一、成才为什么要有文史知识？
文史知识代表的是人文素养
什么叫人文素养？举个例子，小黑遇到挫折，借酒消愁。
你，带着酒，边喝边给他讲邓小平三起三落的故事，给他讲朱元璋从一个和尚干到开国皇帝的典故，给他讲教员革命早期被排挤边缘，甚至一度要被开除出党的尴尬境遇，最终逆风强劲翻盘的传奇经历。
小黑听了这些话，感觉到自己这点事压根就不是事，心里不免会舒服了很多，重新燃起奋斗的希望。
这效果不比干巴巴的说“不要放弃，大不了从头再来！加油！你是最棒的！”效果要好得多？
再比如一个老梗
文科老师和工科老师到西湖边玩，工科老师说“美，真美，真他妈的美！”
文科老师说“晴方潋滟水光好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
素养，内涵，高下立判。
所以，成才需要文史知识还有疑问吗？
二、成才要有文史知识，成才为什么要具有文学知识？
答：什么叫成才？人们有一种习惯的看法是：通过自学的途径，考取大学和研究生，成了科学家、工程师、著书立说，有作品出版。
我们说，这样可以算作成才，但“成才”不能只局限在文史知识范围内。
从许多青年自学有成绩的事实中，我们认为，凡是通过学习和实践成为本职工作的行家里手；凡是从丰富的实践中总结出工作的系统经验，使学习成果超出一般水平；凡是工作和劳动对社会作出了一定的贡献，都称得上自学成才。
换句话说把一种能力练到巅峰境界也可以说是成才
三、自学成才要有文史知识一文认为怎样才算成材？
只要学的知识能用上，并取得成绩就算成材。
四、林黛玉文史知识？
《红楼梦》问世不久，读者就逐渐形成了两个党：黛党和钗党。正如“李杜优劣论”一样，这两党的论争也成为中国文学史甚至文化史中永不消逝的风景。谈及黛、钗，不同党派的拥趸便会“党同伐异”，连好朋友也会忍不住“几挥老拳”（参邹弢《三借庐笔谈》）。
在笔者看来，这两党的差异归根结底似乎在于对黛玉的理解：相对来说，钗党处于守势，一般不会攻击黛玉不好，只是认为她也有缺点，比如小气、尖酸之类；黛党则更理直气壮认为宝钗虚伪甚至阴险。
之所以如此，抛开作者叙事视角与策略的复杂原因，仅就文本而言，亦可理解：因为黛玉之小气与尖酸，多与没有安全感的自我保护有关，虽有时稍过，但面对这样一个只能用尖利的言语为武器来自保的弱女子，读者亦可体谅。
不过，在黛玉形象史上，有一个细节却似乎让最坚定的黛党也有些游移，那就是黛玉对刘姥姥“母蝗虫”的雅谑。
两类指责
对于黛玉所说的“母蝗虫”，从脂评到后来清代评点派的态度来看，清代读者似乎并没有人觉得这是一个问题，认为不过是一个“雅谑”而已；但当代读者接受起来却有些困难，他们更倾向于这并非“善戏谑兮，不为虐兮”的雅谑，而是一个“谑而近虐”的恶谑。
比如周汝昌先生在《红楼夺目红·第一奇笔》中说：“尤其那位尖刻的林姑娘，竟开口污辱她是‘母蝗虫’，说‘犯众’的话：我因此一语，始终无法对黛玉发生真正内心的好感!
”其实，黛玉对刘姥姥的戏谑不只是这里的“母蝗虫”，上一回中说“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳”也属同类。
周先生虽说此话“犯众”，也能理解，因为这其实是基于对刘姥姥这位村妪的尊重，这种思想当然是更先进与友善的，所以大多数读者也会认可。
那么，为什么我们与清代读者如此不同呢？或许与历史环境的迁移有关。刘姥姥作为一个贫苦村妇，在当代文化语境之下，穷人也有尊严，不可随意嘲讽。但事实是，黛玉嘲讽宝钗、湘云或者凤姐嘲讽李纨、尤氏之类则不会受到当代读者的过分关注。而对于清代读者来说，黛玉的雅谑虽似有伤忠厚，但也无伤大雅。
当然，如果我们一定要究其“有伤忠厚”之处，那这口锅其实还当由作者来背。我刚才说，古人认为这不是问题，这个“古人”就包括创造了黛玉的曹雪芹，曹翁给黛玉设计这个雅谑时，本没想以此来表明黛玉“有伤忠厚”，他也认为这不过是个无伤大雅的玩笑罢了。