一、关于良知的历史故事？
王阳明早年在贵州龙场任驿丞时，捕获了当地一个罪大恶极的强盗头目。受审时，他爽快地对王阳明说：“我犯的是死罪，要杀要剐，任你处置。我根本不怕死，但你千万不要和我谈什么道德良知。酸了吧唧的对我这种人一点没用。”
王阳明说：“好，今天不谈道德良知。不过，天气这么热，我看在审案前我们还是把外衣脱了吧。”强盗头目原来是被捆绑着的，脱外衣意味着松绑。于是他赶紧说：“好!好!脱。”脱去外衣后，王阳明又说：“还是热，再把内衣也脱了吧。”
强盗依旧照做，光着膀子的强盗觉得舒服多了。
这时，王阳明再说：“还是热，我们再把外裤也脱了。”强盗头目还是说好。两人身上只剩下一件裤头儿。此时王阳明又说：“干脆我们把裤头儿也脱了，全身赤裸更自在……”
强盗看到周围一大群衙役的怪异表情，这回不干了：“这可使不得!万万使不得!”面对此情此景，王阳明追问：“为什么‘使不得’我不也陪着你脱吗?”平时无恶不作的强盗，此时居然脸红了，支支吾吾半天，说不出一个字。
王阳明微笑着说：“这是因为在你心中最后还剩有那么一点儿羞耻感。而这点儿羞耻感又何尝不是道德良知的表现。一个新生儿是决不会在乎自己光屁股的，可见就是像你这样十恶不赦的家伙，我照样可以和你谈道德良知。”
强盗听得哑口无言，在王阳明所标举的“道德良知”感召下，露出悔意的表情，并全盘将自己的罪行一一如实供出。
故事告诉我们，再坏的人，在其内心深处也是有良知的，就看我们有没有足够的能力、心胸和修养，能不能用恰当的方式把其唤醒。
二、王阳明割竹子的故事？
应该是王阳明格竹子而不是割竹子！
故事发生在五百多年以前，浙江余姚一户人家的庭院里，有一片茂密的竹林。郁郁葱葱的竹子旁边坐着两个的少年，只见他们神情专注、目不转睛地盯着高大的竹子，时而紧缩双眉思考着什么，时而又长叹了一口气，摇摇头嘟囔着。
看着这个场景是不是有些奇怪？这就是明代大儒王阳明小时候和同学一起格竹子的故事。当时的王阳明正为了成为圣人的目标而努力着，老师在课堂上问读书是为了什么，同学们都说是为了中科举、做官，只有王阳明回答是为了做圣贤。
此时的王阳明非常相信程朱理学，对朱熹的“格物致知”理论很感兴趣，有一天约了同窗钱德洪去格他们家的竹子，于是便出现了故事开头的那一幕。两个少年在竹林里面格竹子，希望格出竹子的道理来。
两个人就坐在竹林里，死盯着竹子看啊看啊。饭草草地扒拉两口，觉草草地睡不了两个时辰，剩下的时间都在竹林里面，格竹子。
就这样，三天过后，同窗觉得自己都快变成竹子了，还是没有格出任何道理来。倒是觉得自己头昏脑涨，眼冒金星，只好放弃了。
王阳明看到同伴失败了，并没有灰心。他想：朱熹大师可是理学大家，他说的话终归是有道理的，应该是我们学识太浅，无法参悟吧。做事情不能半途而废，我再坚持坚持说不定会有收获呢。
于是，王阳明在同窗离开以后，一个人继续在竹林里面格竹，一天、两天、三天、四天。他瞪大的双眼里面都布满了红丝，好像还出现了幻觉，感到竹子都在自己周围旋转起来。最后，他因体力严重不支倒在了竹林里。
至此，王阳明的格竹行动彻底失败，他自己也病倒了，不得不在床上躺了好几天。等到他病好了以后，不由得对于宋明理学产生了极大的怀疑。
他想：按照朱熹格物致知的理论，凡事都要穷尽其物理性能，才能获得其中的道理，那么人一辈子就算不停地格物，也完成不了多少啊！那自己做圣人的理想岂不是实现不了啦，这件事也成为他后来创立阳明心学的最初动机。
几十年后的王阳明，建立了自己的心学理论，对“格物致知”提出了属于自己的解释。这就是后来的“龙场悟道”。
从王阳明格竹的小故事里面，我们不难看出，王阳明之所以能成为千古以来的两个圣人之一，靠的就是他勇于实践、敢于怀疑和挑战权威的精神。
如果我们学习任何知识只限于书本，只求考试过关，从没想过去实践，去验证这些知识。那终究是纸上谈兵，没有任何实际意义。
王阳明就是用真诚的态度对待学问，用实践的行动来证明观点，这种勇于探讨，忠于实践的做法，最终让他创建了那个著名的“知行合一”。
8
三、王阳明的小故事？
①
王阳明小故事
五岁说话
王阳明5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
问道于道士
弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对而坐，乐而忘归，直到第二天岳父才把他找回去 。
②
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
四、王阳明的故事？
1、“第一等事应是读书做圣贤。”
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么?
他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”
王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”
老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
五、王阳明观竹的典故？
其实你说的和“守仁格竹”是同一个典故，明代大哲学家王守仁(字伯安，号阳明)一心想成为圣贤，一直笃信朱熹的“格物致知”学说。为了实践，他曾格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，但换来的却是刻骨铭心的失败，自己更因此而病倒了。从此，王守仁开始改变了自己的看法。
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。
原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去[3] 。
十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。
之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
③
王阳明曾到竹林中，看到一片竹子掩映着一抹红色，他上前一看，原来是一只小鸟巢在竹子里。这时他顿悟：“心外无物，心中亦无物”。
他认为，世界上万物都是本无自性的，只有人的心具有创造力和判断力，人的内心才是真正意义上的存在
六、王阳明山中花开典故？
故事是这样的：王阳明去游南镇，一朋友指着山中花树问王阳明：“天下无心外之物，如此花树在深山中，自开自落，与我心亦有何相关？”
王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
这个典故告诉人们；在善良的人眼中世界是善良的，在恶人的眼中世界是阴暗的，所以从内心的角度去审视世界，“山中花开”，也在自己心中，没有观心时，看不见花开，观心了，花开才有意义。
1、出处：王阳明弟子所编记录王阳明言论的书《传习录 卷下钱德洪录》一篇。
2、原文：王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
3、意思：王阳明游历南镇时，有朋友指岩中花树问：“天下没有心外之物，那么这棵花树，在深山里自开自落，和我心有啥关系？”王阳明回答说：“你没见这棵花时，这花与你的心一样是静寂的，你看这棵花时，这花的颜色才一时鲜艳起来，可见这花不在你心之外啊！”也就是说，自然界的花皆开在人的心上！
4、《传习录》是对话体语录，名字出自《论语》“传不习乎”，由王阳明的学生集体编撰。
七、王阳明中秋探父的故事？
正德元年(1506)中秋节，王阳明被发配到贵州龙场做驿丞。发配的路，恰好要路过南京，王阳明的父亲王华，此时就住在南京做官。
王阳明回到阔别已久的家，原本等着一通呵斥的他，只听到父亲一声又一声激动的问候：“回来了就好，回来了就好。”他实在忍不住了，生活中少有地主动给父亲认错：“是我意气用事，把功名弄丢了，官也弄没了，我对不起父亲大人。”父亲并没有呵斥他，相反却是宽慰：“孩子，你是为了斥责权奸才这样做的。你做得对。”
父亲还特意为王阳明准备了一个小节目：他聘来一位南京城有名的杂技演员，在家宴上表演戴头盔翻跟头。
这可是个高难度动作，王阳明惊叹地问演员，你怎么做到的？演员答：我翻跟头的时候，脚跟要站定，牙齿咬紧，让太阳穴膨胀，然后头盔就戴住了，翻跟头的时候不会掉下来。
王阳明明白了：父亲，是用这个方式，告诉他一个简单的信念：立定脚跟做事，咬紧牙关做人。
八、王阳明在庐陵的故事？
1509年王阳明走出龙场就职庐陵时，县衙已经破敝，他本着“修敝补隙，无改作之劳”的原则“葺而新之”，并在县衙矗立起了戒石亭、旌善亭、申明亭。
庐陵虽是小县，却是四省交通之区，俗话说是码头口子，尽管曾是“文献之地”，却因世风不正，苛捐杂税太多，民风大坏，盗匪繁衍，正不压邪。官府有官府的问题，百姓有百姓的问题。
九、名人知行合一成功的小故事？
王阳明龙场悟道。
王阳明被眨到贵州龙场的地方，荒芒之地。
没吃没喝，自己开荒种地，无事就到山洞打坐，有一次突发奇想，作一次死亡体验，挖个土坑，躺进土坑里，就当作自己死了，躺了几天，有一天突然开悟了。
为了纪念王阳明悟道经历，取名龙场悟道。