一、白毛女的原形是谁？
白毛女名在生活中的原型叫罗昌秀。
罗昌秀1923年出生在四川宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。
她曾被选为宜宾县***、政协委员和四川省***，婚后生下一儿一女。
2003年元旦前夕年满80岁高龄的罗昌秀去世。
二、白毛女是哪里人？
①
白毛女是晋察冀边区人。
白毛女是歌剧《白毛女》中的主要角色，名叫喜儿。剧中白毛女是晋察冀边区人。
歌剧《白毛女》取材于自民间传说《白毛仙姑》。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔作词，马可、张鲁、瞿维等作曲，于1945年4月首演于延安。
②
歌剧《白毛女》的原型是一位河北人。
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。
这部1940年代抗日战争末期在中国***领导的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。
此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。
******建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
③
歌剧《白毛女》的原型是一位河北人，而川剧《宜宾白毛女》的原型就是一个四川人，她叫做罗昌秀，她有着跟“喜儿”相似的经历，遭到地主欺侮逼迫之后进了深山老林，这一待就是十七年，一度成为了野人，后来被救下山，
④
白毛女原型是白毛仙姑，河北省平山县人
三、白毛女是现在什么地方的人？
"白毛女"原名叫李绪英，是安徽金寨县汤汇乡的农民。现在是安徽金寨县汤汇乡人。
李绪英从小就患有克汀病，这是当地的一种流行病，也就是我们常说的弱智。在李绪英十九岁的时候，翻山越岭翻过三道岭岗到了斗笠寨成了家。
白毛女的历史情况是，20世纪30年代，河北平山、阜平一带一直有“白毛仙姑”的传说。
那里的山区农村，人们习惯于在路边建一个类似小房屋的设施，里面供奉神灵，并在神灵前放些水果、馒头、糕点作为贡品，乞求神仙保佑。
某地有老百姓发现白天放在神灵前的贡品第二天不见了，感到奇怪，便深夜守候，半夜看见有满头白发的女人出现并把贡品拿走，以为是神仙显灵了，于是“白毛仙姑”的传说不胫而走。
“白毛女”的原型名叫罗昌秀，一九二三年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主先后逼死她爸爸，打死她哥哥。十六岁的罗昌秀被迫躲进四川云南交界处的深山老林，过了十七年野人般的生活。一九五六年，罗昌秀被救下山，年仅三十三岁的她重返人间时已经是满头白发。
歌剧《白毛女》的原型是一位河北人，而川剧《宜宾白毛女》的原型就是一个四川人，她叫做罗昌秀，她有着跟“喜儿”相似的经历，遭到地主欺侮逼迫之后进了深山老林，这一待就是十七年，一度成为了野人，后来被救下山，她的一生也被写进了剧本中。
晋察冀边区！
白毛女的故事发生在晋察冀边区，是有真人真事为依据的，这个故事是以晋察冀边区流传的民间故事“白毛仙姑”改编的。
四、电影白毛女是哪里人？
电影白毛女的原型之一是四川宜宾人，1923年出生，被当地地主夫妇迫害，父亲被逼而死，哥哥也***，她之身逃亡进入滇川交界地的断头山深处，过了17年野人般的生活，1956年获救下山，年仅33岁的她已经满头白发，***政府专门抽调人员对她进行照料，帮助她重新开始生活，1958年陈毅将军亲自看望，赞扬她不屈反抗的精神，后来她成为白毛女的原型之一。
另外一个原型是河北人。
民间相传有一位白毛仙姑，经常来山神庙中收取供奉的食物，后来***经过调查得知，那是一位原本村里的村民，被恶霸相中后父亲被迫害而死，她被恶霸带走后想方设法逃进山中，因为营养不良和缺少光线，皮肤头发变成了白色，后来在村民和***的帮助下离开山林，回归正常生活。
五、白毛女有后代吗？
像白毛女这种故事情节按照其发展事态，还是应当会有后代的，因为发现她时，虽然一头白发，那是因为长年不见太阳光，加上营养不良造成的，但因年轻，经过一段时间恢复，完全可以有怀孕的可能。
有后代。
“北风那个吹，雪花那个飘。雪花飘飘，年来到！”这首曲子一响起，必定会勾起一代人的回忆。这正是电影《白毛女》的一首插曲，而文清华的祖母罗昌秀就是白毛女喜儿的原型。她的遭遇却比喜儿还要凄惨。
白毛女是文学创作的人物，不存在有无后代
六、白毛仙姑的故事是什么歌剧？
白毛仙姑的故事是歌剧白毛女里的主人公，白毛女描写的是旧社会，地主把贫苦人家的女儿抢走抵债，然后在地主家被地主家的儿子给强奸后，再卖给人范子，这个女孩听到后，连夜跑进了深山，在深山的庙里偷吃供品，既没有营养，也吃不饱，风歺露宿，所以头发全白了，有人看见，就传说是白毛仙姑。
白毛仙姑的故事是歌剧《白毛女》。
1940年，在河北北部一个山村中，村干部和村民都很迷信，说曾在庙里看到过“白毛仙姑”，要他们每月初一、十五上供。
于是，区干部带人夜里到奶奶庙捉“鬼”，终于逮住了这个“白毛仙姑”。
经审问才知道，“白毛仙姑”原来是一个贫苦人家的女儿，被村中的恶霸地主以讨债为名逼死父亲，抢掠回家，后来地主要续娶新人，想阴谋害死她。
她设法逃到深山，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。
她常到奶奶庙去偷贡品，被村人看见，称为“白毛仙姑”。
区干部告诉“白毛仙姑”，世道变了，将她从山洞中解救出来
白毛仙姑的故事是新歌剧《白毛女》的原型故事。
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。
这部1940年代抗日战争末期在中国***领导的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。******建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
七、北风那个吹真实原型？
北风那个吹，雪花那个飘……”这是说的《白毛女》中女主角喜儿。
真实原型，“真实的白毛女”叫罗昌秀。
罗昌秀于1923年出生在四川宜宾县凤仪乡，乡绅恶霸逼死父亲，打死她哥哥。1939年，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地断头山的深山老林，过了17年野人般的生活，年届33岁的她重返人间时已是满头白发。最后被政府解救，过上了正常人的生活。
该剧是高满堂根据自己年轻时下乡的真实感受创作的，以二十多载的命运跨度和笑泪交融的独特方式，讲述了七十年代知青的真实生活以及牛鲜花与帅子的姐弟情缘。
原型是那个特殊时代知识青年上山下乡接收再教育
八、大地主黄世仁是哪里人？
黄世仁，其生活原形就在我老家村子相邻的黄楼村（邳州燕子埠镇），他有个家丁叫穆仁智，就和我是一个大队。
剧作家贺敬之在创作《白毛女》时，连生活原形的人物名字，也一同写进了剧本。剧中的地址杨各庄和奶奶庙，都在黄楼村的周围不远处。而贺敬之去延安参加革命前，其生活的村庄贺窑村（今枣庄市台儿庄区贺窑村）和黄楼村相距十里地左右。可见，任何有生命力的文学作品，都离不开生活和经历的影子。
所以，非常肯定地说，贺敬之创作的《白毛女》，其人物原形就在他的家乡周围，白毛女的生活原形，则是生活在河北省平山县的真实人物。
黄世仁是河北杨各庄人。
《白毛女》可以说是一部家喻户晓的歌剧，曾引发了无数贫苦百姓的共鸣。
故事的主要人物，除了大家熟知的黄世仁、杨白劳和喜儿外，还有代表着正义和希望的大春。
关于故事的时间和地点，其实作者有过交代：1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳被地主黄世仁逼死，喜儿也被抢走遭受凌辱。
后来，喜儿的未婚夫大春一怒之下参加了革命。
在此期间，喜儿在好心人张二婶的帮助下逃出了黄世仁的魔掌，躲到深山老林。
到1938年时，大春所在的部队解放了杨各庄，喜儿得到解救，而黄世仁也遭到了清算。
河北杨各庄
黄世仁，《白毛女》中一个主要反派角色，为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿在大山里呆了若干年毛发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。
黄世仁是坏地主老财的代表人物.象征着封建地主阶级长期的压榨平苦百姓的形象
：大地主黄世仁是河北人，应该是在白毛女里边，黄世仁是个大地主，剥削穷人，所以说黄世仁是河北人，应该是河北人，对黄世人是河北人华世龙是河北杨各庄的人，他在是歌剧白毛女中的一个老地主，所以说华氏，英氏河北杨各庄的人是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人，黄世仁是河北杨各庄的人
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黄世仁是河北杨安庄人
