《后汉书》是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，属&34;二十四史&34;之一。
《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》合称&34;前四史&34;。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志(取自司马彪《续汉书》)，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(公元25年)，下至汉献帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据汉朝东汉时期一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。
《后汉书》结构严谨，编排有序。
如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。
最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
历史
襄楷字公矩，平原隰阴人也。
好学博古，善天文地理阴阳之术。
桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。
延熹九年，楷自家诣阙上疏曰：臣闻皇天不言，以文象设教。
尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法。
臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，不轨常道。
其闰月良辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。
中耀，天王也；傍小星者，天王子也。
夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。
今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执汉。
岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。
前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。
其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。
臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。
”今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正喧，于占亦与竹柏枯同。
自春夏以来，连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。
太原太守刘质、南阳太守成瑨，志除奸邪，其所诛剪，皆合人望，而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮。
三公上书乞哀质等，不见采察，而严被谴让。
忧国之臣，将遂杜口矣。
臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。
自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，其从坐者，又非其数。
李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。
汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也。
永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。
顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请差之烦，辄托疾病，多死牢狱。
长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。
昔文王一妻，诞至十子，今宫女数千，未闻庆育。
宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。
【译】襄楷字公矩，平原淮阴人。
好学习，博通古书，会天文阴阳之术。
桓帝时，宦官专揽朝政，政刑残暴泛滥，又连续死去的皇子，灾异尤其多见。
延熹九年(166)，襄楷离家到朝廷上疏道：“臣听说皇天不讲话，用天文象形设教。
尧舜虽是圣人，一定观察历象日月星辰，观察五纬所在位置，所以能享百年之寿命，成为万世之榜样。
臣私下看到去年五月，荧惑星侵入太微星，犯帝座，出端门，不照常道运行。
闰月庚辰，太白星侵入房星，犯心小星，震动中耀。
中耀是天王；旁边的小星，是天王之子。
太微天廷，五帝之座，而金星火星罚星扬光在里面，按占卜，天子主凶；又都进入房星心星，法无继嗣。
今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还迫近执法。
岁为木星，好生恶杀，可停留不去，过错在于仁德不修，诛罚太残酷。
前七年十二月，荧惑星与岁星都进入轩辕，逆行四十多天，而邓皇后被杀。
那年冬天大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城边竹柏的叶子有伤枯的。
我听得师父说：‘柏伤竹枯，不出三年，天子当之。
’今洛阳城中人晚上无故喊叫，说有火光转行，人们互相惊噪，在占卜时也与竹柏枯叶相同。
自春夏以来，连续有霜雹和大雨雷电，可能是臣子作威作福，刑罚急刻之所感应哩。
“太原太守刘王质，南阳太守成王晋，立志除去奸邪之徒，他们所杀之人，都符合大家的愿望，可陛下听信阉竖的谗言，竟远加考逮。
三公上书请求原谅刘王质等人，不见采察，而严被谴责。
忧国之忠臣，将被杜塞嘴巴，不说话了。
“臣听说杀了无罪之人，杀了贤良之士，灾祸延及三代。
自陛下即位以来，连续杀人，梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等，都被灭族，那些牵连犯罪的，又不知多少。
李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，竟没有赦宥，而都被杀戮，天下的人，都知道他们冤枉。
汉朝兴起以来，没有拒谏诛贤，用刑太甚像现在的。
“永平年间旧典，对那些重犯都要出狱，先请示后用刑，为的是重视人命。
近几十年来，州郡玩忽职守，又想避免对疑案须请示廷尉的麻烦，常托疾病，多死在牢狱。
长吏掌握生杀大权，死者多非其罪，魂神含冤，无处申诉，淫厉疾疫，从此而起。
古时周文王一个妻子，生了十个儿子，现在宫女数千人，没听说有生育儿女的。
应该修德省刑，来求多子多孙之福。
又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。
扶风有星陨为石，声闻三郡。
夫龙形状不一，大小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。
或闻河内龙死，讳以为蛇。
夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。
昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，始皇逃之，死于沙丘。
王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。
虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。
下将畔上，故星亦畔天。
石者安类，坠者失势。
春秋五石陨宋，其后襄公为楚所执。
秦之亡也，石陨东郡。
今损扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有叛逆。
案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。
臣以为河者，诸侯位也。
清者属阳，浊者属阴。
河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。
太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。
京房《易传》曰：“河水清，天下平。
”今天垂尽，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也。
臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。
臣闻布谷鸣子孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。
臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。
书奏不省。
【译】“又延熹七年(164)六月十三日，河内野王山上有条龙死了，长约数十丈。
扶风有星陨落为石，声音听到三郡。
龙的形状不一，小大没一定，所以《周易》比作大人，帝王以为符瑞。
有人听见河内龙死，讳以为蛇。
龙是能变化的，蛇也有神，都不当死。
从前秦将衰亡，华山神拿块玉石授给郑客，说道：‘今年祖龙将死。
’始皇逃避它，死在沙丘。
王莽天凤二年(15)，讹言黄山宫有死龙的怪事，后来汉朝杀了王莽，光武帝复兴。
虚言还是这样，况实言么？星辰附丽在天，好像万国之附于王一样。
下边将反叛上级，所以星象也叛于天。
石者安类，坠落的失势。
春秋时期有五块石头落在宋国，后来宋襄公被楚国抓住。
秦国的灭亡，石落在东郡。
现在陨石落在扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有叛逆。
“按春秋以来以及古代帝王，没有黄河水清和学门自坏的事。
臣认为黄河象征诸侯之位，清的属阳，浊的属阴。
河当浊而反清，就是阴想成阳，诸侯想称帝。
太学，是天子教化之宫，它的门无故自坏，说明文德将丧，教化废弛。
京房《易传》说：‘河水清，天下平。
’现在天垂异象，地吐妖气，人遭厉疫，三项同时出现而加上黄河水清，等于春秋时麒麟不当出现而出现一样，孔子写在史书认为是灾异哩。
“臣以前上书说琅笽宫崇受干吉神书，不合明主所听。
臣听说布谷鸟在孟夏叫，蟋蟀在初秋叫，物虽微小而不失信，人有卑贱而言忠。
臣虽然极微贱，诚心愿赐清闲时间，极尽所言。
”书奏上去不被皇上省察。
十余日，复上书曰：臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。
臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。
皆由狱多冤结，忠臣被戮。
德星所以久守执法，亦为此也。
陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成瑨亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。
比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。
前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。
其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。
臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。
故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。
殷纣好色，妲已是出。
叶公好龙，真龙游廷。
今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。
今乃反处常伯之位，实非天意。
又闻宫中立黄、老、浮屠之祠。
此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。
天神遗以好女，浮屠曰：“此但革囊盛血。
”遂不悖之。
其守一如此，乃能成道。
今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄、老乎？
【译】过十多天，又上书道：“臣下伏见太白金星北入数日，又出于东方，按占卜当有大兵出现，中国弱，四夷强。
臣又退步，荧惑星今当出现而潜伏不出，必有阴谋。
都由于狱中多冤结之案，忠臣被杀害。
德星久守执法的原因，也是这个。
陛下应承天意，理察冤狱，为刘王质，成王晋亏除罪辟，追录李云、杜众等人的子孙。
“天子侍天不孝，则出现日食星斗的现象。
近年日食于正朔，日、月、星三光不明，五纬错戾。
前些时宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为根本，也有兴国广嗣的方法。
它的文字明白易晓，参同经典，而顺帝不行，所以国胤不兴，孝冲、孝质两帝连续短命。
“臣又听说，得主所好，自非正道，神明为之生虐。
所以周朝衰亡，诸侯以武力征伐为时尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙这班人生在那个时代。
殷纣王好色，妲己就出来了。
叶公好龙，真龙游于庭院。
今黄门常侍，受过天刑之人，陛下爱待他们，加倍宠信，嗣续不出生，难道不是这个原故？天官宦者星不在紫宫而在天市，明言应当给使主市里。
现在竟反处常伯之位置，实非天意所在。
“又听说宫中立了黄老、浮屠的祠。
这道主张清虚，贵尚虚无，好生恶杀，省私欲，去奢侈。
今陛下嗜欲不除，杀罚过理，既乖其道，岂能得福？有人说老子入夷狄，始为浮屠之化。
浮屠不三宿于桑下，不想久生恩爱之心，精之极点。
天神派好女来，浮屠说；‘这只是皮袋子装着血罢了。
”连看也不看。
他之守一如此，才能成道。
今陛下嫔女艳妇，极尽天下之华丽，甘肥饮美，尽天下之美味，怎么想成为黄老呢？”
书上，即召诣尚书问状。
楷曰：“臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游后宫，始置之耳。
后稍见任，至于顺帝，遂益繁炽。
今陛下爵之，十倍于前。
至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？”尚书上其对，诏下有司处正。
尚书承旨奏曰：“其宦者之官，非近世所置。
汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。
楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事。
请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。
”帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。
初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平清领书》。
其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。
有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。
后张角颇有其书焉。
及灵帝即位，以楷书为然。
太傅陈蕃举方正，不就。
乡里宗之，每太守至，辄致礼清。
中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征，不至，卒于家。
论曰：古人有云：“善言天者，必有验于人。
”而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候，今所宜急也。
”郎顗、襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明。
此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。
然而其敝好巫，故君子不以专心焉。
赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻。
苏竟飞书，清我旧阴。
襄、郎灾戒，实由政淫。
【译】书奏上，皇上立即召尚书来问情况。
襄楷说“：臣听说古代本来没有宦臣，武帝末年，年岁已高，数次游后宫，才开始没立宦官。
后来慢慢见任，到了顺帝，更加多起来。
今陛下用爵位给他们，比以前增加十倍。
到现在没有皇子接班，难道不是爱好他们而这样么？”尚书把他的话奏上去，诏书下交有司处正。
尚书接旨奏道“：那些宦者的官位，不是近代所设置。
汉朝初年张泽做大谒者，帮助绛侯杀诸吕；孝文帝使赵谈参乘，而子孙昌盛。
襄楷不正辞理，指陈国家要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬蔑圣上误了国事，请交给司隶，正楷的罪法，关进洛阳狱。
”皇帝认为襄楷言词虽然激切，然而都是天文恒象之数，所以不杀他，还交司寇论刑。
起初，顺帝时，琅笽宫崇到朝廷，奉上他的师父干吉在曲阳泉水上所得神书百七十卷，都用缥白素朱介青首朱目，叫做《太平清领书》。
他的语言是以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。
有司奏称宫崇所上之书妖妄不经，于是收藏起来。
后来张角颇有其书。
到灵帝即位，认为襄楷的书是对的。
太傅陈蕃举他做方正，他不就职。
乡里宗之，每逢太守到任，常用礼节请他。
中平年间，与荀爽郑玄都以博士征召，没有去，死在家中。
