一、牛郎织女的故事发生哪个地方江西萍乡仙女湖？
牛郎织女的故事，没有在萍乡呀。
萍乡没有女湖。
而这个故事也不牛郎织女呀。
仙女湖在新余。
只是一个传说。
七仙女没走之前，是在仙女湖边上相会的，仙女回天庭时，牛郎去追，王母在天上画了一道银河，所以后来的相会地点就改成每年七月初七鹊桥相会了，地点是在银河上。
二、七仙女取景地？
①
《欢天喜地七仙女》拍摄地点无锡
是2005年由江西电视台与北京优赛环球文化艺术有限责任公司联合拍摄的一部38集古装神话电视连续剧，由胡贝易等导演，潘虹、六小龄童、吴樾、霍思燕、郑国霖、蒋欣、杨蕊等主演。
该剧以《天仙配》与《搜神记》的故事背景与记载为基本架构，讲述了七位仙女下凡与人间凡人相恋最后在一起的爱情故事。2005年7月20日由上海电视台电视剧频道黄金档首播，第二部是《天地姻缘七仙女》。
②
人间在安徽安庆拍的,天庭是无锡仙女湖拍的.
③
其实在仙女湖这个地方存在江西省新余市
④
无锡影视城
30集古装神话大戏《欢天喜地七仙女》日前在无锡影视城低调开机，男一号董永的扮演者由凭借《绝世双骄》小江一角走红的郑国霖出演。据可靠消息，郑国霖原定出演《神雕侠侣》中的尹志平，但由于档期问题，郑国霖极有可能与小龙女擦肩而过。
三、七仙女是真实存在的吗？
七仙女是虚构出来的人，传说玉皇大帝有七个女儿，个个如花似玉，貌美如花，这七个仙女姐妹在天上生活的久了，日子太无聊，便下凡来到人间转一转，结果便引出老七与董永相遇的故事，七妹与董永相爱了，再也不想回天宫，玉帝大怒，派天兵天将来凡间捉拿七仙女。七仙女下凡是人们对向往自由自在生活的美好心愿。
在现实生活中是不存在的在神话里存在神话是假的，当然也是假的啦！
不存在，因为那只是神话传说
七仙女不存在，那是古代人对生活充满希望，希望所有的农民过上幸福美满的生活，所以才塑造一个七仙女
四、董永与七仙女的故事内容是什么？
董永与七仙女的故事，讲述了背着王母娘娘偷偷下凡间的七仙女，与凡间放牛娃董永之间的爱情故事，不想被王母娘娘发现后大怒，责令天将抓七仙女回天庭受罚。
董永发觉后，想要去追，苦于是凡人无法腾云，此时，家中老牛献出牛角，董永挑着一双儿女踩着牛角去追赶七仙女。
王母娘娘在天庭看得明白，从头上拨下一支簪子往下一投，顿时一条大河拦住了董永的去路。
从此，董永与七仙女便隔河相望，每年的七月初七，成群的喜鹊飞来搭起一座桥，二人才能相会。
这便是如今七夕节的来历。
董永与七仙女的故事，讲述了一段凄美的爱情故事，具有神话色彩，反映了人们勇于冲破封建束缚，追求幸福美好的爱情。
五、七仙姑来历？
七仙女是是中国古代神话中七位女神的总称，最早关于董永的神话中并未说明七仙女的父母是谁，后来演化成玉皇大帝的七个女儿，由此衍生出众多美丽的传说故事。
七仙女的传说故事多记载于《天仙配》《西游记》等神话书作和明清戏曲之中。
中文名
七仙女
外文名
Vega，Weaver girl.The Goddess's seven daughter
母亲
西王金母
神话故事
董永与七仙女，七仙女与仙浴潭等
居所
安徽安庆天柱山
所属
民俗神话
神话体系
华夏神话
其他名称
七衣仙女、七仙姑、七星姑
司掌
采桑、纺织、七彩、升仙、妇女、瓜果、珍宝等
象征
扶筐七星、七彩
七仙女:神话传说中玉帝的七个女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。在<欢天喜地七仙女>中七仙女叫红儿 橙儿 黄儿 绿儿 青儿 蓝儿 紫儿。
六、谁知道七仙女分别都叫什么名字？
七仙女名字有几个版本。
1、最通行的称呼是“大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
2、色彩类名字也很流行。
《西游记》：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。
《神仙济世良方》：“绛姑、青姑、云姑、月姑、渺姑、碧姑、紫姑”。
终南山仰天池民俗传说：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七位仙女。
3、道教上清派：“华林、态盈、玉卮、媚娴、青娥、婉罗”。
4、各种混乱的民间传说。
山西省五凤楼的传说：“金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤、织女、七仙女”。
江西省大茅山仙姑潭的传说：“天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽”。（最早见于07年网上收录的江西仙姑潭传说。只说七姐妹名为“天寿、天阳”等，并不姓张，不是玉帝女儿）。
扩展资料：
1、发展演变：
从汉代起，历代多有七仙神话的记载。宋代有话本。元代多见于戏曲。
明代仍多见于戏曲，而在明代小说里少见。明 戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。
明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。
但也有民间传说认为，七仙身穿“赤橙黄绿青蓝紫”七色衣裳。
2、七仙女的相关神话故事：
七仙女三国魏曹植《灵芝篇》云：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天人秉至德，神女为秉机。”即董永与七仙女故事最早之文献记录。黄梅戏及川戏等均本之，略云董永家贫，卖身葬父。
天女七仙女爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为夫妇，同至傅员外家织锦偿债。百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。
七、七仙女故事完整版？
董永和七仙女的故事：
传说汉朝年间，有一贫苦青年董永，卖身葬父后在一棵老槐树下叹气，这时走来一女子，见他愁眉苦脸，就上前相问，两人聊着便产生了情愫，以老槐树为媒，结为了夫妻。
两人私定终身的事情被天庭知道后，玉帝命天兵天将下凡尘捉拿董永，并将七仙女带回天庭。七仙女为了不让董永受到伤害，只能在老槐树下和丈夫诀别。
此后夫妻二人再也没见过面。这就是董永和七仙女“天仙配”的传说。
七仙女是天生的神仙，贪玩好耍私自下凡，就遇见了善良帅气的董永小哥哥，两个人郎情妾意，就好上了，但是王母玉帝觉得不妥，天上的神仙也觉得不行，毕竟人和神仙不能在一起啊，于是就把七仙女给捉回去了，但是后来，董永和七仙女的爱情情比金坚，感动了天上的神仙，于是把七仙女放了回去，和董永相亲相爱到永远了。
这个故事版本很多，我选的是happy ending的，参考一下《欢天喜地七仙女》。
拓展资料：
1、《欢天喜地七仙女》是2005年由江西电视台与北京优赛环球文化艺术有限责任公司联合拍摄的一部38集古装神话电视连续剧。
2、由胡贝易等导演，潘虹、六小龄童、吴樾、霍思燕、郑国霖、杨蕊、蒋欣等主演。
3、该剧以《天仙配》与《搜神记》的故事背景与记载为基本架构，讲述了七位仙女下凡与人间凡人相恋最后在一起的爱情故事。
4、2005年7月20日由上海电视台电视剧频道黄金档首播，第二部是《天地姻缘七仙女》。
“董永与七仙女”的传说故事是玉帝第七个女儿被“卖身葬父”的孝子董永打动，向往人间幸福生活，私自下凡与之结合。
后玉帝派天兵天将把她追回天廷的神话故事。
董永，汉朝时期的人物，古代流传行孝历史模范，其家境贫寒。
幼年丧母。
与其父相依为命。
民间广泛流传因其孝心感动天地，玉皇大帝之七仙女感动人间亲情，与其结为夫妻。
1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。
戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。
特别是著名的黄梅戏表演艺术家严凤英的出色表演，让“董永遇仙”这个民间传说故事更加引人入胜，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条。
第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。
第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。
第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。
少偏孤，与父居。
肆力田亩，鹿车载自随。
父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。
”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。
妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。
帮助董永偿清债务后，便与之告别了。
临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。
”
八、四大民间传说在山东的？
01
《牛郎织女》的故事
这是故事为中国的情人节——七夕节增添了更多的浪漫和幸福气息。
七月初七，鹊桥相会，《牛郎织女》又名《天河配》。
山东的好几个地方戏都有《天河配》的剧本。（与《天仙配》有别，后者是董永与七仙女的故事，和牛郎织女故事很容易混淆。）
话说这《牛郎织女》最早是来自星辰崇拜：
《诗经·小雅》中的《大东篇》云：
“维天有汉，蓝亦有光。彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”
说明牛郎织女传说最初是作为两颗星星的名字出现的。
《左传·昭公九年》记载：“及武王克商，薄姑、商奄，吾东土也。薄姑齐也，商奄鲁也。”
由此证明“大东”就是指齐地（淄博是古代齐国的都城）。
山东省淄博市的沂源县就似乎所说的大东的地区，牛郎织女的故事源头就在这里。
02
梁山伯与祝英台
《梁祝》的故事应该是最具国际范的，因为小提琴梁祝蜚声海内外，被称为中国的《罗密欧与朱丽叶》。
而日常我们接触的故事更多来自于黄梅戏和越剧，所以很多人认为梁祝属于安徽或浙江绍兴。
《梁祝》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。
梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。
如：唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
山东潍坊诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。
诸城的《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。
诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道，几乎男女老少都能知晓并讲出诸城市北部的相州镇梁山屯村的梁山伯和祝家楼的祝英台的爱情故事。
梁祝读书之地就是小梁山，而梁祝三年同窗，一朝分别，山伯从小梁山一直送英台到诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。
至于反派人物马文才家就在现在安丘市官庄镇的马家庄子村。
03
孟姜女哭长城
说起孟姜女哭长城，很多人会想到与秦始皇的万里长城有关，甚至影视作品《秦始皇》中还把孟姜刻画成秦王嬴政所爱慕的女子，这点是不符合历史记载的。
其实孟姜女没有名字，只有姓氏和排行，她姓姜（齐国的国姓），孟说明他是姜家的大女儿。古人排行“伯（孟）、仲、叔（季）”，比如刘邦叫刘季，就是老三，而曹操，字孟德，就是大儿子，而司马懿，名仲达，就是二儿子。
所以，孟姜就是山东一家姓姜的大女儿。
孟姜女的故事来自《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子。
杞梁于公元前549年在莒（现在山东日照莒县）战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公同意专门到她家里进行了吊唁。
孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”
在齐地产生了孟姜哭调（哭丧的民俗）。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在山东境内，而非秦之万里长城。
蒲公龄先生所著的巜聊斋志异>
