宛石
经典之所以成为经典，是在故事、文字之外，为读者提供思想启发、经验启迪和方法借鉴，中国古典四大名著——《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》就是值得反复品读的经典。四大名著之要义，可用“情智义奇”概括。
（一）
《红楼梦》是古典言情小说的高峰，甚至衍生出一门“红学”，其精髓是一个“情”字，宝黛之爱贯穿其中。
《三国演义》是历史演绎的高峰，也为当今商战提供智慧启迪，其精髓在一个“智”字，代表人物是“智圣”诸葛亮。
《水浒传》处处体现中国人的侠义精神，精髓在一个“义”字，“路见不平一声吼，该出手时就出手”。
《西游记》更像一部中国式寓言，儒释道易杂糅，妖魔鬼怪俱在，其精髓在一个“奇”字。
四部名著，“情智义奇”四字贯穿其中，通过个性鲜明的人物和跌宕起伏的情节铺展开来。
通过解读核心人物不同阶段的言行举止，更可深入体察这四字真言的妙义。
（二）
以文学作品审视，《三国演义》在人物塑造上特别成功，以诸葛亮最为典型。
诸葛亮，字孔明，号卧龙，谥“忠武侯”。
又因其智冠古今，谓“智圣”也（南阳四圣：智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡）。
何以至此？《三国志》、《汉晋春秋》、《汉丞相诸葛忠武侯传》都有提及，属《三国演义》对其学习之道概括最为全面，是成就其“智圣”的铺垫之笔。
（三）
在《三国演义》“三顾茅庐”一章中，其弟诸葛均对诸葛亮修道之法有精辟评价：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内。往来莫测，不知去所。”
（1）或驾小舟游于江湖之中。走进大自然，与山川河谷对话，以至于刘玄德前两次光顾茅庐都不得照面，其弟都言“外出闲游去矣”。
（2）或访僧道于山岭之上。以至于“身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，八卦甲子，地势星象，无所不通。且性长于巧思，损益连弩，木牛流马，惊为天人。
（3）或寻朋友于村落之间。其密友不多，却都是“务于精纯”的贤良之士，以至于都被刘玄德误以为孔明也。如博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直。《三国演义》第三十七回详述了其四位挚友的容貌才智。
（4）或乐琴棋于洞府之内。其读书“独观其大略”，以至于未出茅庐，已知三分天下。于空城之上，淡然抚琴吓退司马懿数万大军，更是千古美谈。
（5）除此四者，还与其年少即树立大志，每自比于管仲、乐毅，尤其是当其密友孟公威思乡里、欲北归时，亮笑谓之曰：“中国饶，士大夫遨游何必故乡邪！”裴松之评其：“以兴微继绝克复为己任，苟道之不行，虽志恢宇宙而终不北向。”
综而论之，诸葛亮之所以能以“智”冠“圣”，与其独特的学习之道和“兴微继绝克复”之志是分不开的。即年少便有鸿鹄之志，常与自然对话、与密友对话、与圣贤对话、与自己对话，立志、遨游、读书、交友、自修也。
（四）
江山代有才人出，然英雄无用武之地的案例也比比皆是，功业的建立需要天时、地利、人和，于个体而言，智慧的修炼，更要极广大高明而不离乎日用、知行合一、学以致用。
诸葛亮是幸运的，几近而立之年（27岁）即得遇名主三顾，迎来大展宏图之机，一篇《隆中对》对天下形势的研判可谓精准，再经历二十七年的“鞠躬尽瘁”，为刘备谋划的大业多数变成现实，功名垂千古。
（五）
从时间轴的角度，笔者认为可用十个成语概括诸葛亮传奇的一生，即“三顾茅庐、四方辐辏、舌战群儒、八卦奇阵、七擒孟获、二表出师、六出祁山、九伐中原、五丈原亡、一生赤诚”。
前世名人学士歌颂诸葛亮的名联名句奇多，盖“学而优则仕”是中华传统，“壮志难酬者”也比比皆是。
如“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻”。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”
（六）
《三国演义》以演绎的形式呈现三国历史，于历史事实而言，三分真七分假，褒刘贬曹，神话了诸葛亮，生动诠释“智圣”，又有言过其实之嫌，正如鲁迅先生评价《三国演义》中的诸葛亮“多智近乎妖”。
晋.陈寿所著之《三国志》中，诸葛亮“理民之干，优于将略”，且“用兵不戢，屡耀其武”，光复汉室终成空。
南宋.张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》中又高度赞扬诸葛亮，颂扬其“匡扶天下大纲”之能在管仲、乐毅之上，功未成之根本在刘备之性情，如“徇於小不忍而妨大”，至此有点理学的味道了。
诸葛亮受后世景仰之由，盖因其“鞠躬尽瘁死而后已”之德行吧，被封“忠武”也源于此。
在文化复兴的大背景下，争夺名人雅士之势愈演愈烈，然清代湖北籍南阳知府顾嘉蘅早已看破了这一切，奉劝后世人“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”，此言可谓至真至妙！（2022.05.22）
史册号网友观点：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。
