秦国自秦孝公嬴渠梁颁布求贤令，任用商鞅变法以来，注重军功，加强农业生产，强调法制，确立了西方霸主的地位，初步具备了抗衡中原六国的实力。
其子秦惠文王嬴驷始称秦王，武王短命，秦昭襄王嬴稷继位。
秦昭襄王在位56年，是秦国历史上上承秦孝公基业下启秦始皇伟业的一代英主。
即位初期因为年幼，尊生母芈八子为宣太后，宣太后是中国历史上第一位“太后”，宣太后临朝听政，秦昭襄王每事决于太后，但那时秦国朝堂人才济济，先后有樗里疾、魏冉、甘茂、司马错、楼缓、白起等名臣大将，不断开疆拓土，一派蒸蒸日上的局面。
所以秦昭襄王36年，当化名张禄的范雎从魏国逃到秦国，想求见秦昭襄王，出使魏国的王稽向他复命并报告说：“魏有张禄先生，天下辩士也。
曰‘秦王之国危於累卵，得臣则安。
然不可以书传也’。
臣故载来。
”这时候的秦国“南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死於秦；秦东破齐，湣王尝称帝，後去之；数困三晋。
”秦昭襄王听了王稽的报告，认为范雎危言耸听，对这些所谓的辩士非常反感，范雎被冷冻一年有余。
后来范雎被任命为客卿，到了秦昭襄王41年，秦昭襄王才听取了范雎的国策建议，废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君於关外，拜范雎为相，封应侯，实施远交近攻的战略，秦国的国力又上了一个新的台阶。
正是在这个时候，荀子来到了秦国，有机会见到了应侯和秦昭襄王。
这说明荀子当初的名声不可小觑，君主名相都不想给人留下轻视贤人的社会印象，但内心却是另外一回事。
那个时候，诸侯们大夫一般都会客气一句：“先生何以教我？”但应侯见到荀子直接一句：“入秦何见？”秦昭襄王更不客气：“儒无益于人之国。
”前者有点傲娇，潜台词是我们秦国治理得很好，后者则几近无礼，有点挑衅的味道。
荀子是这样教育秦昭襄王的：“儒者最基本的信念是效法先王之道，推崇礼法和道义，无论在朝还是在野，言行举止一定合乎臣民的名分。
作为臣子，一定恭谨而十分尊重君主，能够把政事处理得妥妥当当；如果不被君主看重，退而甘居百姓之列，但依然坚守儒者的本分，深明大义，处处维护国家秩序；即使处境艰难受冻挨饿，也一定不会走歪门邪道去窃取不属于自己的东西。
也许儒者的大声疾呼得不到应有的响应，即使隐居于破屋陋巷，但人人都敬仰他们，因为他们身怀圣王之道，通晓处理万事万物、教化百姓的奥秘。
根据时势的变化、每个人际遇的不同，儒者上可以成为诸侯，下可以成为国家的栋梁，是国君的宝贵财富。
”
荀子举例子说，鲁国的奸商沈犹氏去集市卖羊之前，早上总是先把羊肚子灌满水；贩卖牛马的商人相互串通哄抬物价；公慎氏的妻子淫乱不守妇道，丈夫对她无可奈何；慎溃氏平时奢侈浪费，僭越礼制。
等到孔丘即将出任鲁国司寇的消息传扬出去，沈犹氏不敢再给羊灌水了，贩卖牛马的商人不敢再漫天要价了，公慎氏急忙把妻子休了，慎溃氏匆匆忙忙穿越边境逃到国外去了。
还有，孔丘闲居在阙党的时候，那里的年轻人分配渔猎的成果时，总是给家属多的人多分一些，这是孔丘平时以孝悌之道教育他们的结果。
儒者的作用就是这么巨大，他们在朝廷为官能够改善国家治理，在民间则能够美化风俗。
秦昭王又问：“那儒者成为君主又会如何？”
荀子说：“作为君主，儒者的作用就更大了。
君主内心志向坚定，一心推行圣王之道，则朝廷上下都讲究礼法，百官都以圣王之法为标准修正自己的德行，忠诚、信用、仁爱的美德将蔚然成风。
只需要做一件不义之事、杀一个无罪之人就可以得到整个天下，作为儒者的君主也不会去做。
君主以这样崇高的道义取信于民，就成为了臣民的楷模。
他美好的名声传遍海内外，周围的人讴歌他的美德而爱戴他，远方的人会马不停蹄地来投顺他，四海之内像一家人一样和谐，凡是可以到达的地方无不顺服，天下自然就大治了。
正如《诗经》所云：“自西自东，自南自北，无思不服。
”
最后荀子总结道：“你看，无论是作为臣民，还是作为君主，儒者的作用都是很大的，怎么能说儒者对国家无益呢？”
秦昭襄王不无尴尬，只能说：“说得好。”也不知道他是真心还是假意。秦昭襄王并没有挽留荀子，荀子也没有在秦国久留，随后他受春申君的邀请去了楚国。不过，荀子是非常客观的，他既看到了秦国治理好的一面，也洞察到了其中的不足。
当应侯有点沾沾自喜地询问荀子在秦国的观感时，荀子说，秦国地理位置优越，自然资源丰富，进可攻，退可守，这是地利。
民风淳朴，“其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。
”“百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。
”“士大夫出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。
”“观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。
”
就是说，秦国的朝廷决策效率高，百官每天两点一线，一心为公，属隶兢兢业业办事，百姓淳朴不刁蛮，可谓政通人和，具有先古圣王时代的景象。
既有地利又有人和，所以秦国自秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王四代强盛，这是必然的，不是运气。
总体来说，秦国上下看上去都很轻松但国家治理的很好，政令简约但方方面面都能照顾到，办事流程不繁琐但卓有成效，达到了国家治理的最高境界。
范雎听了面有得意之色，荀子话锋一转：“秦国可以说霸道有成了，但以王道的标准来衡量还差的远呢！因为秦国没有儒者啊！这是秦国的致命弱点。”
后来，精于权术的一代名相范雎因为私怨中伤武安君白起，推荐重用对自己有私恩的郑安平和王稽，结果郑安平叛国，王稽犯罪伏诛，范雎惶惶不可终日，面对乱局竟一筹莫展，当初那个纵横捭阖的张禄再也不见了，不得已主动辞职让位于蔡泽。
这是不是不是儒者的范雎的宿命呢？秦国最终统一六国，将霸道运用到极致，但仅仅二世而亡。
看来，荀子的话是很有道理的，怎么能说儒者没用呢？
史册号网友观点：看了电视剧《大秦帝国》很多人争论：范雎是大秦的奸臣还是功臣？其实很简单他什么都是，唯独不是儒者。
用现代语言说，他是政客，而不是政治家！
你认为呢？,
