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衣锦还乡典故出自,衣锦还乡的出处?

出处典故[出 处] 唐·姚思廉《南史·刘之遴传》:“武帝谓曰:'卿母年德并高,故会卿衣锦还乡,尽荣养之理。'”

[典 故]史记记载,楚霸王项羽攻占咸阳后,有人劝他定都关中,但项羽乡土观念很浓厚。说:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者! ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’,慢慢就有了衣锦当还乡的说法。

衣锦还乡出自《南史.卷三八.柳元景列传》

庆远字文和,元景弟子也。……霸府建,为从事中郎。武帝受禅,封重安侯,位散骑常侍,改封云杜侯。出为雍州刺史,加都督。帝饯於新亭,谓曰:「卿衣锦还乡,朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州,庆远为别驾,谓曰:「昔羊公语刘弘,卿后当居吾处。今相观亦复如是。」曾未十年,而庆远督府,谈者以为逾於魏咏之。

刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。

将士痛哭。

想当初,项羽为了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。

再因“为人不忍”错失在鸿门宴上杀刘邦的机会;后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝妇女而东”。

当时,有智者建议他在秦地建都称王。

而项羽面对秦宫破残,又思欲东归,还说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者。

”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡,荣祖耀宗”的观念。

俗话说得好:“好男儿志在四方”。

衣锦还乡

yì jǐn huán xiāng

成语解释 衣:穿;锦:有彩色花纹的丝织品。穿着华丽的衣服回到故乡;表示向亲邻炫耀自己的富贵。

成语出处 《南史 刘之遴传》:“武帝谓曰:‘卿母年德并高,故会卿衣锦还乡,尽荣养之理。’”

常用程度 常用成语

感情色彩 中性成语

成语用法 连动式;作主语、谓语、宾语;指富贵后回家乡

成语结构 连动式成语

衣:穿(衣:旧读yì,穿衣);锦:有彩色花纹的丝织品;还:回;乡:家乡。衣锦还乡:古时指做官后,穿了锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀。指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。也说衣锦荣归。出处:《旧唐书·姜暮传》:“衣锦还乡,古人所尚。今以本州相授,用答元功。”

答:作者是司马迁

衣锦还乡,是一则源于历史故事的成语,源出西汉·司马迁《史记·项羽本纪》。

这则成语指富贵以后穿着锦绣衣服回到故乡(衣:穿;锦:有色彩花纹的丝织品),含有回乡炫耀的意思,后泛指荣归故里。其结构为连动式,在句子中可作主语、谓语、宾语。

成语出处

西汉·司马迁《史记·项羽本纪》“项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰: ‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’”后人据此典故提炼出成语“衣锦还乡”,也作“衣锦荣归”

这一典故出自《史记》:楚霸王项羽攻占咸阳后,有人劝他定都关中,但项羽乡土观念很浓厚。如是说:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者! ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’,慢慢就有了衣锦还乡的说法。

衣锦还乡:意思是指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。

此典故源于项羽说的。语出《史记》。

当时项羽率兵西进,屠戮咸阳城,杀了秦降王子婴,烧了秦朝的宫室,大火三个月都不熄灭;劫掠了秦朝的财宝、妇女,往东走了。

有人劝项王说:“关中这块地方,有山河为屏障,四方都有要塞,土地肥沃,可以建都成就霸业。

”但项王看到秦朝宫室都被火烧得残破不堪,又思念家乡想回去,就说:“富贵不回故乡,就象穿了锦绣衣裳而在黑夜中行走,别人谁知道呢?”

出自西汉史学家司马迁《史记项羽本纪》。意思是富贵了,就要衣锦还乡,让祖宗、乡亲知道,否则就好似穿很贵的衣服行夜路,别人怎么看见呢?。

                故事说的是 :霸王项羽攻占咸阳后,有人劝他定都,可他因为思念家乡,急于东归,说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!

卧薪尝胆这个成语的故事与越王勾践有关,越王勾践曾隐居在杭州湘湖边的老虎洞山上,为了战败吴王夫差,据称勾践每天尝苦胆,卧有毛刺的薪,最终越王勾践战胜了吴王夫差。

据考证,现今杭州闻堰镇的老虎洞村就是古时越王勾践卧薪尝胆的处所,为了纪念在现今的湘湖路附近有条路名为越王路!

1

吴越王钱镠,杭州临安人,五代十国时期吴越国创建者。“衣锦还乡”有一个说法是:钱镠幼年时,常与一群小孩在家乡一棵大树下玩耍。他一统两浙后,衣锦还乡,大宴家乡父老,以锦缎覆盖山林,并将幼时戏耍的那棵大树封为“衣锦将军”。

所以衣锦还乡用来形容:富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。

2

东坡画扇

苏东坡在杭州作官时,有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说:“前不久父亲死了,花了一笔钱。今年杭州连日阴雨,天气寒冷,没有人买扇子,我一时拿不出钱来还帐。”

苏轼想了半天,让那匠人回家把扇子抱来,挑出二十把折扇,拿起公堂上的毛笔,在扇面上题字、作画,然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门,扇子就被抢购一空,每把一千钱,正好够还帐的。

所以东坡画扇比喻关心百姓疾苦。(出自何远《春渚纪闻》和苏轼《书南史卢度传》)

3

三生有幸

相传唐朝圆泽和尚与好友李源游览长江三峡,见一孕妇汲水,圆泽说他三天后就投胎到她家,相约12年后中秋夜在杭州天竺寺相会。三天之后,李源在孕妇家探看了已为婴儿的故友。

又12年后,李源赴约,又见故人化作12岁的牧童唱:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存。”李源一世三生,参透典故,为后人留下了一段“三生有幸”的佳话。“三生有幸”用于结识新朋友时说的客气话,形容三世都很幸运。以喻非常幸运之意。

4

金玉其外 败絮其中

这是一个我们平时常用到的成语,比喻外表漂亮,内里破败。虚有华美的外表,实质却一团糟。“杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃……”具体的文言文可搜索刘基的《卖柑者言》。这是一件发生在杭州城内的事件,读书时期,这可是文课本里需要背诵的篇章哦!

5

莫须有

语出《宋史·岳飞传》:“狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诘其实。

桧曰:‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。

’世忠曰:‘莫须有三字何以服天下?’”后用以表示凭空诬陷。

“莫须”二字是宋朝人的口语,是“大概”或“也许”的意思。

目前对这个词的含义有两派意见,一种解释为“或许有”,一种解释为“必须有”。

据李敖先生发表的见解,“莫须有”是宋朝时候的方言,正确的读法是“莫须,有”,表示“等等看,会有的”,或者“等着瞧,会有的”,态度蛮横。岳飞最后被冤杀之处,便是今日西湖边上的风波亭,而作为民族英雄,后人还在北山街上建起了岳庙来纪念他。

6

东窗事发

“东窗事发、东窗事犯”等比喻阴谋败露,将被惩治。传说秦桧杀害岳飞时,曾与妻子王氏在东窗下定计。后来,秦桧游西湖时,得病死去。他死后七日,王氏请来道士为他做道场,超度他的亡灵。

道士痛恨秦桧杀死了国家忠良,就装模作样做了一阵法事,然后对王氏说:秦桧正在地狱里受拷打之苦,阎王小鬼们正在审问他。道士还说:“秦大人对我说:‘麻烦你转告我夫人,东窗事发了。”

7

近水楼台

宋·俞文豹《清夜录》:“范文正公镇钱塘,兵官皆被荐,独巡检苏麟不见录,乃献诗云:‘近水楼台先得月,向阳花木易逢春。’”比喻由于地处近便而获得优先的机会。

范仲淹曾多次在朝廷担任要职,也曾镇守过杭州。任职期间对手下的人都有所推荐,不少人得到了提拔或晋升,大家都很满意。有一个叫苏麟的官员,因担任巡检,常常在外,却一直没有得到提拔。他担心自己被这位范大人遗忘了,又不便明说。

于是,他想出了一个委婉的办法,写了首诗去向范大人请教。范仲淹吟诵着诗中的“近水楼台先得月,向阳花木易为春”的诗句,完全懂得了苏麟的言外之意。很快,苏麟得到了提拔。

8

面如土色

南宋时期,秀才俞良步行八千里到达京城杭州应试,结果名落孙山,他身无分文,就到西湖边作了首鹊桥仙词,然后自杀被救。太上皇在梦中认定俞良是人才,派人到旅店找他,店主孙婆以为俞良犯了事,吓得面如土色……

面如土色,形容一个人因为惊恐而神情木然。出处:明·冯梦龙《警世通言》:“孙婆只道被俞良所告,惊得面如土色。”

吴越武肃王钱谬早年家境贫寒、生活困窘,后来迫于生计始投身军旅,未想竟由此发迹,终致割据称王,占有吴越十三州土地,成为一方霸主。

显贵后,他决定效仿汉高祖故事荣归故里,打算好好在家乡人面前炫耀一下。

于是一面下令将家乡改命为“衣锦军”,并在故宅旧园基础上大修宫殿楼阁,穷极壮丽一时,另一面又召聚亲朋故旧、邻里乡人整日笙歌燕舞,欢宴不休,甚至于把自己幼时玩耍嬉戏的地方披上锦绣彩缎,表示不忘过去。

他同时自鸣得意地令乡人四处传唱自己的《还乡歌》,以歌功颂德,家乡因此蔚为轰动,热闹非凡,人称当年汉高祖刘邦唱《大风歌》时也不过如此。

说的应该是项羽,富贵还乡,如锦衣夜行

项羽。项羽灭秦后有人劝项羽建都关中。项羽说“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”意思是说,富贵了不回到家乡,就像在夜里穿了漂亮衣服,有谁知道啊,项羽的乡土观念很浓厚,于是衣锦还乡,回到了楚国。

衣锦还乡就是功成名就后回到家乡。算命的意思是你要外出发展,在家乡没前途。

衣锦还乡的典故是:西楚霸王项羽在攻占长安后,打算回家。有人劝他,继续扩大战果,好统一天下。他不仅不听,还说大丈夫功成名就后,不回家让家乡父老看看,就如同穿着华丽的服装走夜路。

算命的话,听三分,不可全信。

在外打工赚钱了,很体面的回到家乡

【解释】:旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。【出自】:《旧唐书·姜暮传》:“衣锦还乡,古人所尚。今以本州相授,用答元功。”【语法】:连动式;作主语、谓语、宾语;指富贵后回家乡

发生地:南京新亭

南朝柳庆远治兵有方,梁武帝箫衍在还没有当皇帝时就很欣赏他,箫衍做了皇帝后,封他为重安侯,食邑千户。公元505年,又封他为雍州刺史,并在新亭为他送行。箫衍说,你这次应该是衣锦还乡,由你镇守西部我也可以放心了。

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