刘姥姥是个很神奇的人，她一共讲了两个故事，都有很深的寓意，都是解开红楼梦关卡的钥匙。
卓语此前解读了雪下抽柴，本文继续解读另一个故事。
01 贾母的慧心
贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了方领众人进来。
宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。
抽柴的故事，立竿见影引发了火灾。当宝玉继续追问抽柴女孩时，贾母立刻予以制止。
这是红楼梦里为数不多的明示性征兆，明示到让贾母断然下了命令。
前文已经解析过，那个抽柴的女孩暗喻薛宝钗。不解其意的读者，请务必先看：《刘姥姥瞎编故事，明确揭开宝、黛、钗命运大结局 》
宝钗能给贾府带来灾难，能毁灭贾府，就在这里打下伏笔。而第一个嗅出异样味道的人是贾母。
很多人坚持认为红楼梦里的家长里短，都应该是和和乐乐、花团锦簇的，都是为展现贵族享受的，反对将红楼梦宫斗化。
殊不知，古今中外的文化产品哪个能离开善恶是非的对决？毫无目的地记录吃喝拉撒，那是文学吗？
整部小说都贯穿着木石前盟和金玉良缘的斗争，所以贾母和薛家斗心眼，当然无法消停一分钟。只不过人家斗得很高级、很有范而已，不显山不露水。
贾母断然下令“别说了”，这个情节表面看因为火灾，深层的含义是：贾母是认清薛家面目的人，也是坚定抵抗瘟神薛家的人。
卓语此前解读过：元春省亲和刘姥姥省亲，都是宝钗争玉之路的转折点。到40回这段时期的宝玉和贾母，对薛家反感到极致，是对薛家最不友好的阶段。
宝玉36回公开骂宝钗国贼禄蠹，甚至气的焚书；贾母在41回游园期间反复贬低宝钗。
从文字上看，这些都是一笔带过的。但你要知道，越是核心矛盾曹雪芹写得越温柔，甚至很多时候会把核心人物的大事件都隐蔽掉。以此来看，宝玉和贾母这些差评，份量难道还轻吗？
宝玉虽然差评宝钗，但他只是基于理想之不同，并不代表他能认清她的本质。从年龄上讲，他还不具备那个心智和觉悟。
而贾母就不同了。五十不惑，有智慧的人50岁后看待一切都是一针见血，万事在她眼里都形销骨立。
所以这段故事还隐藏了一层意思：此时的宝钗，在贾母眼中已经是瘟神的性质。
当此岔口，一向快人快语的凤姐不见了，一向殷勤服侍左右的李纨也不出镜，来报平安安抚贾母的人恰恰成了王夫人。
可以想象，王夫人当时一定会连声说：“没事，没事，放心吧”。
你看，是不是每个细节都大有含义？！
02 观音送子
刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。
他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。
’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。
后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。
可见这些神佛是有的。
”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。
这个故事，说实话没多少“故事”性，没有曲折意外，没有引人入胜的情节，没头也没尾。
让现代人看，只是个老奶奶拜佛的迷信故事。但正是这个故事让刘姥姥大获成功，不仅贾母满意，连王夫人也都听住了。
读者要知道，自从刘姥姥进了客厅，这还是第一次提到王夫人哦！刘姥姥来了两次了，做为王夫人的亲戚，到目前为止还没跟王夫人说上一句话。
常理下，她俩见面应该有一阵寒暄。可书上没有！是零互动，全程零互动！
不要以为贾母喧宾夺主了，换个有身份的亲戚进府，你看看是什么样。
其实，王夫人此时十分厌恶刘姥姥，心中有一百匹野马奔跑。但就在这种背景下，刘姥姥讲这个故事竟然令她听住了。
也就是说，这个故事真的令王夫人很受用啊！
刘姥姥为什么讲了这么个故事？又为什么能深得贵妇之心呢？
读者需要回过头去看，起火时贾母在干什么呢，【贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。】
如果面对王熙凤，第二个故事就绝不是这样。但见到贾母又念佛又烧香的，那下面该讲什么，不言自喻。
刚刚受到惊吓之后，讲个神佛保佑的故事，任何人都会受用。不信佛的人也说不出什么。这样的故事不求精彩，但绝对无过。
当然，刘姥姥的心思还不止于此。当初她要来求助王夫人时，对家人说：
听得说，（王夫人）如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。
可实际上，王夫人的门槛比天子都高，架子跟王母娘娘似的。即便刘姥姥借贾母之力登堂入室，仍然得不到她一句客套问候，仿佛不认识。
尽管这些事实冷得透心凉，但刘姥姥依旧不放弃。她非常清楚，富贵之人最大的软肋就是求神拜佛，而妇人最大的心事莫过于子嗣。
所以呢，这个故事里有神佛，有因果，要彰显善行之力。关键是结果太给力，得了个聪明伶俐的宝贝儿子。
试想，刘姥姥既然知道王夫人“舍米舍钱”的小事，其子嗣情况还能不知？就算以前不知，见过周瑞家的好几面了，该知道了吧。
好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁
故事里的前后两个孩子，明明就是贾珠和贾宝玉的再现啊！
故事里的老奶奶只有一个儿子，大孙子死了，原该绝后的。但贾母并非如此，人家有两儿子，都有官有业，孙子一大堆。
绝后之事，跟贾母可没什么关系，但跟王夫人却大有关系！没有贾宝玉，于她而言她就是绝后了。她几乎不认贾兰，有没有后，核心问题是未来的荣华富贵依靠谁。
可见，这故事不就是讲给王夫人听的吗？不过是借老奶奶当幌子，让王夫人面上没那么难看。
解析了这么多，一言以蔽之，刘姥姥是在向王夫人隔空传话：我劝你善良！
如果你只停留于表面，不深入理解王夫人和刘姥姥的关系，不可能接受上面的解析，必然觉得过度解读。请务必先看《搞笑版贵妃省亲：刘姥姥进大观园，深度展现豪门众生实相 》
可不要小看刘姥姥这一招，船小力大，四两就拨动千金。为她后面能在荣府待上几天，以及最后狂收王夫人一笔银子，打下坚实的基础。
实际上，烧香拜佛的人群中颇有一类，是手上沾满血的。她们不分对象，也懒得辨真假，急哄哄地四处“做功德”，恰恰因为内心深处对自己的罪孽惶恐不安。
王夫人正是这类人。她是整书中罪孽最深重的一个，不可告人之事甚多，害死的也远不止金钏、晴雯。
关于这个话题，卓语以后会发文详解。一旦把她的人生碎片拼接起来给大家看，绝对令读者大呼想不到。曹雪芹刻画她所用的深秘手法，比袭人宝钗更胜百倍。
总之的总之，刘姥姥再次歪打正着。“原该绝后的”这几个字着实令王夫人震了震，而观音送子的美好意境，又着实令她“圣心大悦”！
正因为如此，如此老掉牙的民间传说，也能令【王夫人也都听住了】。曹雪芹写这句话，那可是话里有话，意在言外！
03 为何合了贾母心事
贾母并没有【听住了】，但也合她的心事。合了什么呢？
故事里讲了两个孙子，贾母自然也想起贾珠和贾宝玉。【十三四岁生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。】这毫无疑问像宝玉啊！
贾母原本深爱宝玉。她的爱跟王夫人还不同，王夫人是基于自己的现实利益，把一腔富贵希望寄托于宝玉，而贾母的爱纯是欣赏。
她压根没希望宝玉走什么仕途之路，她喜欢他纯善的心灵。众人皆说宝玉无用，但在她心目中，只有宝玉堪比丈夫，其心灵层次跟自己是一路人。
哪路人呢？当然是天人。
当听到故事里的男孩是观音送来的，贾母内心还不乐开花？尤其是故事里讲，是老奶奶的虔诚感动了神佛，岂不是影射她吗？人家贾母刚才才烧过一柱香哦。
当然，还有更深一层的原因。
贾母原本有儿孙一群，但她最爱的只有宝玉。书中多处细节显示，她想把自己的私产都留给宝玉。
也就是说，儿孙虽多，心中只认这一个，他就是自己的继承者。这就跟刘姥姥故事里的“原该绝后”不谋而合了。
既然这个继承者是观音送来的，证明自己没看错、没选错。某种意义上，贾母希望家族其他人，此刻都能想起贾珠和贾宝玉。
04 刘姥姥讲的两个故事，到底有何价值
刘姥姥前后讲了两个故事，看似都很荒诞，但其中寓意极为深刻。
第一个故事，影射黛钗。暗伏着宝黛钗和贾府很多人的命运。
第二个故事，影射宝玉。不涉及命运，但却暗伏着荣国府的继承问题。
第一个故事讲女生，第二个故事讲男孩。第一个主题是死亡，第二个主题是再生。看看，是不是很有哲理性？
除此之外，还有更深刻的揭示意义。
两个故事合起来琢磨，从一生一死的角度看，主角就是宝黛。但就具体内容看，又包含三个人宝、黛、钗。
这个关系组合就像伊甸园里的亚当夏娃和蛇。人神魔的矛盾和共生，一直都伴随着人类文明的进程，带有影射意义的三角关系是文学里的常客。
这种三角关系可以有多种表达方式。曹雪芹怎么表达的呢？在他的设计下，宝黛是人神互通；宝钗是鬼，她在黛玉死后，妄图假冒黛玉做替身。
黛玉和宝钗一个是神，一个是魔。每个人的的心灵中都有这两部分，宝玉早期就是兼而有之，所以他生命中才有这两个女性，太虚幻境里才会有兼美。经过人生历练觉悟后摒除了魔性，所以他最后会弃宝钗而去。
理解了这个设计，你才能领悟《金陵十二钗》的画和曲。
在太虚幻境里有金陵十二钗正册，读者都认定那上面一定是十二个女子，自然也一定包含着薛宝钗。
事实并非如此！！！
十二钗要具有代表性，不管善恶夭寿、富贵贫贱、是非对错，都是某一类人生。然而薛宝钗只是个魔，她不具有人的感情，内在没有人的气息，也就无法体验感受人的喜怒哀乐。
所以，她根本不在十二钗里。
我知道这个结论，会引发无数人来狂喷我，也因此令我久久不愿写太虚幻境的解读。但既然要解读刘姥姥的故事，就不得不直面这个问题。因为这两个故事就是要揭露真相的，而真相跟太虚幻境紧紧挂钩。
05 没单曲的十二钗
太虚幻境首卷画上有雪、有金簪，咋一看似有薛宝钗。但到了仙曲阶段，却没她的曲子——这个现象，唯有薛宝钗如此。
对此也需要解释一番。因为很多人在挖空心思，找宝钗的单曲。
［第二支·终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
［第三支·枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
第一支引子是个总论，谁的都不能算。这个不用辩论了。
第二支终身误，全篇都是宝玉视角，以宝玉为第一人称叙述，描述的是宝玉的人生经历和内心感受。
很多人说其中有【山中高士晶莹雪】，这便是宝钗的曲子。我嘞了个去！
那明明是宝玉的揶揄讽刺之语啊，有谁在两性关系里称对方“山中高士”的？若女子称丈夫为“和尚”，是好话吗？
更何况曲中还有【世外仙姝寂寞林】呢，按你们这逻辑，此曲也应算成黛玉的。那香菱有【两地生孤木】，夏金桂不也应该入选十二钗副册了？
第三支枉凝眉，毫无疑问是黛玉的单曲。黛玉字颦颦，凝眉正是她的标志性动作。从古至今红学各门各派都承认这是黛玉的单曲。
然鹅奇葩的是，如今有人硬扯【若说没奇缘，今生偏又遇着他】是宝钗，【心事终虚化】是黛玉。最后结论仍然是黛钗合一。
哎，这种人已经无法归于无知，只能属于无耻了吧！阆苑仙葩、美玉无瑕，这些还不足以说明问题，哪有宝钗的影子？
所以说，无论你们怎么挖，掘地三尺都不会有！宝钗真的没单曲，连蹭别人个边边也蹭不上的。
把仙曲全部捋一遍会发现，12支仙曲里有宝玉，有黛玉，但没有薛宝钗！
假如她真是十二钗之一，还位列前茅，为什么是这个待遇？谁能给出解释？
06 太虚幻境画卷首卷正解
十二钗到底是谁呢？没有薛宝钗，却有贾宝玉！
是滴，你没看错，贾宝玉身为男性，却可以进金陵十二钗。不仅如此，他还是榜首。
绛花洞主的名号不是白来的，群花（女儿）围绕的命运也不是白来的。能替代绛珠妹子的生魂进入太虚幻境，这一切都不是白来的！
我们回到正册第一幅画卷来解析：
再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。
请注意，看画要看主体，不是画面里所有的东西都入十二钗。否则，夏金桂就应该进十二钗了。
【头一页上便画着两株枯木】，这副画的主体是枯木，两木为林，此木就是林黛玉。
整部书中，黛玉一直称为林姑娘，她和宝玉的爱情叫做木石前盟。木才是黛玉的代名词。石或玉，那是宝玉的代名词。而金或钗，是宝钗的代名词。
因此，【木上悬着一围玉带】那是贾宝玉。重要的事说三遍！玉带不是黛玉，跟谐音没关系，它是典型的男性用品，那是贾宝玉！
这条玉带悬挂在枯死的林木上，正是曲子唱的【终不忘，世外仙姝寂寞林】。
玉带象征富贵，是达官贵人的身份腰牌。宝玉一直被家人寄予厚望，一直也过着第一流的富贵日子。但终究富贵是一场空，世俗的愿望更是一场空。一如尊贵的玉带，挂在了冷寂的枯木上。
枯木和玉带，已经构成画面的内容。雪是枯木所处的时节背景，它是填充物，不是主体。
雪是社会大环境，这个问题卓语解析过很多次了。幻境大结局是【好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！】那描绘的就是雪地。
没有食物、没有温度、没有希望、没有生机，物质和精神的全部湮灭，荒蛮雪原就是这样。它就是腐朽制度和没落文化的象征，尤其特指程朱理学。
理学派扼杀人性，本质冷酷至极。在理学的肆虐作用下，人们的心灵会变成一片雪地，了无生机，毫无温暖。
在暴雪时节下，林木必然枯死。黛玉和宝玉就是社会大环境下的牺牲品。
07 金簪正解
画中的金簪是薛宝钗。尽管她姓氏谐音雪，但人人都叫她宝姑娘，金钗才是她。
【金钗雪里埋】，请注意不是落在雪上，是埋在雪里。埋在雪里的东西谁能看得见？
【雪下一股金簪】，介绍这副画是层层推进的，从枯木到玉带，雪地作为社会背景都说过了，才提到雪下的金簪。
被埋在雪下的钗，不知道画家如何才能体现出来。反正这位置迷之尴尬，可谓下方之最下方，角落之最角落。
纵观全部画卷，各钗的象征物都处于画面核心位置。金簪不仅跻身不了主角，甚至连配角都算不上，因为它根本无法出镜！
这就是刘姥姥讲的鬼魅之体，在画面里的体现。
薛宝钗是理学代表者，基督徒把生命奉献给上帝，她把生命奉献给理学。画中的金簪埋在雪下，已经跟雪融为一体。
也就是说，别人是残酷制度、腐朽思想的受害者，而薛宝钗已经修炼成残酷腐朽本身，无法分出彼此。
正因为无分彼此，她只能是个假人。她是用来承载文化寓意的，代表灭亡生机的力量，而非某个有血有肉的个体。
在现实生活中，她并不存在，她无法代表任何群体。
画的主题是被雪冷死的枯木，金簪暗藏于雪下。这不就是说黛玉被环境逼死，宝钗于暗中使力。
她纠缠了宝黛一生，尤其是她还做了黛玉死后的填充物，承接了本应属于黛玉的一切。这是她必须出现在画面上的原因。
她出现，但却展示不了她自己的人生，画中是宝黛两人的人生意象，没有她的生命内容。她汲汲营营的一生，体现在哪里呢？她牵挂的人和事，又体现在哪里呢？
【可叹停机德，堪怜咏絮才】是宝玉的口吻。跟【空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林】完全相同。
【玉带林中挂，金簪雪里埋】也是宝玉的自诉，金玉良缘不仅是蠢妇的执着，也代表一切世俗人的梦想。宝玉被它困顿一世，所以他一定要交代良缘的下场。玉，只愿挂在枯木上；金，去跟冷雪做伴吧。
这后一句不是宝玉宝钗的个人结局，而是金玉良缘的结局。如同【叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平】的翻版。
整个判词都是宝玉在感叹人生的遭际，跟［终身误］如出一辙。都出现了宝钗，但她始终都是个客体。
画以黛玉为核心，判词以宝玉为视角。这体现了宝黛合一，不是黛钗合一！
重要的事再说三遍，是宝黛合一。无论是画卷还是仙曲，都体现了宝黛合一。
08 宝钗为何落选
我知道这个结论，打翻了无数人的奶油瓶。两百年来被人津津乐道的十二钗，被搬上各种艺术品的十二钗形象，竟然其中有一个是男性，竟然没有薛宝钗。
但事实就是事实，人们的向往和意淫是一回事，原著又是一回事。
无论你信还是不信，乐意还是不乐意，在太虚幻境里你找不到有关宝钗的箴言。我指的是箴言，不是仅仅提到她！
整部书都是宝玉的磨练过程。磨练的目的是为了去除魔性，不是为了歌颂魔性。最终宝玉修炼成功了，所以他可以入选十二钗，但那个魔性不能入选，她是被清除的。
真正入选十二钗的，画卷、判词和单曲都应该具备，三者缺一不可。
且三者都应该以个体视角展开，也就是有专属于她个人的生命历程、生命悲喜、生命总结和结局暗示。而这些宝钗都没有。
假如真要替她做个生命总结，应该是深深懊恼姻缘难料。大约跟湘云类似风格，但比湘云判词更深刻才对。
曹雪芹为什么那么吝啬，一句都不为宝姐姐写？
首卷判词是迷惑世人的大杀器。假如你否定它是宝玉的生命体验，那也无法算给任何个人，只能算是大杂烩，主题是木石前盟和金玉良缘的碰撞，很像是仙曲的[引子]。
但请注意，画面可绝对是黛玉的生命密码！是围绕双木展开的。
更关键的就是仙曲了！到了这个环节，实在没什么好争论，没有宝钗一丝丝。
你说她是十二钗，内容在哪里？仅仅在当个擦边球，就算十二钗？竟然还被千吹万吹成十二钗之首，醉了！
真正的好不用吹，其他十一钗怎么没这么多争议呢？没必要！曹雪芹真想推崇谁，有的是办法。
反之，因为曹雪芹假心假意推崇，才会争议成这样。总有人选择性目盲。
只有读者正视了宝黛钗三者的逻辑关系，才能理解太虚幻境的箴言，才会反思印象中的宝姐姐是否正确。红楼梦 薛宝钗 林黛玉 金陵十二钗
《深度反思薛宝钗：贾雨村式少女，在历史没落进程中的作用 》
《金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘 》
史册号网友观点：真的不喜欢薛宝钗，反怜林妹妹。
王夫人，薛姨妈，薛宝钗是\木石前盟\的破坏者。
虽然，\金玉良缘\最终战胜了\木石前盟\，其结局也只是\纵然是举岸齐眉，到底意难平\。
宝钗即使做了林妹妹的替身，也只落得宝玉舍她出家，她独守空房的悲惨下场。
夺人之爱，终不被爱……,题主对宝钗的厌恶与我一样，但说十二钗中没有宝钗我不同意，宝玉放进去更不妥。
十二钗中只有宝钗有钗字。
十二钗不是好人榜，而是各种品行才气女人的集合榜。
关于黛玉和宝钗的箴言，我一直一个困惑，为何这么重要的两个人的箴言，要放在一起？可是如果说宝玉是金陵十二钗也不合适，他的前世不是“赤霞宫神瑛侍者”么？,赤霞宫神瑛侍者恰恰就是宝黛合一的证据。
请注意他代替绛珠妹子的生魂进入太虚，脂砚斋对此专门有暗示。
有这个问题我以后会有文章解读。
赤霞宫神瑛侍者恰恰就是宝黛合一的证据。
请注意他代替绛珠妹子的生魂进入太虚，脂砚斋对此专门有暗示。
有这个问题我以后会有文章解读。
content:赤霞宫神瑛侍者恰恰就是宝黛合一的证据。
请注意他代替绛珠妹子的生魂进入太虚，脂砚斋对此专门有暗示。
有这个问题我以后会有文章解读。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
我上次看到有个网友说石头记里面的结局是黛玉因错杀了小红，悔恨不已，吊死在一棵树上，所以玉带林中挂就是林黛玉上吊而死。
薛宝钗嫁给了贾雨村，最终也是死在了雪地里，对应了金簪雪里埋。
故事其实是宝玉和黛玉结婚的，并非和宝钗。
解得切
王夫人正经的 佛口蛇心
她对小姑子贾敏 十二万分的 羡慕妒忌恨,同意！
宝玉做金陵十二钗之首！
他的经历如此坎坷！
情感世界如此精彩丰富！
堪称情圣了,我居然觉得非常有道理，我特别不能接受钗黛合一的说法，心里像吃了苍蝇一样难受！
你今天这么一解读我倒特别认同！
红楼梦中有两个人物：林红玉和妙玉横空出现，她俩肯定和黛玉有关系，就是百思不得其解。
请问姐姐，她俩人的出现在书中有啥意义？,不喜宝钗，也不需要说人家不在十二金钗中吧。
作者自己去写一遍《红楼梦》同人文，把宝钗彻底抹去不行吗？宝钗跟你有仇？就一个文学作品里的人物嘛。
这话正应该回敬你自己。
一个文学人物而已，评说下她的含义就踩着你的尾巴了，你心虚什么啊？她不在十二钗，动了你的什么筋啊？,这话正应该回敬你自己。
一个文学人物而已，评说下她的含义就踩着你的尾巴了，你心虚什么啊？她不在十二钗，动了你的什么筋啊？,content:这话正应该回敬你自己。
一个文学人物而已，评说下她的含义就踩着你的尾巴了，你心虚什么啊？她不在十二钗，动了你的什么筋啊？,曹雪芹很不喜欢薛宝钗，甚至讨厌，只不过没有办法明说，但是对她的描写里却能感觉出厌恶,不相信这个解释。
堂堂的金陵十二钗正册首位（可叹停机德，堪怜咏絮才）的薛宝钗竟然不在金陵十二钗。
如今这社会满到处都是薛宝钗，有个林黛玉也会被他们整得自杀了。
果然翻的好文章。
此书曾命名为《金陵十二钗》。
这个名字与《石头记》、《红楼梦》、《风月宝鉴》颇不同，其它三个都是宝玉的视角，虚幻的，《金陵十二钗》却没有宝玉的事？这么一解倒是对上了,同感，我在看时也反复疑惑二三支曲子，找不到宝钗啊，但向来这个十二钗太入人心了，甚至连扑克牌上也有，未免也有了先入为主的概念。
如今看这文，方觉合理。
不喜欢宝钗，但是觉得十二金钗还是有她的，毕竟是第二女主,你认为金陵十二钗都有谁？太虚幻境中，正册第一幅图是什么意思？“终身误”指的是谁？,虽然说我这么些年一直是黛钗合一的忠实支持者，并且我总觉得曹公塑造的宝姐姐也是世俗社会里的一个可怜的人罢了，她迎合世俗，也积极的做世俗的卫道者，却依然难以扭转自己个家族悲剧的命运。
但是不得不说，看完你的分析，觉得甚有道理，尤其是十二钗的正册和十二只曲，确实没有给宝姐姐单独写，也没有全面客观的为宝姐姐的人生做定论或鸣不平，手动点赞,
