一、古楼兰的诡异传说？
据传说在楼兰古国埋藏着一个宝藏，不仅藏满金银财宝，还埋藏了古楼兰国消失的原因。
为了寻找这个宝藏，西域大漠开始了腥风血雨，无数的人来这里寻找宝藏，但却没有一个人发现宝藏的影踪，也许，这个宝藏会随着楼兰的秘密一直深埋地下，也许以后的某个时间，这个宝藏会出现在人们的眼前，也带来古楼兰消失的秘密。
二、楼兰有什么传说的怪物？
楼兰出土诡异的金子面具
三、诗句中含有楼兰的诗句？
①
关于楼兰古诗有《从军行七首•其四》，其中关于楼兰的诗句“不破楼兰终不还”。
全诗如下：
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
②
“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”
出自唐朝王昌龄的《从军行》七首其六
“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平”
出自南宋刘过的《沁园春 张路分秋阅》
“愿将腰下剑，直为斩楼兰”
出自唐朝李白的《塞下曲》六首其一
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”
出自唐朝王昌龄的《从军行》七首其四
③
1、《从军行（七首其四）》(唐王昌龄)
2、《献封大夫破插仙凯歌》(唐岑参)
官军西出过楼兰，营幕旁临月窟寒。
蒲海晓霜凝马尾，葱山夜雪扑旗竿。
3、《和陆明府赠将军重出塞》(唐陈子昂)
忽闻天上将，关塞重横行。
始返楼兰国，还向朔方城。
黄金装战马，白羽集神兵。
星月开天阵，山川列地营。
晚风吹画角，春色耀飞旌。
宁知班定远，犹是一书生。
4、《野兴》(南宋陆游)
楼兰勋业竟悠悠，聊作人间汗漫游。
半谷云霞丹灶熟，一天雷雨剑池秋。
徜徉药市经旬醉，问讯巢仙数夕留。
却过故庐应一叹，岸边犹系采菱舟。
④
明确结论：
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有含有“九曲黄河万里沙，楼兰犹似梦中家”这一诗句。
解释原因：
《登鹳雀楼》是王之涣的代表作之一，也是中国古代文化中著名的登高赋。诗中描绘了自己登上鹳雀楼后看到的壮丽景象。其中“楼兰犹似梦中家”一句恰好说明了楼兰这个古代城市的神秘和遥远，增加了整首诗的神秘感和魅力。
内容延伸：
楼兰是西域古城，位于今天中国新疆的沙漠之中。它因长期被沙漠覆盖，几乎成为一座神话般的城市。传说楼兰王国是一个富庶而神秘的城市，但在某个不确定的时间里突然消失了。楼兰之谜也一直被当作古代丝绸之路的谜题之一。
具体步骤：
1、 确认王之涣的《登鹳雀楼》诗中有“九曲黄河万里沙，楼兰犹似梦中家”这一诗句；
2、 解释楼兰所代表的神秘和遥远，增加了整首诗的神秘感和魅力；
3、 延伸楼兰的历史背景和传说；
4、 说明楼兰之谜一直被当作古代丝绸之路的谜题之一。
⑤
有因为在中国古代诗歌中，经常出现描述楼兰的诗句，例如王之涣的《登鹳雀楼》中有“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”就是指楼兰城的传说；而李白的《将进酒》中也提到了“月下独酌，与影为友， 莫负韶华，留君独酌。
”这也被为楼兰王的传说。
可以说楼兰是中国古代文学中经常被提到的主题之一。
另外，楼兰诗集是中国文学史上著名的诗集之一，也是唐代伟大诗人王之涣所写的歌颂楼兰古国的诗集，其中很多诗句中均包含了“楼兰”这个词汇。
四、我的楼兰写的什么故事？
《我的楼兰》将已经衰落的楼兰古国比喻为一位沉睡沙漠的绝世美人，表达了作者对楼兰衰落的惋惜与心痛。《我的楼兰》试图构建一个美丽而温暖的传说，传说中有佳人一笑倾城，有俊美少年永世守望一生的错世情缘。
当爱如种子在泥土里越发盛大， 美好故事的相遇却仿佛都注定在等待一场无言的结局。于是便有了歌曲中“谁与美人共浴沙河互为一天地，谁与美人共枕夕阳长醉两千年”天荒地老的爱情；于是便吟唱出一场与希望，与坚持，与等待，与爱有关的楼兰传说。
五、楼兰姑娘的的来历？
楼兰美女，是指1980年穆舜英发掘出一具女性干尸，史称“楼兰美女”。是迄今为止新疆出土古尸最早的一具，距今约有三千八百年的历史。
科学测定该女子死时为四十五岁左右，生前身高1．55米，现重10．1千克，血型为O型，出土时她仰卧在一座典型风蚀沙质土台中，墓穴顶部覆盖树枝、芦苇、侧置羊角、草篓等。
古尸身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。
发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。
关于此尸所代表的人群具体属于何种种族类型，以及他们生前是当地土著还是从他处迁徙而来等问题至今在考古界仍众说纷纭。
这是我们今天给楼兰美女的定义，虽然，考古界仍众说纷纭，但就现有的史料来说，楼兰美女系古羌人无疑。
1、弄错了战争的对象
古羌人是上古时期，生活在现今中国陇山山脉以西的地区上一个重要的群体。古羌并不是一个民族，而是对西部许多不同族群的统称。他们有着不同的文化、传统、习俗、服饰、语言等等。唯一的相同之处就是涿水草而居。以迁徙农牧业为主，所以古羌人与羌族不是同一个概念。商朝时，殷人就把中国西方的许多部落统称为“羌方”。
这是我们今天给于古羌人的定义。羌方又称羊方，是古代亚洲民族。羌方在今陕、甘一带。与羌龙、北羌、马羌等合称羌族。武丁时，国力强盛，以妇好统率13000名士兵与羌方作战，俘获大量羌人充奴隶，经常被作为祭祀时的牺牲品。
对于这一段历史记载，今天很多人有着一个大致如此的演绎：在当时的新疆地区生活有一个民族，名叫斯基泰人，斯基泰人也就是雅利安人的一个分支。
雅利安人在迁徙到今天中国的新疆地区之后就在这里定居活动了很久，形成了今天所说的斯基泰人。
后来，斯基泰人渐渐地继续东扩，活动范围渐渐达到了顶峰，触及到商朝所在的地方，到达黄河河套地区。
商朝为此出征，取得战争胜利，并俘虏了大量的斯基泰人。
商朝人把这些斯基泰人当做奴隶，甚至拿他们当陪葬，正因如此在商朝王侯贵族的陪葬墓坑中有很多白种人骸骨。
商王武丁的妻子妇好率领商朝部队打败了斯基泰人的进攻，保证了商朝的安宁和华夏民族的安全。
我们的观点是：这场战斗应该是的，商人墓地中的白种人骨就是最好的证明。但是，被攻击的对象显然是被弄错了的，《卜辞》记载：登妇好三千登旅万乎伐羌。也就是说，妇好打的是古羌人，而古羌人在我国古代的史籍里是不缺白种的的记载的，如与羌人有着分不清血缘关系的氐人在我们后来的历史上就出现过不少白人。
在我们的传说里，神农的部落联盟以原始汉藏成分为主，也就是说羌汉是同源的。现代科学研究，这一群体里并不排除有一些原始印欧或阿尔泰成分。这就是说，在中国有白人是正常的，作为古羌人的楼兰美女有白种人的特征也是正常的。
2、已经美丽了4000年
据说，雅利安人是世界文明的粉碎机，四大文明古国，雅利安人毁了三个。
中国有些人因此说，如果没有妇好，中国的结局不可想象。
事实是“雅利安”是考古学上最有争议的术语。
“雅利安人”原本是印度-伊朗人的自我认同者，指的是一个文化和语言群体，而不是一个种族。
十九世纪的学者盗用了这个词，使它成为所有印欧人的同义词，并使它背负着原始使用者从未想过的种族内涵。
美国人弄了一份，世界人种基因图谱（Y染色体），让持这种说法的人很尴尬说法却是这样的：在现代德国人中的雅利安基因占19.5%。
而在俄罗斯人中的雅利安人基因占47%。
雅利安人成分最高的是波兰，超过50%。
在印度操印欧语系的民族之中，雅利安基因占到了39.5%。
希特勒梦想要消灭的劣种斯拉夫（俄罗斯，乌克兰，波兰）民族其实是真正的雅利安人。
美国人认为，从基因也就是从染色体来讲，斯拉夫人才是真正的雅利安人。雅利安人基因比重在欧洲自东而西衰减，自北而南衰减。在挪威人中占31%。而在意大利却几乎没有。
我们的历史是这样的：先秦时期的文献如《墨子》、《列子》等都提到，氐羌人是实行火葬的，案火葬并非汉藏人的习俗，而是出自印欧人，例如印度－雅利安人就在相当长的时期一直实行火葬，而伊朗－雅利安人在拜火教流传前也是实行火葬的。
由于葬俗的关系，羌人乃至西戎人的遗骨很难保留，今天确定为先秦羌人文化遗存的一些考古遗迹如寺洼文化、辛店文化等都位于河西走廊，期间发现了不少装骨灰的陶罐，但遗骨则很少，仅有的几个经鉴定认为是“蒙古人种”，但这大约并不是实行火葬的羌人的遗骨；而其他的文物遗存则同新疆地区的许多已确认属于印欧人遗存的文物的风格更为类似，因此，羌人同印欧人的密切关系在考古发现上也存在着不可忽视的证据。
现代人类基因图谱基本上证明了世界民族的迁移史，也推翻了以往看来是真理的东西，但有些东西却让人觉得历史也许更幽默，被认为是白色人种的楼兰美女在那个年代里并没有被火葬，她已经美丽了4000年。我们能说她是什么人呢？中国的西方——“羌方”；中国西方的人——羌人。
3、忽视了史籍的记载
发现楼兰美女的穆舜英女士，已经于2008年去世了，她是闯入罗布泊的第一位中国女性，先后在新疆科学分院考古研究所、新疆博物馆考古队、新疆社会科学院考古研究所和新疆文物考古研究所工作。
1980年4月，借中央电视台拍“古丝绸之路”电视片之机，穆舜英率领一支考察队，从玉门关沿汉长城西行到后坑之后，进入罗布荒漠“无人区”。
她说：“当夜宿营，帐篷都绑在汽车上，我就在帐篷中过夜，狂风彻夜不息。
呼啸之声，如山动地摇。
车身不停摇晃，我真担心风会把汽车给吹跑了。
次日清晨起来，大家面面相觑，都不禁哑然失笑。
进入罗布泊荒漠，每个人都满脸是灰沙，个个都像‘土地爷’。
由于缺水，在这里我们很快就学会了用沙子洗手、洗脚、洗脸，甚至用沙子来洗碗，真是别有情趣。
”
在这份情趣里，穆舜英他们还有一个小小的奢求，那就是找到《水经注》里记载的龙城。
《水经注》中说，河水又东，注于泑泽，即《经》所谓蒲昌海也。水积鄯善之东北，龙城之西南。龙城，故姜赖之虚，胡之大国也。蒲昌海溢，烫覆其国，城基尚存而至大，晨发西门，暮达东门。浍其崖岸，余溜风吹，稍咸龙形，西面向海，因名龙城。
河，古人以为是黄河，实际上是塔里木河，泑泽、蒲昌海就是罗布泊。
鄯善也不是我们今天说的鄯善应该是古代楼兰国的位置，楼兰古国是古丝绸之路上的一个小国，位于罗布泊西部，处于西域的枢纽，王国的范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北至哈密。
在古代丝绸之路上占有极为重要的地位。
这是汉代的记述，汉代之前，这里有什么，有多少个国或者部落，没有人能说得清楚。
《水经注》记载的信息很丰富，“浍其崖岸，余溜风吹，稍咸龙形”告诉了人们雅丹地貌的形成，先被洪水冲出再经风之雕琢，就有了奇形怪状的模样。
穆舜英说，考察队在罗布泊北端的铁板河河湾停留了4天。
经考察搞清楚，“龙城”原来是古人对罗布泊北端有着众多土台土墙的这片奇异“雅丹”地貌的形象附会。
在这里，他们发掘了一处已开露的古墓，这便是当时轰动世界的“古楼兰美女”的发现。
“附会”是不错的，《水经注》又说，其地广千里，皆为盐而刚坚也。行人所迳，畜产皆布毡卧之。掘发其下，有大盐，方如巨枕，以次相累，类雾起云浮，寡见星日，少禽，多鬼怪。意思是，这里很少有人路过，就是一片广阔的盐碱地，甚至能挖出大块大块的盐，家畜生产时还要为其铺块毡布，天昏地暗的，有很多妖魔鬼怪的传说很多。
正这在这传说里，后人似忽略了《水经注》的这段记载：龙城，故姜赖之虚，胡之大国也。
蒲昌海溢，烫覆其国，城基尚存而至大，晨发西门，暮达东门。
意思是，龙城是古代羌人的居住区，羌人姓姜，“姜赖之墟”，意为“羌人首领所建城郭的废墟”。
龙城曾经壮观，后来被罗布泊给淹了，那些残垣断壁还很大，从西门到东门需要走整整一天时间。
自然风貌的龙城与人文历史的龙城在这里“巧合”了，在这种巧合里，楼兰美女在在自然风貌的龙城中被披上了很多神秘的彩色，但已经3800岁的她却就人文历史的龙城站入了古羌人的序列。她就在中国新疆，就在羌人首领所建城郭的废墟里。
六、楼兰爱情传说？
突然想起来我最宝贝的一本，这本书是我看过第一本言情小说，一直到现在大学还保留实体书——
《楼兰塔顶的歌声》乔夕
一千年前的紫微星道，有贪狼（男2），七煞（女1），破军（男1）三人（后面的喜欢前面的），因情虐七煞轮回转世成摩那绾月，楼兰公主，忘记前世。与其同时，楼兰宫中发生了种种奇怪的事，每个人心中都有不可说的秘密，摩那绾月无法分辨身边人的善恶——
隐忍清冷的东晋使者聂渊言，温柔王子白犹泽，具有悲情色彩的侍女莲央，世间最柔和最良善的天神太子摩那苏，楼兰女祭司绛娘，神秘的建康青楼女子琉玎芷，还有陷入情深中的半面人。
多少时光带走了我们流逝的瞬间，多少爱尘封在一次次错失之中。
杀破狼的预言从千年的紫薇星道蔓延至楼兰。
转世的七煞星，拉开了另一场纠结的爱。
渊言的爱是隐忍的；绾月的爱是勇敢的；白犹泽则是挣扎的。
最终，爱打败一切，渊言与绾月执意摒弃一切诅咒和预言也要长相守。
却不知，宿命给予他们的成全，仍旧逃不脱天涯的相离。
一场盛世灾难，一场沧海里的悲相望，一场与坚持与等待与爱有关的楼兰传说…
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七、楼兰典故的含义？
楼兰的含义是指古鄯善国的本名。
楼兰，是西域古城遗迹。最早见于《史记》，曾经为丝绸之路必经之地，现只存遗迹，地处新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北境，罗布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里处。
楼兰国是西域古国名，是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城（遗址在今中国新疆罗布泊西北岸）。
公元前77年楼兰国更名鄯善国，并迁都扜泥城，向汉朝称臣，原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田，西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。
国人属印欧人种，语言为印欧语系的吐火罗语。
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰--这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
公元4世纪之后，楼兰国突然消声匿迹。
据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰缓解了楼兰缺水困境。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，但楼兰古城最终还是因断水而废弃了。
有说楼兰的死亡，是由于人类违背自然规律导致的，楼兰人盲目滥砍乱伐致使水土流失，风沙侵袭，河流改道，气候反常，瘟疫流行，水分减少，盐碱日积，最后造成成王国的必然消亡。
无论怎么说，有一点是肯定的，给楼兰人最后一击的，是瘟疫。
这是一种可怕的急性传染病，传说中的说法叫“热窝子病”，一病一村子，一死一家子。
在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃亡——就跟先前的迁涉一样，都是被迫的。
楼兰国瓦解了，人们盲目的逆塔里木河而上，哪里有树有水，就往那里去，那里能活命，就往那里去，能活几个就是几个。
楼兰人欲哭无泪。
他们上路的时间，正赶上前所未有的大风沙，是一派埋天葬地的大阵势，天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散…
至此，辉煌的楼兰古城也就永远地从历史上无声地消逝了。虽然逃亡的楼兰人一代接一代地做着复活楼兰的梦，但是，梦只能是梦。而且，梦到最后，连做梦的人都等不及，消失了，楼兰，依然是风沙的领地，死亡的王国。
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。
唐·王昌龄《从军行》——青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
八、为什么古人都要破楼兰？
古人都要破楼兰的原因是因为楼兰在古代是一条商路的要地，掌握楼兰就能够控制丝绸之路的咽喉要道。
加之楼兰地处西域沙漠之中，环境恶劣，资源匮乏，地形险恶，民风彪悍，战斗能力强，非常难以征服。
因此，历史上多有各朝各代向楼兰发动战争的纪录。
此外，对楼兰的探险和考古也是古代学者们极为关注的方向之一，对于破解历史之谜和了解古代文化具有重要价值。
古人破楼兰是为了扩大版图和促进经济发展。
楼兰位于大宛、安息和汉地三者之间的中转站，是连接东西方交通贸易的重要通道，所以古人要破楼兰是为了控制贸易路线，扩大版图和促进经济发展。
楼兰还是丝绸之路上重要的富庶城市之一，繁荣程度不亚于敦煌、高昌等古代烽火之地，其繁荣时期贸易、文化都非常发达。
而且楼兰还有许多神话传说，如《楼兰赋》、《楼兰诗》等，都有举足轻重的地位，对中国历史和文化也有一定的影响。
古人要破楼兰是因为楼兰是一个重要的商路和文明中心，是连接中亚和中国西部地区的必经之路，破坏楼兰可以确保中原地区的安全和统治。
楼兰位于古代丝绸之路上的一个重要节点，一旦被敌对势力控制，将会对中国西部地区的文明和商贸交流造成巨大的影响。
因此，为了确保中原地区的安全和统治，古人要破楼兰，确保这条商路畅通。
除此之外，破坏楼兰也是一种征服和扩张的手段，展示了古代中国的实力和威严。
同时，研究楼兰也对于了解中亚地区的历史与文化发展有着重要的意义。
答:古人要破楼兰是因为楼兰是西域的一个重要城市，但受到北魏的封锁，无法与中原进行更为紧密的联系。
此外，破楼兰与唐玄宗时期的“安西四镇”有关。
唐朝在西域设立了四个镇守边疆的军事要地，楼兰就是其中之一。
唐玄宗在位时，曾多次派遣大军前往西域平定叛乱，以维护唐朝统治。
因此，古人要破楼兰也是为了维护国家的边疆安全，扩大统治范围。
总的来说，古人要破楼兰是出于政治、经济和军事等多种因素的考虑。
通过专家的研究分析，历史学家说，其实所有的一切都是楼兰人咎由自取，大家都知道我们国家当时开辟了丝绸之路，而丝绸之路必经的一个国家就是楼兰，当时觉得他们所处的位置很重要，所以便想方设法的对中国人收取过路费，古人实在忍无可忍。
除了这个原因之外，另外一个原因更让人觉得匪夷所思，因为这个国家面积不是很大，人口数量也不多，想要发展就得找到可以依靠的大国，可当时战乱纷纷，没有一个国家可以一直保持着霸主地位，而楼兰就是墙头草，哪个国家发展得比较好，就倒向哪一边，在匈奴比较得意的那段时间，楼兰的所有做法得罪了我们国家，一气之下，中国才把楼兰攻破。
⑥
楼兰是一个很小的国家，但是它的存在却很重要，因为它是沟通中西的交通要道，所以历年来都是各国想要挣过来的地方。
它主要是位于中原和匈奴国之间，两国很多年来都各自暗暗的使着劲，想要使这个小国更加听自己的话。
