病不入肌肤入口鼻则为瘟，国不等外寇兵自溃则为劫。
瘟疫，自古以来就是人类的梦魇。天花、流感、鼠疫、非典……乃至近日肆虐的新型冠状病毒感染肺炎，无一不给人们带来沉重的打击。瘟疫常常发于微末，却往往一发不可收拾。阅史料，观其传播之迅速，危害之广泛，思之令人发冷。
值此大疫之时，我愿意分享一部电影给大家——《大明劫》，希望能从300多年前的那场大疫中，获得一些感悟。
明末的那场鼠疫，和这次新冠肺炎的病理自然是不同；崇祯年间的医疗水平，更无法和科技昌明的今天相提并论。但是，中医贵养生、重预防的思想是不变的。吴又可追本溯源、防患于未然的治瘟手法，放在今天也有其重要意义。
更重要的是，医者仁心，贵在医道。世代更替，而医道长存。一部《大明劫》，从乱世危局中领悟古仁人之心，以励今人济世之志。
一、君有疾在腠理，不治将深
大医医国，孙传庭乃真国士，可惜崇祯并非英主：曾几何时，高迎祥被俘，李自成遁走。在明军形势一片大好时，孙传庭的忠言没有被采纳，还反遭谗言入狱。现如今，天下糜烂。闯军转战中原，河南大有烽火燎原之势，开封困守。
终于，皇帝想起孙传庭了。可惜，已是乱世难为。
阴冷潮湿的狱中，刻着潼关的地形图。皇帝最宠信的大太监王承恩屈尊降步，前来相请。孙传庭一如从前，不卑不亢，无论是在牢房还是朝堂，他永远是那么沉着冷静。孙督师，依旧自信。
“五千精兵足矣。贼军乃乌合之众，不足为虑。”
我相信孙督师的人品和能力，这跟袁崇焕的“五年平辽，聊慰上意”自然不同。孙传庭要的五千精兵，是足兵、足饷的敢战精锐，再与当地原有守军相配合，对付一盘散沙的农民军，确有胜算。
话分两头，《大明劫》是双主人公设定的电影。
孙传庭身居庙堂之高，在拯救他的国家。
而吴又可处江湖之远，在诊治他的病患。
他们两个人头顶同一片天，有着不同的际遇，却又同病相怜。
因为，这世上讳医忌药的不只有君王，还有每一个脆弱的人。
治病救人是行医的本分。
吴又可对症用药，但求实效，不循旧理。
可惜，他的做法不能被怯懦的世人所接受。
大雨滂沱，山中旧屋。兵、匪聚到了一起，形势转瞬即变。吴又可身为医士，深感自己的无力。先前，他救不了身患重病的反贼。随后，他刚治好的官军又身死人手。
劫数已生，大战与大疫同样一触即发。将军与医者的命运，都与这座岌岌可危的潼关城绑在了一起。
二、重症猛药，铤而走险方有生机
孙传庭自到陕西以来，军事之不堪，眼见更尤甚于耳闻。所谓慈不掌兵，乱世就该用重典。孙传庭初入西安，就奉命斩杀了哗归逃跑、拥兵自重的总兵贺人龙。一颗罪将的头颅落地，渗出的是多少人的血——杀良冒功，血洗村落，兵匪如同一家。大明的军队已经糜烂到何种地步？
无独有偶，军纪并不是唯一的问题。乡绅豪强像蛀虫一样吸食着大明的骨血，他们侵吞军田，有大把的钱吃喝送礼，却不肯助军助饷。军队缺兵少粮，训练涣散、军械破旧不堪，士气低落。更要命的是，潼关瘟疫的苗头已经初现。
“近日四时不正，气候反常。士兵偶发伤寒，不足为虑。”
这是赵川的看法，这位老人是吴又可的老师，在潼关的军中做医官提领。在当时的情景下，他的话肯定比吴又可更有说服力。
“在太医院期间，整天看那些庸医弄权，实在是不想混了……”是啊，吴又可如今只是一介游医了，他前来投奔恩师，寄人篱下。更何况，赵川有流传千年的《伤寒论》为佐证。
自古以来，医家往往将瘟疫发病的诱因归结于“非时之气”，可以理解为气候的异常。
《吕氏春秋》中就说过：季春行夏令，则民多疾疫；东汉张仲景的《伤寒杂病论》也多将瘟疫归为外感内热的“伤寒”；曹植也在《说疫气》中，提出：“此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。
”诸如此类……而吴又可提出的“疫气”，或者叫“疠气”，则完全推翻了前人的这种说法。
吴又可认为疫气是非寒非暑，亦非干非燥，是天地间别有的一股“异气”。
这是一个超越时代的理念和发现，他认识到这种气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻。
”但他明确肯定了这种物质的存在，而且认识到了口鼻传入和呼吸传染的方式，这都在他流传后世的《瘟疫论》中有详尽的阐述。
当时还没有显微镜，但是今天，我们知道吴又可意识到的疫气，正是病毒细菌。
《大明劫》中，吴又可通过一次次治愈病患，总结出了一套自己的治瘟方案。而这在赵川眼里则是“如此狂悖”，甚至还扣上了“对医圣不敬”的大帽子。这场师徒之争，最终不欢而散。赵川维护了自己的权威和医圣的经方，但他付出的代价是感染死亡。
吴又可来到兵营，冲着指挥使大喊：“你再不下决断，整个兵营，整个城没有一个人能活。你、我都得死！”
是啊，权威都死了，所有的医官都逃了。任琦和孙传庭，也只能寄希望于这个疯狂的游医了。
三、我能信你，可谁又能信我
孙传庭两个斩钉截铁的“准”字，给了吴又可全权。
“吴又可愿领此命，愿以毕生所学与瘟疫一博，不成不退！”从此，两个倔强的灵魂走到了一条路上，惺惺相惜。
头带面巾、隔绝病患、开窗通风、这些在今天看来都再寻常不过的防疫常识，在那个时代都是破天荒的不经之举。吴又可给人开方用药，都异于常人，不但与寻常医家相悖，就连患病士兵都无法接受。
“我不喝你的药了。喝了你的药，整天除了拉稀还是拉稀。”
“拉稀就对了，能排除体内的邪毒，这样你就能吃点东西，元气也就慢慢恢复了……”
患病士兵有些躁动，但在孙传庭的恩威并用之下，吴又可的治瘟策略还是得到了贯彻落实。医国，医人，同样是济世救人。孙传庭可谓吴又可的知己，“用药如用兵，需有胆有识。值此乱世，得遇先生，实属万幸。” 吴又可感激孙传庭的信任，孙传庭却叹一声乱世难为。
“我能信你，可谁又能信我呢？”
四、不治已病治未病，不治已乱治未乱
大明已如一个风烛残年的老人，病入骨髓。灾、荒、胡、匪，诸般祸患一起而至。大明只有一个孙传庭，孙传庭只有一个吴又可，到底能挽救多少？治潼关一城的病患，能断绝蔓延吗？杀了一方豪强，全国的豪强还有多少？整治了一支精锐，能够收拾全天下的乱局吗？即使稳得了关中，也管不了西南。就算救得了中原，也救不了辽东。
“又可兄，容我私问一句，你觉得我大明朝气数已尽了吗？”
“《黄帝内经》有云：不治已病治未病，不治已乱治未乱。历朝历代，皆是始兴终衰。其中道理，又可以为皆是重驭世之术，而轻经世之道。我朝积弊已久，非一味猛药可以痊愈。”
这是医者的智慧，中医最重视防患于未然。
而纵观整部《大明劫》，从多疑的皇帝到腐朽的边军，从豪强的兼并到从贼的百姓，从医道的沦丧到瘟疫的扩散……我想，最后吴又可离开军营，绝不仅仅是因为孙传庭在出征前杀了后方的患病士兵。
这是一个迹象，大明的劫数已经到来了，他看出了孙传庭的迫不得已和无力；他看出了王朝大厦将倾；看出了眼前这些活生生的血肉之躯即将毁灭的事实。
吴又可不能死在这里，他还有他的路要走。
“督师如晤，王朝兴衰，唯有医道长存。又可有心无力，唯有不辞而别。乱世苍生，各有宿命。”
局势恶化，皇帝催促。孙传庭到底还是出关了，他以生命践行了为将者的尊严。
至于吴又可，则带着先师的女儿和外孙回到了苏州老家，寄情山水，著书立说，传之后世。
至此，孙传庭和吴又可的故事已经结束了。
再往后，闯军的兵戈，八旗的铁蹄接踵而至。
历史长河，滚滚而来，淹没不了的是仁人志士的心。
中华民族饱经沧桑，却历久而弥新，就因为总会有孙传庭这样的栋梁舍身报国，有吴又可这样的医者济世救人。
有这样的文化，有这样的气节，我们就能战胜一切困难。
仅以此，致敬所有抗击疫情的医者，致敬所有与困难斗争的勇士。
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