姓氏名字的本义
《论语**子路》曰：“必也正名乎？意思是说，人的名称必须合乎实际，《礼记**檀弓》上云：“幼名冠字”。
意思是说，古人出生后就要循姓起名，长大成人还要加序冠字。
名字，是关于具体的历史人物的姓氏名称及其家族系统的实际纪录，古人通称“姓氏”。
的确，中国自从有文字和历史记载出现之日起，就是由记名记事为始。
因此，古代人名姓氏的真实情况如何，也成为鉴别信史或传说的可靠证据。
然而，姓氏的真情或实际含义，古今大不相同，必须分别对待，不可以今是而非古。
我们今天所谓姓氏，实为姓与氏的合称，即姓与氏无别，或称姓，或言氏，或兼言姓氏。
作为人名称呼，则循姓冠名，且为世传世袭，因此姓氏也为表明家族系统的称谓。
这一情况约始于秦汉之时。
但是，秦汉以前，姓氏之义并非如此简单，而且，姓氏之真情，夏商周三代不同于炎帝、黄帝之时，秦汉以后又有别于夏商周三代。
关于炎帝、黄帝之世姓氏真情，郑樵《通志**氏族略序》载：“三代以前，姓氏分而为二：妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者无名氏。
……姓所以别婚姻。
故有同姓、异姓、庶姓之别；氏姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代以后，姓氏合而之一。
”这为我们理解炎帝、黄帝姓氏真情提供了极其重要的借鉴。
需要说明，古代所谓姓与氏，皆为家族家庭之义，无民族之义。
有关炎帝、黄帝姓氏问题。
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。
母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典正妃。
……生炎帝。
”同书又载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝；”《竹书纪年**前编》云：“炎帝神农氏。
少典之君娶于有乔氏之女，曰女登，生神农氏。
……育于姜水，故以姜为姓。
”另外，《淮南子**时则训》高诱注云：“赤帝炎帝，少典之子，南方火德之帝也。
”同书又云：“黄帝，少典之子，以土德王天下。
”为史家所称道的《左传》哀公九年云：“炎帝，火师，姜姓其后也。
”同书昭公十七年载：“炎帝以火纪，故为火师而火名。
”孔颖达疏引正义曰：“帝系世本皆为炎帝即神农氏，炎帝身号神农，代号也。
谯周《考古史》以为炎帝与神农各为一人。
”为史家公认为是信史的《国语》云：“昔少典氏娶于有乔氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
”司马迁所作《史记》被誉为是中国历史真实的“实录”，“史家之绝唱，”为二十五史之冠，也是二十五史当中唯一称的上是建立于“双重证据”之上的科学巨著。
其中，关于黄帝历史载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
”梳理文献可以说明，炎帝、黄帝生父皆为少典氏，少典娶有乔氏两个女儿为妃，正妃曰女登，姜姓，生炎帝，古人姓从母，故炎帝姜姓；次妃曰附宝，姬姓，生黄帝，故黄帝姬姓。
炎帝、黄帝生母各异，故炎、黄异姓。
另外，炎帝，姜姓，名神农氏；黄帝，姬姓，名轩辕氏，姓公孙。
炎帝、黄帝同为少典之子，是同父异母同胞兄弟，其父系清楚，母系分明，姓氏准确，而且，炎、黄姓氏之情与郑樵所记也正相合，确实是一个清楚的历史问题，不应有何异议。
然而，魏晋以降，古今史家却于炎帝、黄帝历史多生歧义，概而言之，问题主要有二：炎帝称神农氏，顾名思义，炎帝也就是神农氏，故炎帝与神农氏同为一人，为其一。
这一看法以司马贞为主要代表人物。
其二，以为炎帝、黄帝既为少典之子，又当氏其父姓，如“少典为熊国名，生此二子，当同为有熊氏。
氏既不合，姓又殊异，其非同父母可知。
”以炎帝、黄帝同其父母各异其姓为由，否认炎、黄为同胞兄弟，甚至进一步提出所谓“炎黄二族之分野”的说法。
这一看法也代表了当代史家的看法，而以王献唐及其《炎黄氏族文化考》为主要代表。
上述说法皆属误解，原因就在于不明古代姓氏真情，因而产生误解。
考炎帝、黄帝之世，人名姓氏虽通称姓氏，但其所谓姓氏，实际上皆由姓、氏、名（号）、字四义而成，却通称“姓氏”，故使姓氏之义格外复杂，不可不明辨。
以黄帝姓氏为证：黄帝，帝位名号；姬姓；氏姓有熊，为有熊氏；名轩辕氏；字公孙，也称姓公孙。
可识上古人名姓氏实由姓、氏、名、字四义组成，只是因为年代悠渺久远，史籍于其姓、氏、名、字及帝位号者，或全录或只记其一二，不能兼得其详。
因此关于炎帝、黄帝、神农氏人名姓氏，必须于其帝位名称，姓、氏、名、字之情一一考辨，才能明其真实。
