一个女人，一个战乱时代的开端（一）
纵观几千年的中国历史，亡国之君，实在数不胜数，而在某些朝代，女人则成了加入亡国的催化剂。前有商纣宠妲己亡商，再往前有夏桀宠妹喜亡夏，而这个故事的开端则是周幽王与褒姒。
说起周幽王，则要先说他的父亲周宣王。
周宣王名公子静，其父亲周厉王是历史上有名的暴君，杀伐无度，暴虐好战，多年对外征讨，国库亏空，又禁止国人进入山林湖泽谋生，严查国人议论国事，高压的政权使得国人暴动。
公元前841年，镐京（今西安）国人围攻皇宫，此时周厉王选择逃走，沿着渭水一路南逃至彘（今山西霍州），国人难以泄愤，转而要杀公子静。
此时召穆公将公子静藏于家中，并将自己的儿子代替公子静交出，国人便将其儿子杀掉。
此时周朝没有国君，各路诸侯便一致推选召穆公与周定公共同治理朝政。
公元前829年，周厉王病死于彘国，公子静此时也成人了，召穆公与周定公便共同拥立公子静为周朝天子，即为周宣王。
周宣王执政前期，勤勉朝政，效法周文王、周武王遗风，重用召穆公、中山甫、申伯等贤臣，广纳谏言，整治吏制，安顿百姓，呈现中兴景象，多次发动对外族的战争，使得周天子的威信逐渐恢复，各路诸侯也开始恢复朝拜周天子的礼制。
直至公元前790年，周宣王御驾亲征，发动对姜戎的战争，在千亩之战中大败，全军覆没，周朝的国运也开始由盛转衰。
周宣王返回镐京之时，城中三五小儿都唱着一段歌谣“月将升，日将没，檿弧箕箙，几亡周国。
”市井之中的歌谣古往今来大都反应出民声，或者出于某些政治、宗教因素而产生的。
周宣王让侍卫将几个小孩抓来，问歌谣从何而来，原来三日前，京城突然出现一红衣小孩，红衣小孩将歌谣传给京城里的孩子，一夜之间，全京城小孩都在传唱，而红衣小孩不知去向。
周宣王随即下令不允许再唱这首歌谣，违令者父亲兄长连带受责。
第二天早朝，周宣王问大臣这个歌谣如何解释，大宗伯（相当于礼部尚书，掌管礼乐祭祀）召虎解释说“檿是山桑木，可以制作弓弩，箕箙则是编织的箭袋。
这首歌谣预示着国家可能会有纷乱战争发生。
”太宰（相当于丞相）仲山甫则解释为“大王想要报与姜戎战败之仇，普查人口，来补充兵员，民心惶惶，如果这个问题解决不了，恐怕国家会出现灾变。
”太史（史官）伯阳父上奏说“从古至今，像这种突然出现的歌谣往往都是上天的星宿化作小孩，将歌谣传给市井小儿，来警戒世人的，小到能够预言一个人的凶吉，大到能够预示一个国家的兴亡。
这个歌谣出现在败战之时，是来警醒大王，不要劳民伤财，多做兴国运之事。
”伯阳父同时又否定了召虎的意见，他夜观天象认为这个预兆是宫内之事，而不是关外战事，月在古代为阴，日为阳，歌谣中“月将升，日将没”预示周朝日后将会出现女主乱政的祸乱。
他建议周宣王通过祭祀祈求上天保佑，减少战争，多做利民兴国之事，自然就能够逢凶化吉。
周宣王将信将疑，并没能解开心中的疙瘩，闷闷不乐回宫。
皇后姜氏听闻他与大臣们的讨论以及城中的怪事以后，并将宫中发生的奇怪的事告诉了周宣王。
原来是周厉王在位之时，有一个五十多岁老宫女，怀孕四十多年未生产，突然昨天生下一女婴，皇后感觉这是个不详的事，便将女婴扔到城外的河中。
这一连串怪事让周宣王心中惶恐不安，他赶紧宣老宫女进宫，询问怀孕的事。
原来在夏桀末年的时候，褒城有一人化成两条龙，盘踞在皇宫上，口流唾液，夏桀害怕，想要杀掉两条龙，让太史占卜，凶兆，有想要驱逐两条龙，再让太史占卜，还是凶兆，太史说这个龙的唾液是龙的精气所在，将它收藏起来必定能给夏朝带来福气，果然再次占卜，是大吉之兆。
于是夏桀便设祭坛，用金盘子将龙的唾液收藏起来，放于木盒子之中，突然狂风大作，两条龙飞去，这木盒便让夏桀藏在皇宫之中。
后夏朝商朝相继亡国，一直传到周朝，周厉王在位时，突然这个木盒子发光，周厉王命令侍卫将盒子打开，取出金盘，谁知这周厉王没拿稳，盘子衰落于地上，龙的唾液洒落于地，竟然化作成了一个小小的黿鱼（鳖的一种），在宫廷之中盘旋，侍卫们将它驱逐了出去不见了。
此时那老宫女年方十二岁，她无意中沿着黿鱼盘旋的轨迹走，突然心中有一种异样的感觉，不几日肚子便像怀孕一般大了起来。
周厉王便将她囚禁了起来，算到现在已经有四十年了。
第二天早朝，周宣王对对伯阳父说了此事，并让伯阳父占一卦，看妖气是否已除去。
伯阳父占完卦之后，卦辞为“哭又笑，笑又哭，羊被鬼吞，马逢犬逐，慎之慎之，檿弧箕箙！”卦是何意呢？妖气虽然已经不在宫内，但是没有除掉。
周宣王一下子就闷闷不乐了，随即下令，挨家挨户查找女婴，不论死活，凡是送来了，赏赐布帛三百匹，凡是有私藏的，举报者同赏赐，私藏者全家斩首。
并命令上大夫杜伯专门负责监督这件事。
这个杜伯是何许人呢？他是周宣王朝中的上大夫，相当于现在的国务委员，属于靠近权力中心的人物，属于比较宅心仁厚的官员。
周宣王同时命令司市官（市场监督部门）拟订禁令，并检查，禁止卖卖弓箭，没几天，京城中来了一对夫妇，背着十几把山桑木弓，抱着几个箭袋在市场进行售卖，这司市官见后马上要抓这两个人，这男人见状马上逃跑掉了，而那妇人则被抓住，连同弓弩箭袋一并送到了大夫左儒那里，这个左儒心想，这事应了谣言，也应了伯阳父说的因女人而发生祸乱的预言，就带女人去周宣王那里去报告，绝口不提男人逃跑之事。
这周宣王不问原因，直接下令将此妇人斩首，弓弩箭袋直接在市场上焚烧。
周宣王不施仁政，而妄信谣言滥杀无辜，成为了周朝中兴后走下坡路的开端。
周宣王四十三年，也就是公元前785年，周王朝祭天，周宣王在斋宫中休息，半夜突然从西方出现一美貌女子，来到宫中，进入太庙，大笑三声又大哭三声，把太庙中的神主灵位全部捆起来带走了，这周宣王赶紧起身去追，发现是一场梦，就赶紧找伯阳父将梦中之事告诉他，问是何意。
伯阳父对宣王说是三年前的谣言应验了，一村妇之死不足以改变周朝的气数。
此时周宣王突然想起三年前他让杜伯负责监督这件事，祭天回朝后，他质问杜伯对于三年前的妖女为何一直没有回音。
杜伯则以为卖箭妇人已经被正法，童谣就得到了应验，如果在大动干戈去搜查，反而会让国民人心惶惶，不利于国家的安定，便没有继续搜查下去。
周宣王听后大怒，他认为杜伯对于这么大的事不上报，擅作主张，乃至怪事频发，周朝国运动荡，随即下令将杜伯拉出去斩首。
此时杜伯的好友左儒，也就是三年前上报周宣王卖箭妇人的那位大人，此时向周宣王请情，他以君臣之道劝说宣王，而周宣王此时气未消，直接命人将杜伯拖出去斩了，左儒回到家中，自刎而死。
这个时代有很多像左儒这样的人，可以说春秋战国时期是中国出侠客最多的时期，大都有生死看淡，不服就干，友情、礼义高于生命。
周宣王听闻左儒自杀后，也有了后悔杀杜伯想法，惶惶不可终日，经常不去早朝。
直到三年后，周宣王身体稍微有所好转，公元前482年七月，周宣王命令太史占卜了个吉日，去郊外打猎，到了打猎的日子，周宣王长时间不出来，一出来神清气爽，命令手下将士放开打猎，按照打猎数量行赏，将士们争先恐后，热闹非凡，周宣王看这场景心情一下子放松了许多。
日暮将至，各将士将所获猎物捆绑好准备上交领赏，就在这时，周宣王在龙车之上，迷迷糊糊看到远处来了一驾小车，周宣王定睛一看，竟然是杜伯和左儒。
周宣王抖了一个激灵，一抹眼，又不见了，问身边的人也不曾见到。
宣王正迟疑间，又看到杜伯、左儒驾车而来，他们两个齐声呵道“无道昏君，不修政道，妄戮无辜，今日大数已尽，我等前来报冤，还我命来。
”话音未落，一箭射来，周宣王大叫一声，吓昏了过去。
周宣王回宫之后，一合眼就是杜伯左儒，他自知大限已至，将老臣召虎与尹吉甫召到身边，将太子宫涅托付于两位老臣。
召虎出宫后正遇到伯阳父，便私下问周宣王梦中中箭是否是应验了童谣中的弓矢之变，伯阳父则说国家还会有别的变故，宣王是无法替国家抵挡天灾的。
隔了一天，周宣王便驾崩了。
这位皇帝，从乱世中崛起，重用贤臣，引领了西周的中兴，抵御外族，加强了周王室的威信，晚年却因恐童谣之中弓矢之变，乱杀贤臣，令人唏嘘。
