一、包拯贡砚读后感？
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《宋史.包拯传》记载包拯“不持一砚归”。按照当时朝廷的规定，在端州任职期满可带两方砚台离任。
当时履职端州的官员，多敛端砚为己有。要知道端砚一直为贡品，常品市值超千金，遇到珍品，更是无价之宝。
撇开传说来看，包拯不持一砚归的精神正是为官清廉的体现。他是中国古代为政者的典范，更是后世为官者的楷模。
包拯从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
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包拯不持一砚归的精神正是为官清廉的体现。他是中国古代为政者的典范,更是后世为官者的楷模。
二、包公智断牛舌案读后感？
包拯（公元999—1062年）任开封知府时，为官廉洁，执法严峻，不畏权贵，时称：“关节不到，有阎罗包老”。他年轻时，曾当过天长县（今属安徽）县令。一日，有个农民到县衙告状，说他的耕牛的舌头被人割掉了。（宋代为保护农业，曾颁布法令，严禁屠宰耕牛。）
包拯问题：“你来告状，别人知道吗？”“不知道。”“耕牛被割去舌头，邻居知道吗？”“也没人知道。”
包拯对告状的农民说：“你回去偷偷地把牛杀了，把肉卖出去。
但一定不要声张。
我会有办法找到那个割牛舌的人。
”农民按包拯的嘱咐去做。
隔了几天，有个人跑到县衙告那个农民私宰耕牛。
包拯见割牛舌的人自投罗网，心里很高兴。
他听完诉状，大喝道：“你为什么要割掉耕牛的舌头？”那人吃惊的样子呆若木鸡，只得供认出割牛舌的经过。
原来，此人是牛主人的仇人，想害牛主，便偷偷地割了牛舌头。他以为牛没了舌头便不能吃草，牛主人只能将牛杀死，这样就要触犯私宰耕牛的法令。聪明过人的包拯，将计就计，找到了割牛舌的人，并依法治了他的罪。
三、为什么一说到刚正不阿的古代功臣人们首先想到的就是包拯？
先不说包拯是不是有碳黑的脸，是不是有民间流传的那些故事，是不是有如小说中演译的那些生动情节，但是包公的故事在人间流传太广了，象铡美案，陈州放粮，巧断疑案，很多都是老百姓如数家的话题。
人们之所以一提起刚正不阿的清官首先想到的是包拯，就是因为，包拯为官清廉，刚毅公正，不畏权贵，铁面无私，英明决断，敢于为民申冤。中国历史上也有很多清官，但都不如包公名声之大。
这反应了人民群众对正义的期待，对官吏者廉洁公正执法的期许。
正如芝麻官唱的“当官不为民做主，不如回家卖红薯”！
包拯一生嫉恶如仇，他传奇的一生有许许多多的执法如山的典故，为了李太后回宫，怒打龙袍，陈州放粮铡了国丈太师，龙头铡刀下王爷丧命，为了民妇秦香莲不畏太后，驸马爷认罪伏法，刚正不阿，不畏权势，为历代官员的楷模，他的事迹是历来所没有的，
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因为办公铁面无私黑判官的形象深入人心，其实这里面最重要的原因是影视和评书的渲染
四、包青天电视剧哪个对孩子有教育意义？
包青天给家庭育儿的启示
扈苗
提到宋代仁宗年间的开封府包拯，人们马上想到的是铁面无私、刚正不阿的青天大老爷。
可谁都想知道包拯是怎么会有这样的品格的？可能有人也想知道他的后人是不是也能像他一样？笔者倒是查资料好好地学习了一番。
从我看到的电视剧《少年包青天》和网上介绍的零星资料，让我产生了一个感触，那就是作为一个家长应怎样在孩子的成长过程中施加影响。
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首要的是以身示范。
包拯的品格并非生来如此，他的源头来自他的父亲。
包拯父亲包令仪靠刻苦读书获取功名当了知县，他把自己走上仕途的经历让儿子知道该怎样走自己的人生路。
父亲的为官之道让少年包拯耳濡目染，他从小就勤奋好学，熟读儒家经典，立志做个情操高尚的人，博取功名，为国为民做好官。
包拯的父亲用的是“其身正，不令则行。
”的方法。
还有我们从戏剧中看到的那个“嫂娘亲”，也是教育包拯为官要清正，在对待自己不争气的儿子问题上，最后还是同意“大义灭亲”，让包公龙头铡铡了儿子的头。
“嫂娘亲”，明辨是非，决然放弃了对不肖儿子的“亲情”，嫂嫂的深明大义让包拯感动，助力他成为一个不畏王权、不徇私情、刚正不阿、执法如山的除暴安良的大清官。
而包拯自身的形象又为他的后人树立了榜样，包拯28岁考中进士，因父母年事已高，不愿意跟他去赴任，他竟然辞官回家尽了10年孝，他的孝心闻名乡里。
他为官不贪，在端州做官时为老百姓作了很多好事，百姓感激他，在他离任时都来送行，送给他一方端砚做纪念，手下人收下了，他发现了很生气，就丢在江中，表示让它留给端州。
他恨贪，他在给皇帝进言时直截了当地表达自己的观点：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也。”我从小说《七侠五义》中看到，他指挥一帮侠士破案惩凶，对为富不仁者、对贪官污吏、对祸害百姓者绝不手软。他的孝与廉，他的严与肃对后代的影响很大。
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其二是立规立范。
当家长的自身的行为要行得正、立得直，做孩子的表率固然很重要，但是还必须给孩子指明立身处世的标准，让孩子知道该怎么做人、做事。
包拯晚年把自己的人生观用家训的形式教育后代。
立下了37字训谕：“后世子孙仕宦，有犯賍滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
”还让儿子刻在石上，竖在堂屋东壁，警示后代子孙。
他不仅提出要求，而且有严格的惩治措施，以严立威，使子孙们都不敢有所违反。
他的儿子包绶一生清苦守节，他去世后人们在他的遗物中没有发现有什么值钱的东西。
人们称赞他的孙子包永年的身上也是“孝肃公之遗风余烈在也”。
到现在这37字还被包家后人一直遵循着。
在九华山脚下的祠堂村的2000多名包氏子孙每年都要家祭，背诵家训。
有个29代孙包玉刚，是“华人世界船王”，热爱家乡和祖国，把父训刻在石上，记在心里。
黑面包拯的形象流芳百世，今天依然活跃在戏剧舞台上。我想，我们不仅要赞美他的为人，还要想想怎样也能像包拯一样修身养性、为人处世，做孩子的榜样；更要想想怎样吸取包拯的经验，教育培养我们的下一代，让我们的孩子们个个都能成为现代社会需要的顶天立地的大写人。
五、秉公执法的故事？
包拯为官果然刚正不阿，不畏权贵，秉公执法，受到世人敬仰，名留千古。
在包公担任三司户部副使时，常常不辞辛劳，深入下层体察民情，救民于水火之中。
江南地区有一次发生了旱灾，百姓们饥饿得难以生活，包公了解到情况后，立即下令开仓放粮救济，以解燃眉之急。
如果按照当时的惯例，开仓放粮是件大事，必须事先请示皇帝，等批准以后才能打开粮仓救济百姓。
但当时情况紧急，如果将文书送到京城，再等待批示下来，要等上几个月的时间，到时候百姓不知要饿死多少人。
所以，包公一边派人急奏朝廷，一边就果断地开始放粮了，终于使很多百姓免于灾难。
汉文帝年间，张释之任公车令，负责掌管司马门的保卫工作。司马门是进入皇宫的大门，自然非同小可。每天进出的多是皇亲国戚、权臣显贵，因此，张释之这个守门官自然不好当。
有一天，西汉太子（即后来的汉景帝）与梁王同乘一辆车急速而来，丝毫没有停车的迹象。而汉宫规定：任何人出入殿门和司马门都要下车，违者罚款。
如果是其他人，这件事也许就算了，除了梁王，闯门的毕竟还有太子，也就是将来的皇上，要是得罪了他，怕是难有什么好下场。
1、西门豹，春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
2、黄霸，字次公，西汉时期淮阳阳夏人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定。
3、赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
4、包拯，字希仁，庐州合肥人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
5、海瑞，字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
在户部供职时，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
