一、白毛女的原型？
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《白毛女》原型之一是罗昌秀。她于1923年出生在四川宜宾县凤仪乡，当地的地主罗锡联及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥。
1939年，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地断头山的深山老林，过了17年野人般的生活。1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。当地政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济上救济她，专门抽调县、乡干部住到她家，照顾她的生活，为她操办婚事。
1958年，陈毅看望了罗昌秀，赞扬她反抗压迫的大无畏精神。她的故事也融入了样板戏《白毛女》中，成了《白毛女》的原型之一。
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原型是河北省平山县的左双。
20世纪30年代，河北平山、阜平县一带一直有白毛仙姑的传说。
那里的山区农村，人们习惯于在路边建一个类似小房屋的设施，里面供奉一个神灵，并在神灵前放些水果、馒头、糕点作为贡品，乞求神仙保佑给自家带来好运。
某个地方有老百姓发现白天放在神灵前的贡品第二天不见了，感到奇怪，便深夜守候，半夜看见有满头白发的女人出现并把贡品拿走，真以为是神仙显灵了，于是白毛仙姑的传说不胫而走。
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《白毛女》的故事中白毛女喜儿的原型是罗昌秀，她的真实经历要远比歌剧、电影更加残酷！
二、白毛女的人物原型？
人物原型是是四川省的罗昌秀。她的经历比电影歌剧中的还要悲惨。她16岁时，当地的地主恶霸打死了她的爸爸和哥哥，她无奈躲进深山老林中17年，过着野人一样的生活。1956年被找到的时候，才刚刚33岁就已经是满头白发。
人物原型是罗昌秀。
罗昌秀，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主罗锡联及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区断头山上的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。当地政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济上救济她，专门抽调县、乡干部住到她家，救她生活，并且还为她操办了婚事。1958年，陈毅副总理亲自看望了罗昌秀，高度赞扬她反抗压迫的大无畏精神。
白毛女是根据当地一个神话传说改编。在当地真有仙姑庙。要说人物原型是河北省一个农村姑娘名仙喜儿。与父亲相依为命因欠租一系烈故事而成。
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罗昌秀，出生在1923年的四川宜宾县凤仪乡，在16岁时被地主逼进深山生活，并在深山中生活了17年，她被发现的时候浑身赤裸，身上没有一件遮羞的衣服，一头白发，被村民们当成久居深山的野人“白毛女”。
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罗昌秀
是白毛女的原型之一，也是当时中国老百姓水深火热生活的缩影。她不畏艰险的反抗精神鼓舞了当时千千万万被地主和恶霸压迫的贫苦百姓，她自信的走向新生活，也鼓励了受压迫的人民，用自己的双手也可以缔造属于自己的幸福生活。
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被改编成歌剧，话剧，样板戏的《白毛女》，我们在同情喜儿遭遇的同时却忽略了在这个名字背后真实存在的名字，她就是白毛女的原型——罗昌秀，一个被新社会拯救的"野人姑娘"。
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《白毛女》人物原型是左双。
平山县与阜平县交界之处南滚龙沟村的二庄确实有一位类似《白毛女》的人物存在，她就是十九世纪末出生的、因被地主逼债逃进深山、并在山洞生下一个婴儿的妇女——左双。左双就是《白毛女》的原型！
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出生于四川省宜宾的罗昌秀。在旧社会地主恶霸打死了她的爸爸和哥哥。她被迫躲进深山老林，17年，吃野果子喝山泉水，就像野人一样。解放以后她被救出来的时候只有33岁，却头发全白了。这就是白毛女的原型。
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原型罗昌秀。
白毛女》是东北电影制片厂出品的剧情电影，由王滨、水华执导，田华、陈强、胡朋、张守维、李百万、李壬林等主演。该片于1951年3月11日在中国上映。该片由同名歌剧改编而来，讲述了喜儿被地主黄世仁霸占后，逃进深山丛林，头发全变白，后来被大春解救的故事。
三、白毛女的原形是谁？
白毛女名在生活中的原型叫罗昌秀。
罗昌秀1923年出生在四川宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。
她曾被选为宜宾县***、政协委员和四川省***，婚后生下一儿一女。
2003年元旦前夕年满80岁高龄的罗昌秀去世。
四、白毛女的故事是真的吗？
白毛女的故事在一定程度上是有真实背景的，它来源于晋察冀边区的一个真实故事。这个故事中的女主角名叫罗昌秀，她因为家庭贫困和社会动荡，被迫在野外生活了17年，过着茹毛饮血的生活。这个故事后来被改编成了戏剧和电影《白毛女》，在全中国产生了广泛的影响。
然而，需要注意的是，《白毛女》是一部经过艺术加工的文艺作品，它与真实事件有一定的差异。此外，在传播过程中，这个故事也经过了多次改编和再创作，使得它的真实性受到了一定的影响。
因此，虽然白毛女的故事有一定的真实背景，但是它也经过了艺术加工和改编，与真实事件存在一定的差异。
五、白毛女上的历史人物是谁？
答:是罗昌秀
罗昌秀，1923年出生在宜宾县，川剧《宜宾“白毛女”》中的原型，与歌剧《白毛女》中的喜儿有着类似的经历（并非其原型），曾过了17年的野人生活，解放后才从下山回家生活。曾被评为劳动模范。曾被选为宜宾县***、政协委员和四川省***。2002年12月31日去世。
白毛女的原型人物是罗昌秀，罗昌秀。1923年出生在宜宾县，当地的恶霸地主罗锡联逼死他爸爸，打死他哥哥。16岁的罗昌秀被迫躲进了深山老林深山老林，过了17年野人般的生活。1956年被政府解救。
白毛女历史人物是罗昌秀。出生宜宾县
自毛女上的历史人物原名自喜儿
《白毛女》的故事是根据真实事件改编的。它的故事原型来源于晋察冀边区流传的“白毛仙姑”的民间传说，讲述了一个贫苦农民的女儿被地主迫害，逃进深山变成“白毛女”，后来被***救出，最终获得解放的故事
白毛女的故事是经过改编的。
白毛女是文艺作品，有话剧歌剧版本，也有电影版本，其中情节都是编剧虚构的，所以不是真实发生的历史事实。白毛女是建国初期的文艺作品，是结露和批判旧社会对劳动人民残酷剥削的一部剧作。在当时反响热烈。
白毛女的故事是由中國國家京劇院根据同名歌劇改編的現代京劇劇目，取材於抗日戰爭時期，晉查冀邊區“白毛仙姑”的民間傳說.該劇講述了抗日戰爭前陝北地主欺壓平民百姓的故事.
六、白毛女里的喜儿真有此人吗？
真有此人！
虽然很多人都看过《白毛女》，不过很少人知道白毛女其实是有原型的。有人认为这个故事是虚构的，其实喜儿真的有原型。喜儿原型名叫罗昌秀，原是四川的一位普通人。
1923年，罗昌秀出生于宜宾县。出生那年正好是癸亥年，家人便给她取了乳名：癸珍。从前的农村，男孩才是壮劳力，女孩子只能操持家务。
罗昌秀一家有几亩薄地，都是祖上传下来的。她还有一个哥哥和一个弟弟，家里人口不多，几亩薄田，也够一家人开销。不过，保长罗锡章看上了罗昌秀家的良田。
为了罗昌秀家的良田，罗锡联可谓煞费苦心。不是火烧罗昌秀家的房子，就是整天骚扰罗昌秀一家。虽然房子烧毁了，好在一家人都平安。经过折腾，原本身体就不好的罗昌秀父亲，身体更加虚弱了。
罗锡章死后，他的儿子罗锡联继承父业，当上了新保长。罗锡联的手段比其父亲更多，他趁着罗昌秀父亲去世，哄骗罗昌秀的母亲，要昌秀和哥哥昌宝到家里做工。
罗昌秀的母亲实在没办法，就答应了罗锡联的要求。没想到兄妹双双被推进火坑，两人每天有干不完的活，动作稍慢些，就会挨罗锡联夫妇毒打。两口子经常不给兄妹吃饭，即使有吃的，也都是剩汤野菜。
隐匿山林
罗昌秀和哥哥实在受不了地狱般的生活，他们不敢逃回家，害怕被罗锡联再抓回来。兄妹俩只好逃到了山上，虽然山上气候恶劣，又缺衣少食，不过，相比在罗锡联那里毒打，现在已经好多了。
白天兄妹俩四处采野果，拾干柴，到了晚上，才敢开火煮饭。罗锡联也没有放弃寻找兄妹俩，没想到，昌宝下山找食物时，被罗锡联发现，最后被残忍杀害。
失去哥哥的陪伴，罗昌秀十分痛心。越是这样，她越不敢下山看妈妈了。在山上待久了，罗昌秀就成了“野人”。她可以在陡峭的山间来去自如，更能够在光秃秃的树干上攀援而上。
因为食物有限，渐渐的罗昌秀的容貌也有了变化。她周身布满黄毛，更是一头白发垂系腰间。1950年，凤仪终于迎来了全面解放。乡亲们不再是奴隶，昌秀家也重新有了田地。
独居在山上的罗昌秀，并不知道山下已经解放。不过，她也寻出了周围环境有了变化。她经常能在山间听见路人的欢笑声，远处的田地能够听见农民们高声喊着号子。
直到农会主席周天琴的母亲到昌秀家做客时，听见昌秀妈妈提到女儿昌秀的事情。区委领导表示，一定要将昌秀安全接回家。为了寻找昌秀，村里动用了村干部和民兵们，上山寻找昌秀。
不过，隐藏在山间的昌秀，还以为是罗锡联派人捉她，更是吓得四处躲藏。村干
有白毛女罗昌秀虽然很多人都看过《白毛女》，不过很少人知道白毛女其实是有原型的。有人认为这个故事是虚构的，其实喜儿真的有原型。喜儿原型名叫罗昌秀，原是四川的一位普通人。
七、白毛女是真人真事还是民间传说？
白毛女是真人真事。
原因是白毛女是一个历史人物，宋朝时期的人。
她的故事最早记录于明朝施耐庵的小说《白毛女》，但并不代表她只是一个民间传说的角色。
白毛女的***是被认定的，她来自于黄土高原西部的山区，那里曾经发生过一些叛乱事件，而她就是其中一位参与者。
此外，白毛女的故事中，涉及到的时间、地点、事件等等，都可以找到历史文献的佐证，这也进一步印证了她是真实存在的历史人物。
白毛女的故事反映了当时社会的一些现象，比如封建统治的腐败和剥削、贫苦人民的艰难生活、女性的地位等等，在今天依然具有深刻的历史和现实意义，成为中国文学和艺术的重要素材之一。
白毛女是真人真事的民间传说。
1、据考证，白毛女是明朝末期湖南江华的一个历史人物，有关她的许多故事在当地民间流传。
她为了给穷人送去粮食，不惜冒着生命危险，与当权者进行抗争，最终被残忍杀害。
2、虽然关于白毛女的细节已经被许多文学作品、电影和电视剧加以创作，但她的人物背景及故事情节却与历史存在关联。
她是人们心中钦佩的英雄和化身。
3、因此，白毛女是真实历史人物的民间传说，她的故事不仅带有浓郁的文学色彩，更代表了一种革命精神。
1、 白毛女是中国民间传说中的一个女英雄，但她的故事背景是在29年-33年左右的陕西渭河一带发生的真实事件。
2、 白毛女的故事源于当地山区的一个真实故事，后来被民间传唱，因其英雄形象和感人故事而广为流传。
3、 也有学者表示，白毛女的故事中存在一些神话或传说元素，但整体而言，故事背景和人物形象描写与真实历史相关联。
所以可以说，白毛女是真人真事，同时也是民间传说。
1、根据白毛女被广泛传播的历史记载及公开的资料来看，白毛女是一位实在存在过的人物，而并非只是民间的虚构传说。
2、白毛女故事最初见于1932年刘家义等人撰写的戏曲剧本《白毛女》，而该剧本旨在呈现生动的历史史实，这也证实了白毛女的真实性。
3、此外，白毛女故事深受当地群众喜爱，历经多年传承发展，并在中国文化艺术领域产生了广泛而深远的影响，从社会历史角度来看也更加支持白毛女是真人真事的。
民间故事
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。
这部1940年代抗日战争末期在中国***领导的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。
此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。
******建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
八、毛仙姑故事？
白毛仙姑的故事是新歌剧《白毛女》的原型故事。
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。
这部1940年代抗日战争末期在中国***领导的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。******建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
