一、王阳明对易经的理解？
对易经的理解，王阳明提到四个字：“辞、象、变、占”，出自孔子的《周易·系辞上》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”王阳明借用这四个字概括了学习“易经”的基本路径：
辞：就是对卦和爻的解说，例如乾卦第一爻的爻辞“初九，潜龙勿用”；
象：就是卦和爻的符号，例如伏羲说“两仪（即阴阳）生四象，四象生八卦”，由阴和阳两个基本符号构成八卦及六十四卦的符号；
变：就是卦爻随时在变化，大家熟悉的“否极泰来”，就是指随着客观环境、主观意志的变化，万事万物随时都在变化中，把握变与不变的规律，就是“易”的智慧之一；
占：就是占卜、卜筮，到底卜筮灵不灵？是不是真的能预测未来、未卜先知？这恐怕得几千年前的圣人或巫师才知道了。
二、周易的基本概括？
周易是中国古代哲学经典之一，主要内容是以“易”为基础，通过卜卦预测未来、分析人生、指导行为，探讨天地人之间的关系，强调阴阳五行的相互作用和变化规律，提出了“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的理论。
三、易经基本知识讲解？
易经是我国传统文化的重要内容，我试着用尽量通俗简单的话讲一下。用一句话概括易经就是:自然界的运行规律！学了之后，终身受用！
首先从无到有，“混沌-阴阳”，也就是说的“无极-太极”，用于变化的符号叫“爻”，所以分阴爻阳爻，阳爻代表主动的积极的进取的类似含义，阴爻代表被动的消极的接受的类似含义。
按照变化，三个爻代表天地人三才（可以理解为最重要的三个要素），出现了八个组合，称为:“单卦”，分别冠以相应的名称:乾、坤、艮、震、离、坎、兑、巽。
各自有更深的含义，小到手脚内脏，大到风雨雷电，所有事物和现象都能囊括在内。
如果在单卦的基础上再延伸一层，八个单卦和另一组单卦交错，就形成了八八六十四卦，此时的卦称为“复卦”。
易经就是通过复卦的变化演示自然界中事、物的成长衰败发展变化的整个过程。
现实中，有数理和义理等作用，可以用来讲解如何为人处世，也可以进行数据研判。
四、易经究竟说了什么？
①
《易经》概括起来讲就是：阴阳相生，唯变所适。
这些变化也不是神鬼莫测，而是可以通过物以类聚，人以群分，像“履霜，（而知）坚冰至”一样，见微知著，找到规律，及早认知其变化趋势、预测其结果、找到应对措施。
而这之中最需要把握的是一些原则，如：自强不息、厚德载物、厚下安宅、容民畜众、类族辨物、做事谋始、申命行事、非礼勿履、俭德辟难、果行育德、明罚敕法、赦过宥罪、遏恶扬善、立不易方、正位凝命、独立不惧、遁世无闷、致命遂志。
②
易经（周易）究竟说了什么？这里用一个字、两个字、三个字、四个字分别来说。
一个字说，讲“道”。
周易讲道，当然讲天道。比如大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施品物流行。大明始终，乾道变化，各正性命，保和太合；至哉坤元，资生万物，乃顺承天。
当然讲周道，比如姬昌的世界观，六十四卦就是按照他认为的世界生发发展变化然后循环演进的顺序排列的。 周道，最重要的内容包括孔子说的厚德载物，自强不息，以实现周族当然主要是姬氏图谋。
在讲天道中讲天地人之道。
两个字论，讲“阴阳”。
一阴一阳之谓道。周易讲阴阳相反相成相生，对立统一又互相转化的道理。 世人不懂“”卦者时也，时者位也，位者势也，势者术也之理“”者，不懂各个所在的“”阴”与“”阳”的存在与变动趋势，于是不知正确应对，于是多有不顺与碰壁。
三个字说，讲“天地人”。
这就是三才。天道阴阳，地道柔刚，人道仁义。今天来看三才为天地人，当初其本义本质上是讲“”天地王”的。 天地生养万物，圣人养贤及万民。它们是同道的。所以皇帝都自称天子，朱元璋自称“奉天承运”。
四个字说，讲“包罗万象”。
治国理政，建侯行师，蒙以养正，神道设教，婚姻嫁娶，修身齐家，诚信祭祀，朋友讲习，革故鼎新，趋吉避凶等等，在天成象、在地成形无所不包。
周易试图用卦表示世界万物及其变化，包括一切事物，尤其是人事。六十四卦就是人世人事的各个方面的表现。
五个字说，“易与天地准“。
更有甚者，卦象与象数易学发展到汉代，出出“易林”，六十四卦被进一步拓展为4096卦，并由此开辟了用卦来表现大千世界一切的无限可能，比如可以将64卦演化出16777216卦，每一卦都可表示世界的一种或多种形态。
所以“易与天地准”可以弥观天地之道。
③
《易经》是本哲学范畴的书，讲的内容包括社会科学领域中的哲学、历史、文学、玄学、医学等学科。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”。
关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。
《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。
从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
④
易先有，而后经辅之，易者，包乎阴阳万化之机，名曰太极；浑然一体，又分二仪，四象，五行布焉，万物生焉，生合制化，阴阳消长，天地运行规律可辩矣！
自河出图，洛出书，伏羲氏画之，卦爻配以干支，安五行以定方位，吉凶祸福尽在其中可判。
先是连山，后是归藏，布爻换象，推人及事，取物诸身，是历法形成概念的理论基础。
再到文王作后天之卦，分金木水火土，利用四季生旺休囚，生克制化，五行之数，大衍之数，天地交合之数，纳音之数，寻找到了生命变化的密码，可以说天地变化同万物生命变化皆一理相通，天地之道，吉凶消长，进退存亡，休咎之理，为历代人们所推崇，这是易长久不衰的一个重要因素。
再孔子作十翼，完善了周易的理论，拓展了周易的功能，使易更贴近我们的生活，在风水学，审美学，建筑学，中医等领域都会把周易的理论应用进去。
所以说，易经是一门边缘玄学，是我们优秀的历史文化财富，更值得我们发扬光大。
五、易经为什么要叫易经，这书很难读懂的？
儒家思维怎能学易经？真想学易经？放弃孔子诗经文化的影响，排除命卜文化的影响。
静思!
易经文化!
为什么与生物文化，孕生物，动物，繁生物，兹生物，如何紧密连系，化学，物理，建筑，艺术，佛学破论，道学黄庭经，孙子兵法，道德经，墨子钩钜论，法学，历法，，，，，为什是启发于易经文化？能悟透？才可学易经，才不浪费时间!
《易经》，是易和经的合体，经无易不清，易无经不传。
易者道也！道像一，一与易同为道。
道，我不知其名，强字之曰道！道也是道的名。
道，易，一，同为道之名，同为道之像，名不同、实同！上一篇讲了其中的关系，这一篇小说一下《易经》怎么回事！
易是道之像，道像一，易像一，一像一。（像就是像片的意思）无天地之始，有天地之母。
、一、中国字母画，易卦爻第一。一像不易，一像一是——，——是一的第二像，表示为二，二有四像。第一像，第二像，表示为三，三有八像，重叠后有六十四像，像加辞，就是卦。
看上去很简单了，易就是古代人为了推广道，写出来的简单论文。
《易经》就是古人写的《简单的经》，但是因为越是简单，越是可以组成复杂，所以后来人学易入门很难了，推荐给大家一个简单的过程，先理解一，在总结一的过程，尤其是过程的细节，结合自己的现在，全心全意的修、行，古人谓之、格物致知，大道八万四千，得其一二者可称得道！
《易经》，《史记》及《易传》里皆称《易》，无“经”字。
据孔颕达《周易正义》：《礼记，经解》，是《易》有称“经”之理。
《周易》之加“周”：《周易》称周，取岐阳地名，《毛诗》云“周原膴膴”是也。又文王作《易》之时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周。
简言之，“经”、“周”，都是后人加的，具体时间难有定论。
《易经》即《周易》，儒家经典。
《易经》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞，只要有文言文常识，也没什么难懂的，不过就是占筮之辞而已，别无其它。
为什么叫《易经》顾名思义就是一本最容易理解最容易懂的经书!
如果他是一本很难理解很难读懂的经书，那就不叫易经叫难经了!
老祖宗留给我们的这本《易经》是让我们通过我们对这本经书的学习，就会知道中国人为什么最有权利文化自信!
一个5千年前都已经是决顶的存在的名族总结出来的这本本让子孙后代很容易掌握大到国家、名族、小到家庭、亲情、爱情、孩子怎样教育乃至全人类面临所有的在《易经》中全部都有重要启示!
《易经》作为群经之首，不是让拿着《易经》去给别人算命看风水了!
只算命不能改命，算命有何用!
我们这一代人对祖先圣贤最大的感恩就是用老祖宗留给我们的这本经书!
在这个最好的时代，我们当代人创新出用这个时代的语言和表达方式担当起复兴中华传统文化重任，担当起弘扬和践行社会主义核心价值观的使命，先让自己文化功夫上身出手就度人，去温暖全天下的人心!
⑤
称易经是广义而言。据说古时有三易，易经一词可概括三易。当下前两个易失传了，仅存的只有《周易》一书，应当直称《周易》为好，不宜继续泛称易经。这仅是个人意见，不知大家同意否？
至于《周易》难懂问题，俗话说“难而不会，会而不难”，只要走进《周易》的大门，自然而然就懂了就会了，天下无难事，只怕有心人嚒。
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易就是难，难就是易
⑦
据说易经是用来算挂的，可以先到网上查一查有关周易的资料，相信你会明白的。
⑧
不难
