一、两汉的文化的特点和原因？
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特点:既具有各民族文化的基本共性，又具有自己独特的文化个性和鲜明性，是民族统一、国家统一、多元文化走向一元文化的光辉典范。
原因:汉朝建立前，中国存在的文化差异，限制了区域交流和各项事业的发展。统一中国后，对田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形的文化现状进行了改革，形成中华民族的文化――两汉文化
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1、两汉文化的特点
汉朝文化又称两汉文化，是一个博大精深的文化体系，受到了东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。
它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方文化精髓的基础上形成并发展起来的。
汉朝文化主要内容及其基本要旨大致为：“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；“龙凤文化”成为汉民族的精神象征。
汉朝的齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等代表着地方文化的区域特色，这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。
（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。
（二）齐鲁文化：即儒学文化。
其地域是以泰山为中心的黄河下游地区。
这一地区主要从事于农业和蚕丝织业，并因临海而富于鱼盐之利，故而形成了这一地域的文化和习俗特征。
“其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故乡人者，大国之风也”；“而邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊”。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。
（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。
（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。
（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵、中山、燕以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。
除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。
2、两汉文化形成的原因
汉朝建立前，中国广大地区所存在的文化差异，极大地限制了区域交流和各项事业的发展。
秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”的文化现状进行了改革，但这项工作并非像战争那样在一朝一夕之间就能够改变，而是要经过较长时期的潜移默化才能够使八方文化融为一体，诸子百家互相渗透，最终凝聚成中华民族的文化――汉文化。
汉字、汉语、汉文化来自百族，又影响八方，对中华民族的巩固和发展产生了千年不衰的深远影响。
二、两汉文化特点及发展原因？
两汉文化是一个博大精深的文化体系，无论是过去或是现在都使东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。
但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。
自汉高祖刘邦出生至汉朝的齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化。
这些文化的产生与形成都是与其所处的地域及政治环境密切相关的，它代表着地方文化的区域特色。
汉朝在文学史上一般分为东汉西汉。
东西之分是国都所在地来命名的。
两汉的主要文学成就包括:汉赋，散文，诗歌。
从文化上看，汉代文学有着浓厚的因袭复古之风，此与整个汉代以五经为祖祢，以圣贤为准则，和重师法传承、章句治经的学术风气有关。
这也就造成了后世一些文学史家批评汉代文学的双向模式，即儒家正统思想支配下的教化文学观是复古保守的，道家异端思想支配下的自然文学观是创新进取的。
文学成就
汉赋，散文，诗歌
主要作品
史记，汉书，过秦论，孔雀东南飞
主要文人
司马迁，班固，贾谊，司马相如
先秦两汉文学秦汉文学秦汉文学概述两晋文学隋唐文学史记的叙事艺术汉代文学魏晋南北朝文学概述魏晋文学魏晋南北朝文学史
文学概述
两汉散文以历史散文和政论散文最为突出。
司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。
东汉班固的《汉书》与之齐名。
政论文中名篇佳作叠现，其中包括:贾谊的《过秦论》、《论治安策》，晁错的《论贵粟疏》，桓宽的《盐铁论》，王充的《论衡》，王符的《潜夫论》，仲长统的《昌言》等。
两汉诗歌以乐府诗和五言诗成就最为显著。两汉乐府诗是继《诗经》、"楚辞"之后的又一种新诗体。著名的《孔雀东南飞》是乐府诗中的叙事长篇，后人把它与北朝的《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为"乐府三绝"。《古诗十九首》则代表了汉代五言诗的最高成就。
汉赋乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。
它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。
它兼收并蓄《诗经》、"楚辞"、先秦散文等诸种文体。
形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。
贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志，司马相如的大赋是汉赋的顶峰。
之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都为汉大赋力作。
张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河。
三、两汉文化繁荣的特点？
原因:汉朝建立前，中国存在的文化差异，限制了区域交流和各项事业的发展。统一中国后，对田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形的文化现状进行了改革，形成中华民族的文化――两汉文化。
两汉文化繁荣特点：
两汉时期是中华文明的大发展时期，突出表现在以下几个特点：
一是统一性。秦朝“车同轨，书同文，行同伦”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，进一步统一思想文化。
二是多样性。在中原地区文化发展的同时，边疆民族文化也蓬勃发展，形成了多样化的风格。
三是先进性。两汉时期有许多创造发明居于世界领先地位，例如张衡地动仪、太阳黑子的最早记录、造纸术的发明等。
四是开放性。两汉时期，中外文化交流空前频繁，例如佛教传入中国；中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本，铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等。
五是气势恢宏。两汉时期涌现出了如万里长城、秦始皇陵兵马俑等世界瞩目的文化成就。
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文化的承袭基础及特点
自汉高祖刘邦出生至大汉王朝的齐鲁文化，中原文化，关中文化，北方文化，巴蜀文化，吴越文化，岭南文化。
（一）荆楚文化：是汉文化形成与发展的最基础的文化类型之一。它主要分布在长江中游的广大地区，是当时刘邦诞育地区的本土文化。丰邑原为宋国属地，后曾在此设都（故丰县有“汉高故里，古宋遗风”之称）。
对刘邦而言，荆楚文化、齐鲁文化都是烂熟于心的，推崇与否都是因时势而定的，表面上的好恶并不代表着文化层次的厚薄。确切地说，汉文化的很大成份来源于齐鲁文化，即儒学文化。
（三）中原文化：即华夏文化。这种文化主要产生于黄河的中游地区，在这一地区有着突出的较文明的农耕文化，而且在中华民族的历史上，这一地区的政治、经济、文化均较为发达，成为中华民族形成和发展的摇篮。
（四）关中文化：即三秦文化。这种文化观念产生和形成于黄河上游以及渭水流域，这里膏壤千里，以田为上好稼穑，多大贾，农耕文化形成较早。
（五）北方文化：亦即燕赵文化。这种文化观念主要产生于北部的海河流域，包括春秋时期的赵、中山、燕以及以北的地区。这一区域文化与中原文化有相同之处，且受塞外匈奴的游牧文化的影响，显得更加雄浑粗犷，奔驰豪放。
除了上述五种文化主体之外，还有巴蜀文化、吴越文化、岭南越族亚文化等，都曾对汉文化的形成产生过一定的影响。
同时更多的则是受后来汉文化的影响，形成了全国一统的“大一统汉文化”。
秦始皇统一中国后，在李斯等人的倡导下，虽然对战国时期“田畴异亩，车途异轨，律令异法，衣冠异
四、两汉时期文化的总体风格和特点？
气势磅礴，文采恢弘，主要是以赋为主。
为了表现汉朝大一统海内生平的盛世景象
五、两汉时期哲学的特点？
西汉初期主要遵从老黄之道采取与民生息的政策、而从汉武后取董之言、罢绌百家独尊儒术，以加强中央集权。
东汉继续儒化，后期老庄之学复兴，魏晋时谓之玄学！但看不到老子的守元默更多的是庄子的逍遥游、甚至是放荡不及辑！竹林七贤是晋时玄学代表，但是可以看出除稽康和阮籍有较高的成就以外，其他皆为附庸风雅之辈，阮弦刘聆只会饮酒作乐！。
纵观两汉哲学少了先秦的百家争鸣但也得到发展特别是儒道更是发展迅速！后期玄学的兴起又为以后分裂推波助澜。世界史中无论是哲学宗教都脱离不开政治的困扰！哲学思想是某个思想家的认知和境遇概括延伸出的！
六、两两汉文学的特点摘要？
两汉文学，以赋和乐府诗最为突出。赋的特点是讲究排比、散文韵文并用，缺点是辞藻过于华丽。
西汉的赋，气势恢弘，篇幅一般较长，如司马相如的《上林赋》等。
东汉的赋现实感强，篇幅较短，如班固的《两都赋》等。乐府诗形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻，如《陌上桑》等。
七、两汉诗歌写实特征？
中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。
包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。
汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。
八、两汉时期的科技文化成就？
两汉时期科技文化的著名成就是天体理论的发展。
随着我国古代科学家对天体认识的深入，在两汉时期形成了关于天体理论的三大学说，就是盖天说、浑天说和宣夜说。成书于公元前一世纪的周髀算经是盖天说的代表作，认为天为半圆形，地是拱形，日月星辰附着于天地平转。
两汉时期科枝和文化都取得了很大成就。其中就有蔡伦改进了造纸术，张衡发明了地球仪，还有张仲景著伤寒杂病和数学著九章算术，这些都是科技成就。
文化方面第一本纪传体通史史记，第一纪传体断代史汉书，还有汉赋乐府，即乐府诗，思想家董仲书天人合一思想，农业技术大幅提高，灌溉煮盐酿酒等技术不断完善。
汉朝的科学技术领先于世界
汉朝在科学技术,文学,历史,社会制度,军事等等各方面都很强,汉朝当时的科学技术已经远远领先于世界,有的技术比欧洲领先1000左右.
我觉得科学技术是一个国家发展的根本,尤其是现代社会；
虽然在冷兵器时代科学技术对军事的贡献不多,但当时科学技术对老百姓的生活来说贡献巨大,也对整个人类文明的发展贡献巨大,这充分说明了汉人的聪明才智,这样的科学文明在唐朝和宋朝继续被延续,可惜后来遭到了破坏,没有继续发展和创新,基本停滞不前,而后来很多技术传到了欧洲,这也是导致欧洲工业革命开始的原因之一.
汉朝的科学技术成就：
1、确切诞生了四大发明之一的造纸术,对世界产生巨大影响,可能火药的诞生也在汉朝；
2、瓷器也在汉朝诞生,这是中国对世界的礼物；各种手工艺品在汉朝发展很快；
3、纺织技术得到改良,丝绸等广泛使用；
4、冶炼技术得到改良,冶铁工艺已经非常发达（这要感谢张骞出使西域）；
5、水利技术得到发展,汉朝治水比较成功,很少有水灾；
6、医学得到长途发展,出现了华佗,张仲景等名医,中医已经比较完备,也出现了“动手术”这样的“西医”,血液循环原理也被发现,这比欧洲早了将近1000年；
7、包括数学在内的自然科学有一定的发展,尤其是历法和天文.
8、很多机械原理被广泛应用,例如轴承,曲轴连杆,转动变直线运动的装置等等,这比欧洲早了至少500年；
9、建筑学得到完善,据说有了具体的建筑规范和标准,就好象现在的国标.
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1、两汉：
科技：蔡伦改进造纸术（东汉）；张衡发明地动仪；华佗发明麻沸散（东汉）；张仲景著《伤寒杂病论》；数学著作《九章算术》.
文化：两汉的赋比较兴盛
2、南北朝：
科技：
南朝的祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点后第七位，领先世界一千多年。
北朝贾思勰写的《齐民要术》是我国现存最完整的农业科学著作，在世界农学史上占有重要地位。
北魏郦道元的《水经注》是一部综合性的地理专著。
文化：东晋的王羲之被称为“书圣”，代表作《兰亭序》有“天下第一行书”的美誉。
石窟艺术：云冈石窟、龙门石窟祖冲之和圆周率贾思勰和《齐民要术》郦道元和《水经注》书画艺术：王羲之（书圣），顾恺之（《女史箴图》、《洛神赋图》）
南北朝时期的雕塑艺术：
南北朝时期雕塑艺术继承了两汉的传统，同时受到古印度的影响，形成了独特的风格。那时，北方统治者到处开山凿窟，雕塑佛像，形成了许多石窟艺术。其中著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟——千佛洞。这些石窟内布满了大大小小的佛像和其他艺术珍品。
南北朝时期的石窟的艺术特征：
由于受到民族融合的影响，这一时期的石窟艺术受到了西域和汉族文化影响，云冈佛像受西域造像艺术的影响。保存较多的古印度佛教艺术的风格。佛面方圆，两肩齐平，深目高鼻，衣纹厚重凸起，线条简洁，是典型的胡人形象。龙门石窟，无论佛像造型，还是龛饰壁雕，都具有中原文化特征。
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科技：蔡伦改进造纸术（东汉）；张衡发明地动仪；华佗发明麻沸散（东汉）；张仲景著《伤寒杂病论》；数学著作《九章算术》。。。文化：两汉的赋比较兴盛
九、先秦两汉文学的特点和在文学史上的地位？
（一）创始性
先秦诸子多元化的思想各成体系，彼此渗透，形成中国古代思想史以百家争鸣为开端的特点，并辐射其他各种文体形式之中。先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。
诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。
从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。
这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。
（二）综合性
先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。
文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。
先秦文献中，史传散文记史解经，却不乏哲理思辨，故事情节曲折，人物形象生动；诸子散文传经布道，客观上反映了当时的历史，议论说理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸张、铺排等多种文学手法；这些文献对于研究先秦时代的政治、军事、经济、文化和文学等都具有同样重要的价值。
（三）实用性
春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”；或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子百家为拯救社会而各陈己见；或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之作《离骚》。
（四）随意性
东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说，分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。儒家有传播仁义道德的自由，道家就有蔑弃仁义道德的自由，纵横家也有以利害关系取代仁义道德的自由。
面对旧制度的日益式微，旧秩序的日益破坏，兼并战争的日益频繁，诸子百家的治世良方形成各种独立的思想体系。为了更有效地传播自己的思想观念，人们竞相探寻最为合适的表达方式和最为美妙的语言技巧，从而形成各自特有的审美情趣。
先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段，丰富多彩，斑驳灿烂的先秦文学奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。文学作品的思想性和艺术性大部分也都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。
在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》。
