一、民间歌谣？
民间音乐（Folkmusic），又称民间歌谣、民俗音乐、民间短篇诗歌等，简称民谣、民歌、民乐。
中国传统的民间歌谣有：
1、《小白菜》：
是一首流传在我国河北等北方的一首民歌小调，它以非常优美的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。
2、《兰花花》：
是刘燕平演唱的陕北民歌，由周家洛采集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波 、阿宝等多人传唱。
3、《小看戏》：
汉族民歌区东北部平原民歌支区代表性民谣。《小看戏》表现出东北人特有的诙谐、风趣；舌尖颤音贯穿全曲，淋漓尽致地表现出东北民歌“活”“俏”“浪”“逗”的特点。
4、《五哥放羊》：
是一首著名的山西民歌小调，多属于方言划分中的晋语区。因此，也就流传着相当数量的同文学或同音乐主题的民歌，《五哥放羊》是其中之一。
5、《沂蒙山小调》：
是一首山东省的经典民歌，《沂蒙山小调》与《茉莉花》被***教科文组织评定为中国优秀民歌，蜚声海内外；“沂蒙好风光”也逐步渗入到人们的心灵中，成为沂蒙大地的主题形象。
民间音乐（Folkmusic），又称民间歌谣、民俗音乐、民间短篇诗歌等，简称民谣、民歌、民乐，于国际民间音乐协会（IFMC）之解释定义为「经过口传过程发展起来的普罗大众音乐」，也就是该音乐散布过程，纯粹是由演奏者或音乐接收者记录教习，并亲自相传所得。
民间音乐指由广大人民群众在漫长历史过程中，通过口口相传而流传下来的音乐形式和音乐作品。它无论从使用的乐器、演奏的乐谱还是演奏形式，都有着极强的民族性和地域性，与当地的民俗习惯相溶合，与当地的民俗活动相结合。
答：
歌谣是人民的口头创作，最贴近生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望。其中原始歌谣标志着我国诗歌的起源，在文学史上有重要意义。
歌谣的种类很多，按内容分，有苦歌、情歌、盘歌、风俗歌、节令歌、童谣等；按形式分，有欢、西、加、比论等。
梅山歌谣的种类和形式也很多，山歌、情歌、傩歌、号子都各具特色。
河南时政歌谣富有传统特色：一、敢于把矛头宜指最高统治者，公开揭帝后之短、之丑、之劣、之毒；二、对宦官、外戚、奸臣把持朝政、祸国殃民现象深恶痛绝，大胆谴责；三、对清官廉吏的歌颂总是发自肺腑由衷赞美，流露出无比的敬爱之情；四，富于现实性、政治性和斗争性，感情强烈，爱憎分明，语言形象生动，简短有力。
二、民间儿歌童谣顺口溜？
朗朗上口的童谣有很多的。
比如，小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，猫来了，叽里咕噜滚下来。
再比如，小蜜蜂，嗡嗡嗡，东飞飞，西飞飞，快快乐乐采花蜜。
三、九九重阳节民间童谣？
1、重阳到，重阳到，爷爷奶奶节日好，我们非常感谢您，向你们节日问个好。
2、小风车啊转呀转呀转得欢，今天正好赶上一个有风的天。
闯东邻啊转西院，找来好伙伴。
你我都拿小风车啊，开呀开心颜。
转来了野花满山，转来了清清山泉，转来我多少梦幻。
等到我长大的时候，再造那大风车儿，让风车抽水又发电。
3、九月里，九月九，爬山登高饮菊酒，戴上茱萸避邪恶，吃了花糕多长寿。
四、少数民族民间歌谣？
据中国内地音乐中心研究表明当今中国内地少数民族民间歌谣中排名第一的是***的《嘎达梅林》，排名第二的是藏族的《格萨尔王》，排名第三的是回族的《哥哥你走西口》。
五、民间文学有哪些？
文类包括神话，史诗，民间传说，民间故事，民间歌谣，民间叙事诗，民间小戏，说唱，谚语，谜语，曲艺，仪式诵辞。
经卷，宝卷，唱本，戏文，音乐舞蹈，
六、海阳民间童谣？
1、小黑驴
小黑驴，跑得快，
拉上桌子摆上菜，
你一盅，我一盅，
咱俩拜个干弟兄。
2、小老鼠上灯台
小老鼠，上灯台，
偷油吃，下不来，
叫声猫哥抱下来。
3、花椒树
花椒树，耷拉枝，
上头做个小麻妮，
小麻妮，手儿巧，
两把剪子一起绞。
左手铰个牡丹花，
右手铰个灵芝草。
灵芝草上一对鹅，
扑扑楞楞过了河。
河的那边是您家，
河的这边是俺家。
铺上褥子晒芝麻，
两碗芝麻一碗油。
送给大姐梳油头。
梳油头，戴上花，
拉着大车来叫她。
七、民间歌谣有哪几种类型？
民歌种类繁多，因分类标准不一，有各种不同的分类。
从内容出发，结合某些特殊功能，大致分为：劳动歌、仪礼歌、时政歌、生活歌、情歌五类。
又因服务对象的不同，又有儿歌一类。
劳动歌有狭义、广义之分。
狭义的专指号子，以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。
广义的包括在劳动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。
后一类歌，有些也配合劳动动作而歌唱，一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用，但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。
广义的劳动歌，有时也可归入生活歌中。
仪礼歌伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。
大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。
诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语，如“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光”之类。
仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。
如祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。
习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。
这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。
时政歌主要内容是反映人民群众对某些政治事件、人物的认识和态度的。
有相当高的文献价值。
中国古代的时政歌谣，不少以童谣形式出现，其书面记录，较多见于各朝史书的《五行志》中。
时政歌谣大致可分三类： ①揭露讽刺统治者的歌谣，这类作品数量最多； ②赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣； ③历代农民起义的歌谣，这类歌谣，体现农民的觉醒最充分，政治色彩最浓。
生活歌反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面，尤以表现农民和妇女生活的为多。
关于农民生活的歌，反映了广大农民在旧社会所过的非人生活，揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。
流传相当普遍的《十二月长工歌》，比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。
妇女生活歌，大部分出自民间妇女之口。
女性从一出生即受歧视的童年，到像货物一样被买卖的出嫁；从备受虐待摧残的小媳妇生涯，到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇，在妇女生活歌中都有所反映。
在大量的苦情歌中，又常蕴含著对美满生活的憧憬。
在资本主义兴起后的近代歌谣中，常迸发出反抗的时代强音。
情歌据有些学者的看法，大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种，在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有十分重要的地位。
它大致可以分为以下几类： ①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的，如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。
②抒发离别、想念之情的，如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。
③表达誓不分离的坚贞爱情的，如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。
④告诫和批评的怨情歌，如:“要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心”、《小妹郎多乱了心》。
⑤为数甚多的“家花不如野花香”之类的偷情歌，虽含某些不健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。
儿歌中国“五四”以后才普遍使用。
古代称为“孺子歌”、“小儿谣”等。
儿歌有狭义广义之分。
狭义的专指由儿童自己创作以及由大人教唱但内容符合儿童生理心理特征和理解能力的歌。
广义的还包括由妈妈奶奶等教唱、反映旧社会大人特别是妇女生活情感的、但由儿童传唱开来的歌。
具有时政歌谣性质的所谓“童谣”，一般非真正的儿歌。
儿歌按其功用，大致可分为三类：游戏儿歌、教诲儿歌、训练语言能力的绕口令等。
八、中国民间故事推荐？
1、《牛郎织女》
《牛郎织女》为中国古代著名的民间爱情故事，传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。
2、《孟姜女哭长城》
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
3、《梁山伯与祝英台》
讲的是西晋时期，梁山伯与祝英台同窗3年，未能看出其女儿身。梁山伯临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，经过梁山伯坟时，提出下轿拜祭，趁人不备撞死在柳树前。
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间故事。
4、《白蛇传》
《白蛇传》在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。
表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批***非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
5、《西湖龙井的传说》
传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。
刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香。他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。
太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。
太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶
推荐几个中国民间的故事，曹冲称象，望夫石的故事，还有孟姜女哭长城的故事，中国民间有很多经典的故事流传至今，中国民间的故事还有很多很多，
九、八桂童谣？
八桂的童谣，又称广西童谣，是流传于中国广西壮族自治区的一种民间童谣。这些童谣内容丰富多样，包括民间故事、历史传说、生活习俗等，以押韵、生动形象的语言表达形式，深受广西各族群众喜爱。
八桂童谣具有以下特点：
内容丰富：八桂童谣涵盖了民间故事、历史传说、生活习俗等多个方面，反映了广西各民族的历史、文化和生活。
押韵：八桂童谣以押韵为主，歌词音韵和谐，朗朗上口，便于儿童记忆和传唱。
寓意深刻：八桂童谣通过寓言、故事等方式，传达了一定的道德观念和教育意义，对儿童的成长具有积极的影响。
形式多样：八桂童谣形式多样，包括长篇叙事、短篇抒情、谜语等，既有传统的民间传统，也有现代的创作。
富有地方特色：八桂童谣反映了广西壮族、汉族、瑶族等民族的文化特色，具有浓厚的地方风情。
世代传承：八桂童谣作为民间文化遗产，在广西地区世代相传，具有较高的历史价值和文化价值。
1、排排坐排排坐，吃糯糯，糯糯香，请姑娘.姑娘来得早，吃碗芋头饱.姑娘来得晏(读暗音)，吃碗芋头饭.姑娘来得迟(读齐音)，吃碗芋头皮。 (记得小时侯喜欢和伙伴们摆“酒酒娘”耍，三截砖头支起一片瓦当锅灶，放上一些小花小草碎石头就煮饭做菜开席了。大家烟灶团团围坐，一边海吃一边唱)。
2、摇到外婆桥摇摇摇，摇到外婆桥，鸡崽吃白米，鸭崽吃浮漂，大人吃了去(读克音)做工，小把爷吃了又来摇。
3、月亮巴巴月亮巴巴，踩着瓦渣， 一跤跌倒，怪我打他.我没打着他，回去(读克音)告诉妈妈，妈妈不在屋，躲倒门背哭。(这首童谣象一首小叙事诗，写出了神山仙水哺育下孩子们心灵的深邃与成熟，通过受委屈的孩子向被他爱称为”月亮巴巴“的又圆又大的月亮的倾诉。