纪录片中国元朝，是蒙古游牧民族当权的朝代。忽必烈带领的铁骑统一了全国，但他们毕竟是马背上的民族。
他们骨子里没有像中原汉人有着这样那样的三纲五常，忠孝节义等社会道德理念。也不会限制诗词戏曲等文化的传播。那时候政府还没有想要控制社会舆论文化的传播。
唐宋以来的诗词，都是在贵族间流传，至少是要在文人间才能传播开。因为唐宋时期文人地位都很高。
而到了元朝，在一群“只识弯弓射大雕”的草原蛮子的统治下，想让酸溜溜的文人有地位，很难。而且忽必烈建国后，取消科举制度近三十多年。
那在宋金时期的文人，不能靠所学之才报效祖国出人头地。做诗词吧，也没有贵族赏识传播，所以就只能把一脑子的学识创作成杂词。
杂词在和舞蹈表演一融合，就成了杂剧。这样经过演员的公开表演，就能在市场中赚来吃喝的本钱。
也算是带动了落魄文人，勾栏瓦舍里的艺人，以及吹拉弹唱的工匠等人的就业。
而马背上的蒙古族，本就喜好唱跳。 这也就给杂剧推广提供了便利。
这就是，学医出身，又通文墨的关汉卿能出类拔萃的先决条件。
关汉卿出生于金末，祖上行医，所以经济条件不错。而且家族也注重小辈教育，所以在那样一个连年战事不断的时期，他还能受到不错的教育。
成年后的他依然随家庭从医 ，但收入实在是太低。饱读诗书又才高八斗的关汉卿，为了有份好收入，就到了元大都。
在元大都，他的才干得到了展示。他不但会写剧本，有时候还能亲自登台，把自己笔下的人物塑造出来。所以他被推崇至主持玉京书会。
关汉卿是长在动荡时期的书生，他看遍了事态炎凉，他拿起笔，把他看到的景象和发自内心的感触，刻画成一个个鲜活的人物形象。如《单刀会里》里的关公等人物形象。
这些人物需要被老百姓接受与流传下来，则需要艺人的演艺。而珠帘秀就是着当时非常出名演员。据说关汉卿的《救风尘》就是为珠帘秀量身定做的。
而关汉卿流传最广，至今还是妇孺皆知的是《窦娥冤》，是“窦娥的血溅白绫，六月飞雪”。
窦娥命苦，三岁上就没了母亲，父亲是穷书生，为了进京赶考的盘缠，就把七岁的闺女卖给蔡婆婆家做童养媳，窦娥做蔡家长到17岁，与蔡家儿子成婚，婚后两年丈夫死了。
蔡家只剩窦娥与婆婆相依为命。但窦娥漂亮，当地流氓张驴儿看上窦娥，与父亲两人一起强逼窦娥嫁她，婆婆应了，窦娥不愿，还骂了张驴儿。
结果婆婆病了，想喝羊肚汤，窦娥熬汤，张驴儿偷着下药，想毒死了婆婆，再逼窦娥嫁他，结蔡婆婆好心把汤让给他爹喝点了，然后张驴儿的爹，死了。
张驴儿算计别人，结果毒死了自己爹。气急败坏之下要拿窦娥给父亲赔命。就告到府衙。知府派人抓来窦娥先打，但窦娥不认。
知府素知窦娥对婆婆孝顺，抓来蔡婆婆当着窦娥的面殴打，逼迫窦娥认罪。为了婆婆，窦娥认了罪。
窦娥有冤无处伸，就在行刑前向天起誓，自己真的是冤枉的，如果老天知道她冤枉，一就让刀砍下她头时血全溅在上空的白绫上，二让天降大雪遮盖她的身体，三要楚州大旱三年。
结果她死之后，她发的誓都应验了。只是大旱三年，苦了当地百姓了。
而窦娥的魂魄找到了已经为官的父亲，父亲知道她冤枉，但还是骂她败坏门楣。好在父亲后来还是为她洗清了冤情，但父亲为她洗涮冤情，是为了自己家族的清明，是为了自己的仕途。
艺术作品，有当时的时代背景。但不借古讽今，直接以当朝背景写成的这样的杂曲能流传下来，也得感谢当时政权对文化的宽容。
可以是，是元朝的统治，造就了关汉卿等文人以杂剧为生的门路。而关汉卿等人的杂剧又是后世研究元朝历史的一种方式。
史册号网友观点：赞同友友的观点。
优秀的文学作品，离不开社会大环境的造就。
