上一期，小编为大家细数了
新郑珍贵的
8000年裴李岗文化
5000年黄帝文化和
2700年的郑韩文化
这些灿若群星、极其珍贵的
一处处文化遗迹
是先祖留给我们的宝贵财富
在这片历史与现代交融
文化和文明辉映的神奇土地上
自古名人辈出
唐代诗王白居易、建筑学鼻祖李诫
明朝中期内阁首辅高拱
元朝理学家许衡
一代明君柴荣......
都生于斯
还有葬于斯的北宋大文豪欧阳修
本期
小编将为大家盘点新郑历史上的
帝王将相、高士大儒
百事尽除去，唯余酒与诗
具茨山下
溱河、洧河蜿蜒流淌
两岸草木萋萋，风景如画
1000多年前
白居易的祖父白锽任巩县县令
与新郑县令是好友
见到新郑山川秀美，民风淳朴
十分喜欢
就举家从洛阳迁移到
新郑城西的东郭宅
（今城关乡东郭寺村）
公元772年
农历正月二十
唐朝伟大的现实主义诗人
白居易于此诞生
白居易
白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。
白居易27岁中举，29岁中进士，31岁又参加“拔萃科”考试，并被录取，从此登上仕途。在朝廷和地方做官共达40年。
起初，白居易先后任秘书省校书郎、周至县（今陕西周至）县尉、翰林学士、京兆府户曹参军、太子左赞善大夫；44岁后，又相继担任江州（今江西九江）司马、忠州（今四川忠县）刺史、杭州刺史、苏州刺史；56岁起又陆续升为秘书监、刑部侍郎、太子宾客、河南尹、太子少傅。一直到70多岁，还挂着一个刑部尚书的官衔。
白居易主张文学应反映现实，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，与李绅、张籍、元稹共倡新乐府运动。
其诗今存三千余首。
前期以讽喻诗为主，后期多闲适诗。
《秦中吟》《新乐府》等揭露黑暗政治，反映社会衰败和人民痛苦生活。
长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》历来脍炙人口。
语言通俗浅白，接近口语，相传老妪可以听懂。
与诗人元稹、刘禹锡友善，多所唱和，时人并称“元白”“刘白”。
了解过这位廉洁奉公的一代诗王
下面请跟随小编的步伐
一起了解下
新郑这位建筑学家的故事
李诫
李诫，字明仲，郑州管州（今河南郑州新郑市）人，北宋著名建筑学家。
李诫为官“干局明锐”，其兄曾任至龙图阁直学士。李诫在这样的家庭长大，从小就受家庭熏陶，好学多才。他工书法，善绘画，藏书数万卷，手抄本数十卷。曾官通直郎，任将作监。
元符三年，李诫撰成《营造法式》，该书是建筑史上划时代著作。
李诫自元佑七年（1092年）起从事宫廷营造工作，历任将作监主簿、丞、少监等，官至将作监。
监掌宫室、城郭、桥梁、舟车营缮事宜。
主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府、1102年修建辟雍宫，后又修龙德宫、棣华室、朱雀门、九成殿、开封府衙、明堂、太庙、钦慈太后佛寺等等。
（李诫园）
李诫既是一个建筑大师，又是一位艺术家和学者。著有《续山海经》10卷、《续同姓名录》2卷、《马经》3卷、《古篆说文》10卷、《琵琶经》3卷、《六博经》3卷。他编修的《营造法式》更是一部建筑科学技术的百科全书，对后世的建筑技术和建筑学具有深远影响。同时，他在地理、历史、文字、音乐等方面都有广泛研究。
醉翁之意不在酒
在乎山水之间也
北宋这位著名的政治家、文学家
欧阳修，葬于新郑
其作品为后人所传承
下面，我们就一起了解一下
“庐陵欧阳修”的故事
欧阳修
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。天圣八（1030）年中进士，官至参知政事（副宰相），葬于新郑。
因吉州原属庐陵郡，欧阳修常以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”
欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。
他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。
他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性。
“在事之日，亦能远杜苞苴”
万历初期
礼部尚书徐学谟曾这样评价高拱
下面就一起来了解下这个
治贪律己的救时首辅吧
高拱
高拱（1513年1月19日-1578年8月4日），字肃卿，号中玄，河南新郑人 。明朝中期内阁首辅。嘉靖二十年（1541年）进士。嘉靖四十五年（1566年）以徐阶荐，拜文渊阁大学士。隆庆五年（1571年）升任内阁首辅。万历六年（1578年）卒于家中，次年赠复原官。著作有《高文襄公集》。
高拱不囿于先儒成说，以为“其不能得者亦不可强从”。直斥程朱理学“远人情以为天理”；他很赞同同时代思想家王廷相的观点，认为理在事物，无其事即无其理。
他对“权”字更有一套独到的见解，把“权”与“经”比作秤上的“锤”和“衡”，两者关系是“盖经乃有定之权，权乃无定之经，无定也，而以求其定，其定乃为正也”。即：权和经是对立的统一体，凡事皆有经，其事实行时应认真权一下，使权与经得以统一。
【鉴忠堂宝谟楼（接旨亭）】
在“义”和“利”的问题上，高拱认为“苟出乎义，则利皆义也；苟出乎利，则义皆利”，只要摆正义和利的关系，言利也不是不好，痛斥了“君子不言利”的迂腐观点。
他还认为正因前人没有把握住这种关系，才造成“经制之略置之不讲”，善理财者不闻，祸国殃民。
他自己十分重视理财，重视有关国计民生的政务，主张务实。
他的学术思想正是他行使政务、取得政绩的思想根源。
“不食道旁无主之梨”
元代有这样一位杰出的思想家
为难民之身时
仍能做到“义不摘梨”
下面，就一起来了解一下
许衡的故事吧！
许衡
许衡（1209年5月8日-1281年3月23日），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南省焦作市中站区李封村）人。宋末元初著名思想家、教育家，与刘因、吴澄并称“元朝三大理学家”。
许衡出生于新郑，勤读好学。
因躲避战乱，往来于河洛之间。
师从大儒姚枢及窦默，学习“程朱理学”。
元宪宗四年（1254年），应忽必烈征召，出任京兆府提学、国子祭酒。
至元六年（1269年），授中书左丞，联合徐世隆、刘秉忠制定仪官制度，为元代统治者策划“立国规模”。
至元八年（1271年），拜集贤殿大学士、太史令，配合郭守敬修成《授时历》。
至元十七年（1280年），因病回乡休养。
（许衡园）
许衡长期担任国子监祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遗余力。
许衡以“乐育英才，面教胄子”为宗旨，故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙古族弟子。
他施教的原则是“因觉以明善，因明以开蔽”，即循循善诱，潜移默化。
至元八年（1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为“尊师敬业”的优秀儒生。
其中有不少人，后来“致位卿相，为一代名臣”。
众多弟子如姚燧、耶律有尚等皆学有成就。
“器貌英奇，善骑射，
略通书史黄老，性沉重寡言”
这位一代明君
让我们一起了解下吧~
柴荣
后周世宗柴荣（921~959），是五代时期后周皇帝，在位6年。邢州尧山柴家庄(今河北省邢台市隆尧县)人。
柴荣从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，年轻时曾随商人颉跌氏在江陵贩茶。史载其“器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言”。
951年，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州，其境“为政清肃，盗不犯境”。954年，郭威驾崩，柴荣继位为帝。
（柴荣园）
柴荣在位期间，整军练卒裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，使后周政治清明、百姓富庶，中原开始复苏。他又南征北战，西败后蜀，夺取秦、凤、成、阶四州：南摧南唐，尽得江北、淮南14州；北破契丹，连克二州三关。在商议取幽州时病倒，不久去世，年仅39岁，庙号世宗，谥号睿武孝文皇帝，葬庆陵，今新郑市陵上村。
在位短短的5年间，柴荣清吏治，选人才，修订刑律和历法，做出了许许多多超越前人、启迪后世的非凡之举。被史家称为“五代第一明君”。他15岁从军，24岁拜将，33岁称帝，不仅精明强干，而且节约简朴，赢得了广泛的拥戴。
在当时中原纷繁复杂的形势下，北宋仅用了20年便完成统一。这固然离不开赵匡胤的英明决断，但更重要的是他接手的后周政权国力强大，统一之势已不可阻挡。
在新郑这片热土之上
孕育出许许多多杰出的人物
张良、韩非子、杨沛、张光祖
.....
他们在历史潮流中同样有着举足轻重
的地位和影响力
由于篇幅原因
小编就不在这里一一列举了
下一期
小编将带大家继续领略
新郑市的名胜古迹
敬请期待哟~
