婿被当成骗子，最终结果会是怎样呢？
这个故事的原文值得一读，也有让人回味无穷的戏曲表演。希望可以帮到你。
就让小编说一下吧。话说七夕相思 话红豆
翻开古诗词，关于相思红豆的描述还有许多。“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长 久．．．．．红豆，隐蕴着爱的纯真与深 切，承载着人们遥远的相忆相思。
一曲相思，两行清泪
这人间袅袅炊烟，
和风花雪月浪漫。
痴情人多半贪恋，
爱恨情仇都好看。
初恋时，她是他的春暖花开，他是她的人间四月天，在相互的眼里，一场雨都是浪漫的，他和她的每一个动作， 一颦一笑都是爱的动作。
又让你痛不欲生，
又让你趁醉装疯。
终有天脱胎换骨，
直到哭着笑才懂。
可越是如此，爱情的记忆越是让两人陷入其中，幸福而又痛苦。
这种哀而不可得的思念久了也成了一种病，这病让人喜欢上了心痛的折磨，喜欢上了醉酒后朦胧间看到的两人的过去和未来。
终于有一天，他想明白了，雄关漫漫真如铁，此路若无卿相伴才是最大的痛苦，若来路需踏地府幽冥之门，那他也会踩着痛、流着血走到她的面前，只要彼此拥抱那这一切就都是幸福的。
欲问青天这人生有几何，
怕这去日苦多。
往事讨一杯相思喝，
倘若这回还像曾经执着，
心执念你一个，
那我可能是多情了，
然而他还是小瞧了这道途艰难，一路摸爬寻找她的身影，去挣取更多资源，去抛弃许多本来的他自己，难熬的日子里他也想过，这日子到底还要多久才到头，还要多久才能见到她的身影。
每当快坚持不下去了的时候他只能想想她，想想和她还在一起的那段时光。
一路高山险阻，如果这次我还能像以前那样坚持住，心里想着你、念着你，让未来也成为我们的故事，那才能证明我还爱着你。
他没有注意到，这样类似的场景他已经经历过无数次，他对她的爱早就不需要再通过这样的方式来证明，之所以还这么拼命，他只是单纯的想要一个有他又有她的未来。
浊酒一杯余生不悲不喜，
何惧爱恨别离。
一路纵马去斟酌，
一曲相思入江水与山河。
在油伞下走过，
悠然入梦却恍若昨。
路上实在太艰难，她是他的方向，酒是他的麻醉药，这一次喝完酒他发现他只剩下她了，余生没有其它喜悦和悲伤，一切花开烂漫只因她而起，一切怒气业火只因她而泣，不对，他根本就不会舍得让她哭泣。
喝过这最后一杯酒就又该上路了，带着她与他的回忆，带着那融入他世界每一个角落的相思。
他抬起头，她好像就在前方，撑着油纸伞正走过刀山火海，那熟悉的笑容就好像他记忆里的那个样子，很美，很绝世。
我想，故事的最后应该是圆满的，他和她站在地狱的第九层和第十层中间，他们相拥而视，脚下的熊熊烈火突然泛起了光泽，刹那间无间地狱化作了天堂，往昔他们留下的足印上也开出了朵朵鲜花，微风吹过，鲜花从里传出了古琴古瑟子音，琴瑟和鸣谱写了一首名为《一曲相思》的曲子。
历经九九八十一难后终究修得正果，这一曲相思终将解了爱情的忧愁。一曲相思绳牵两人，婚礼上这首歌响起，他和她以曲代酒，敬那迷人的往昔，也敬那携手的未来。
望夫石的故事
大禹率领众人开山治水到江淮，一只九尾狐引他来到一家农舍，他遇到了美丽的女子涂山氏，涂山氏敬仰大禹的英雄气概，两人成了亲。新婚第四天，大禹就告别妻子，踏上了治水的征程。
而此时他的妻子涂山氏也生 下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹从门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。涂山氏女日夜向丈夫治水的方向远眺，但望穿秋水，也不见禹的归来。
她朝思暮想，最终精诚所至，化作一块望夫石，端坐在涂山的东端，后人把它叫做启母石。而涂山氏女这一望，就望了4000多年。
