今天，我们经常用“相濡以沫”来形容爱情，形容友情。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
能够忘记，能够放弃，也是一种幸福，一种豁达。
但是，这都是后人这句话的解说，人家原作者庄子可不是这么想的。
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”出自《庄子·内篇·大宗师》，原文为：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
我们平时最擅长的事情就是“断章取义”，所以平时很多直白的意思被人们截取的似是而非。
所以这句广为流传的名言的本意结合上下文来翻译的话，就成了：
泉水干涸了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，他们用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧而谴责桀，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。
其实，庄子是用这个比喻，来形容入道。“相濡以沫，不如相忘于江湖”是比喻，下半句才是他真正想要表达的核心。
鱼离不开水，就像人离不开“道”。庄子是在用鱼和水的关系，来说明人和道的关系。
当一个人在精神上不追求两极分化，善恶两忘，即可合一而入道。
所以你现在还认为“相濡以沫，不如相忘于江湖”是用来形容爱情吗？如果庄子现在能说话，一定会说：“你们这群小屁孩儿能不能让人把话说完。”“这不是我的本意你们别瞎说！”
除此以外，在《大宗师》内，庄子还借用孔子和子贡的对话进一步阐明了这个故事：
子贡曰：“敢问其方。”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
子贡问：“请问如何追求大道？”孔子回答：“鱼必求水，人多求道。求水的，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中。”
当人远离了“道”时，就像鱼儿离开了水，只能靠“相濡以沫”来相互慰藉，苟延残喘，活得十分辛苦。
当人能够做到“无事而生定”的时候，自然离道就不远了，就像鱼儿回到了水中一样自由。
当然“无事而生定”，并不是说没有事情发生。
人活在社会上，每天都会遇到各种各样的事情。“无事”说的只是一种心态上的放松。做事的时候，就全心全力的去完成，不做事的时候，就全心的“放松”自己。简单说来，就是人要学会“平静”，学会“放下”。
如今，你还想用“相濡以沫”来形容爱情吗？
