一、海南十大历史名人？
①
白玉蟾，原名葛长庚，字白叟，琼山道人。
北宋琼管安抚司琼山县五原都显屋上村人，白玉蟾是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
张云逸，又名张胜之，广东文昌头苑区造福乡上僚村人，张云逸严以律己宽以待人。
丘濬，字仲深，琼山人。
周士第，广东乐会人。
钟芳，字仲实，号筠溪。
邢宥，字克宽，号湄邱文昌人。
唐胄，字平侯，号西洲。
王映斗，字运中，号汉桥。
王弘海，字绍传，号忠铭。
张岳崧，字子骏，号觉庵，广东定安人。
②
白玉蟾、海瑞、张云逸、丘濬、周士第、钟芳、邢宥、唐胄、王映斗、王弘海，张岳崧
③
海南著名历史名人有哪些？黄道婆、白玉蟾、丘濬、邢宥、海瑞、唐胄、钟芳、王映斗、王弘海、王桐乡，海南十大历史名人。其中，黄道婆又名黄婆或黄母，宋末元初著名棉纺织家、改革家。
二、海南各神明来历和传说？
 海南历史十大民间传说
神话、传说，本就是人类文化中一块绚丽无比的瑰宝。
海南岛因其独特的地理位置和历史条件，以及经济文化的发展，它的神话传说被赋予了强烈的地域色彩、民族特性和时代精神，它们在历史的长河中为“南海明珠”添上了神秘而迷人的色彩。
我们从这古老的文学形式中感受先人们的智慧与胸怀，沿着神话传说的印迹，追寻海南岛历史文化的无穷魅力。
鹿回头景区的鹿回头雕塑
No.1 鹿回头
黎族一青年猎手，追赶一只梅花鹿到南海之滨，梅花鹿转回头，摇身一变，成为一少女，原来她是天上仙女下凡。她与青年猎手一见钟情，结成夫妻，在南海之滨安家。那里被后人称为鹿回头。鹿回头景点举世闻名，鹿回头的传说全国知晓。
No.2 大力神
大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区。）
No.3 黎母神话
雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一女孩，起名叫黎母。她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区。）
No.4 五指山的传说
黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了一把宝锄和一把宝剑，用它开垦出了一片片良田阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子杀害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
No.5 甘工鸟
黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子，甘工无奈变成了甘工鸟，自由地飞翔。（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市的黎族地区。）
No.6 椰子的来由
林邑王与越王为争夺海南岛这块地盘，常年交战。越王因一次交战胜利冲昏头脑，贪杯大醉，被林邑王派去的刺客取了首级。林邑王把越王的头挂在柱子上以乱箭刺之，结果翎箭化为椰叶，越王的首级化为椰子。
No.7 奥桃堆
黎族姑娘奥桃堆，答应亩头儿子哈劳帕洛泽的求婚，但他却误娶了丑女奥幸芬奥桃堆坚决另找情人而出嫁他乡。
哈劳帕洛泽发现自己娶错了人，新婚之夜便出走寻找奥桃堆。
他发现奥桃堆已嫁人，劝诱她重归于好而遭到拒绝。
他用学来的妖术将奥桃堆变成盎哇鸟，而他自己也因失算变成了公盎哇。
若干年后，奥桃堆在丈夫的帮助下又恢复成人，夫妻再次团聚，过上幸福的生活。
（流传于琼中、保亭、陵水、白沙、乐东、五指山、三亚等县市。
）
No.8 诺实和玉丹
勇敢的猎手诺实与纺织能手玉丹相爱。峒官的儿子却要强抢玉丹为妻。玉丹宁死不屈，咬舌而死。诺实从灰鼠用丹桂树叶救活死白鼠受启发，也用丹桂树叶煮水洒在玉丹尸体上，使她复活，重得团圆。（流传于东方、昌江、白沙、儋县、乐东等县市。）
No.9 尔蔚
从小失去爹娘的少女尔蔚，受狠心嫂嫂的迫害。尔蔚与龙王的儿子相亲相爱，遭到嫂嫂的刁难。嫂嫂贪财，强迫她嫁给财主，并乔装成尔蔚，将龙子杀死。尔蔚决心殉情，用银针刺喉自缢，死后与龙子葬于深潭之中。（流传于保亭、琼中、白沙、陵水、三亚、五指山等县市。）
No.10 百兽衣
黎族姑娘阿娜与青年猎手劳丹相亲相爱。峒官却抢阿娜去当小老婆。阿娜与劳丹约定，让他以后穿着百兽皮制成的衣服找她。劳丹依计而行；阿娜设法让峒官脱下官服，换上百兽衣，身着官服的劳丹立即令差役杀死穿百兽衣的人。他们终得成亲。
三、苏轼被贬海南发生的小故事？
当时的海南岛生存境况无比艰难，苏东坡给友人的信中自陈：此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。
写给子由的诗中，苏东坡自我调侃说儋州生活极差，难得吃肉，当地人以薰鼠和烧蝙蝠作菜。
面对绝境的东坡，自有苦中作乐的自我调节能力，他是绝不会长时间让自己呆在情绪的低谷的。
苏东坡在海南条件是艰苦的，但他认真面对并且接受了，还找到了其中的意义： “九死蛮荒吾不悔，兹游奇绝慰平生”可见一斑。
四、古代海南主要有哪些历史名人？
白玉蟾（1194～？) 南宋时人，字如晦，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。生于琼州（今海南琼山），一说福建闽清人。著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》。
海瑞（1514 ～1587 年） 海南琼山人。明朝名臣、政治家。他一生刚正不阿，被世人称为“南包公”、“海青天”，史称海南四大才子之一。
丘浚（1418～1495）海南琼山人，明朝理学名臣、学者，著名文学家、教育家，明弘治朝官至少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。著有《大学衍义补》、《丘文庄集》、《投笔记》等，同海瑞被誉为“海南双壁”。与王佐、海瑞、张岳崧并称为海南历史上的四大才子，是海南老少皆知的著名历史人物。
王弘诲（1541～1617）海南定安人，明代名臣、教育家。礼部尚书（正二品），卒后赠太子少保。王弘诲为海南所做的最重要的贡献之一是“奏考回琼”。
张岳崧（1773～1842），海南定安人。清代名臣，文学家、书画家。是海南历史上唯一的探花郎。张岳崧文章、书画、法律、经济、水利、军事、医学件件精通，“海南四绝之一”。
王桐乡，原名王佐，（1428～1512）海南临高人，因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡，是五百年前明代的著名诗人。他与明代文臣之宗的丘竣、“海青天”的海瑞和清代海南唯一的探花郎张岳崧合称为海南“四才子”
邢宥（1416～1481） 海南文昌人。明代的政治家、学者。为官20余年，历任四川站定临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。著有《湄丘集》。他与丘浚、海瑞齐名，合称海南“一鼎三足”。
钟芳（1476 ～1544 ） 海南三亚人。明代著名的学者、政治家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。他“上继文庄（丘浚），下启忠介（海瑞）”，具有承先启后的作用。著有《春秋集要》、《学易疑义》等著作，被人尊称为“岭海巨儒”。
唐胄（1474～1539） 明代著名的政治家、学者，历任户部山西司主事和河南司主事、员外郎、广西提学佥事、云南按察司副使、云南右参政、云南右布政使、广西左布政使、都察院右副都御史、南京户部右侍郎等职，后调任北京户部右侍郎，又转为右侍郎。著有《琼台志》等。
王映斗（1797～1878），海南定安人。清代有名的教育家，官至大理寺
五、海南省的六大名人？
白玉蟾
南宗的实际创立者白玉蟾（1194 - 1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。
丘濬
明代中期著名的思想家
丘濬（1421年-1495年），字仲深，琼山人，明代中期著名的思想家 、史学家、政治家、经济学家和文学家 ，被明孝宗御赐为“理学名臣”，被史学界誉为“有明一代文臣之宗” 丘濬历事景泰、天顺、成化、弘治四朝，先后出任翰林院编修、侍讲学士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部尚书、文渊阁大学士等职，弘治七年升户部尚书兼武英殿大学士。
邢宥
明代政治家
邢宥，字克宽，号湄邱。文昌人。明代政治家、学者、海南三贤之一。为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。
海瑞
明朝著名清官
海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
唐胄
户部广西司主事
唐胄（1471～1539），字平侯，号西洲。明代琼山府城东厢攀丹村（今海南省海口市琼山区国兴街道攀丹村）人。明弘治十一年（1498）乡试第二名，弘治十五年（1502）会试夺魁，中进士，曾授户部广西司主事。不久，因父丧归家守孝。十七年（1504年）丧服期满，时宦官刘瑾擅权，因称病谢绝返京任职被罢免。
钟芳
岭南巨儒
钟芳（1476—1544），明代著名的文学家、史学家和哲学家。
字仲实、中实，号筠溪。
原籍琼山县，出生于崖州高山所（今海南省三亚市崖城镇水南村）。
是明代著名的学者、政治家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。
他“上继文庄(丘濬)，下启忠介(海瑞)”，具有承先启后的作用。
《广东通志》一书中尊称其为“岭南巨儒”。
六、苏轼在儋州的经历？
一，东坡上岛
绍圣四年(1097)，北宋大文豪苏东坡被谪居海南昌化军(今儋州)。
七月的海南，阳光毒辣灼人。已近垂暮之年的苏轼携次子苏过，在一家人的撑扶送别下，跄跄踉踉地来到了海安，在即将渡海时，苏轼老泪纵横，拱手与长子及诸子预作诀别，一家人恸哭于海边悲愤交加，其情凄惨令人感喟。
一个闻名于世的大作家，人已六十有二，过了退休的年龄，不仅没有高官厚禄，留守京都，象当今的某些作家那样，弄个副部级待遇，住作家楼，出门有车，反而还要被迫投荒南蛮之岛家离子散。人生混到如此的地步呀，东坡先生心情焉能有不悲愤之情？ 想象的到，当时苏大师来到海安渡琼州海峡之前心情的不平与郁闷。
遥望这海天茫茫无际、四周环一岛的晚年居住地，苏轼禁不住发出：“此生当安归，四顾真途穷”的悲哀慨叹。
想着自己近古稀之年即将身处南荒之地，他日何当归北？苏轼不得不给诸子留下：“首当作棺、次当作墓、死则葬海外”的遗嘱。
然后，在次子苏过的撑扶下，登上了渡船，渡过了白浪滔滔的琼州海峡，沿着琼西荆剌丛生的小道，向儋州走去。
苏轼是几时上岛的？又在路上走了多少天？好在有史可查到一二。
据史料考证，东坡兄是在1097年农历4月被贬海南，7月2日到达昌化军（今儋州中和镇），至1100年6月20日离琼，共在海南生活了近三年。
据史记载，东坡先生是从海南的澄迈县老城附近一带的海登岸的。
北宋时期的老城附近的海岸，有琼州府唯一的接官亭（那时的海口还是一片沙滩叫白沙津），这个接官亭名叫通潮阁，下面就是海南通往北岸大陆的官方码头。
东坡兄上岸后先到琼州府（今府城）报到，然后再去谪居地。
按理说东坡先生原来在朝做京官时的级别是副部级，但在惠州贬谪三年有余，其级别早就自然取消了，此次经朝廷下文任命苏先生的职务是“琼州别驾”，其职务相当于现在正县处级调研员，自然就必须先到琼州府正厅级的单位来报道，然后再折回老城，经临高县去昌化军上班。
东坡先生沿着琼西一路走来，心情如何？有没有留下诗句来表达内心的凄凉？我手上没有资料可查。但如果从三年后东坡北归途中又一次来到老城登船过海时留下诗文来看，却可以体会苏大师来回海南时的心绪。
当年澄迈县有座驿站位处老城的城西，澄江水畔，因“潮水依城”故名通潮阁。
据史记载，阁为正方形砖木结构，两层，高8米，阁门正中墙嵌有“通潮飞阁”4个大楷字，为古澄迈八景之一，历代均有重修，可惜毁于近代侵华日军的战火。
通潮阁既然是驿站，就是专门接送琼州海峡南北两岸官船来往的接待站，东坡虽然被贬为处级但也是官，驿站自然会有接待。
东坡先生离琼时自然还是通过通潮阁驿站，也许是感慨万千吧，近七十岁的东坡先生在阁内的厢房内，临窗望海，应海南当地送别的官员的请求，提笔吟诗写到：
倦客悉闻归路遥，眼明飞阁俯长桥。
贪看白鹭横秋浦，不觉青林没晚潮。
余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。
杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。
此诗亦是文学大师苏东坡在海南写下的最后的二首诗之一，标题便是著名的《澄迈驿站通潮阁二首》。从此诗中来看，东坡先生心情还不是很差，且有点留恋海南，如果不是皇上召他回归真想老死海南。可见，东坡先生在海南居住三年后，回归时对海南的感觉的心情与来时有别样之情。
其实，人生许多时候对未来的命运的把握都是在冥冥中不可预测的，先知先觉的大师凡间实可少见。东坡先生是大师，是著名的文学大师，然而，人生近古稀之年家离子散被迫贬谪海岛，文人的心绪遇挫而悲愤感叹那是自然的事。
东坡先生在西去昌化的路上有没有路经临高，是否受到了当时的官员款待？或留下过什么诗词？或如同后辈南宋谪臣胡铨被贬之路一样，途经临高却有一段文坛佳话名留青史？时代太远久了，查不到什么资料。
然后，当苏轼带着小儿子苏过一路跌跌撞撞来到昌化军（今儋州）衙门前时，肯定已没有了昔日在京都时的恣肆张扬、强梁霸气了，也没了在杭州苏堤河畔呤花弄景，飘然怡情的英姿。
当著屐破裘、形销骨立的苏大作家携其子，站在昌化军使张中面前时，其失意的形态令居守荒岛西隅昌化县的县长张中不由扼腕叹息！
张中官至县令，顶多只是个正处，但这位进士出身的文化人，虽然官做的不大，可却也是个文学爱好者，当然那时当官的都是文人出身，呤诗作词那是考官的基本功。
据史料记载，张中是福建人，能考上进士，而只授区区一县令可见其人没有什么社会官场背景。
不过，打小就一直喜欢文学的张县令一直钦佩苏东坡，按现在的话来说就是苏大师的铁杆粉丝。
当年，张中在京都投考时，要想遥远地仰望一下当时处在云蒸霞蔚的苏大师英姿，都不够格，如今几十年过去了，当年追崇的大师却蒙难到了自己所任职的地方，就这样面对咫尺。
文人出身的昌化军父母官张中，对苏东坡的谪居海南，十分同情。
苏轼来昌化军是挂着“琼州别驾”的衔头（相当于当今儋州市长助理），但明眼人一看就知是个虚职。
毕竟苏轼曾官至副部，现到一个县级单位来挂职，不仅虚职无权，况且，当权的政敌对贬谪到昌化的苏轼还有三不禁令：不得食官粮、不得住官舍、不得签公事，虽然有点薪金，谈不上是犯了罪而被开出公职的，但明眼人都看得出来，苏轼就是来到此地接受劳动改造的犯官，犹如我们曾处的“文咳”年代，许多领导都曾被这样修理过的。
然而，文人气十足的张中没有理会上头的红头文件，没有把东坡当成劳改犯，而是以一个文学青年对文学大师的恭敬态度，以一个仕子的正义侠骨呤出了：“海国此奇士，官居我东邻”。张中不仅好酒好肉供应，而且还经常将公事请教一二，让苏轼这种怀才不遇的落拓文豪，心情终于有了一丝慰藉。
然而，好景不长。
半年后，东坡先生的政敌湖南提举董必察访广西，闻知此事，即遣使者渡海，先是罢了张中的官，后是将苏轼父子逐出官舍，一个小文人为一大文豪便就此断送了前程，张中只好卷起铺盖走人。
苏大作家为这位在自己落难时给予关照而受牵连的朋友，实感愧疚，又没有什么好办法，只得写了首诗《送昌化军使张中罢官赴阙》于他，算是诀别，也是感激。于是，后人通过苏大作家留下的诗词中，晓知了这段侠义的故事。
苏轼在被赶出官舍失去生活来源后，不得已用积蓄下来的稿费，在城南桄榔林下，买了块薄地结茅于其下，躬耕自处、自食其力。一个六十多岁的老人，一个闻名遐迩的大作家，一个曾官到副部级高官，就这样在海南，在举目无亲下，做了一介农民。
苏东坡在海南做农民那真是辛苦呀，不象当下的一些高官，退下来了以后，用手上的资源或什么的，征下了一大片地，做一个农场或庄园主，或将土地承租给别人，过上另一种不在官场却胜似官场的快活日子。
苏轼在儋州做农民那可是实实在在，只有几亩薄地，也从来没有干过农活，何况年龄也一大把了，失去了生活来源，而又举目无亲的苏轼不得已与儿子在这几亩薄地上种上庄稼相依为命生存下来，一代大文豪东坡先生在儋州的日子过的真的是很艰难。
东坡命好，好就好在是贬谪在海南。海南人生性豪爽纯朴，对于一个全国闻名遐迩的大作家谪居本地，毫无尔视之意。
不仅在琼官场上还有些崇拜敬佩或为之不平者来探望，或偶尔请他出来喝个茶吃个饭，而且，还常有文学青年或本地作家不时来问益请教，吹吹牛；特别是当地黎人百姓，不时有人送点干肉、米酒或海鱼、鲜果、疏莱来桄榔林与他坐坐，或帮他干点农活，或一起打打边炉聊聊天、说点家长里短的话。
就如我们当下许多已落籍海南为平民的文化人一样，经常被当地的海南朋友邀请到老爸茶馆坐坐。
苏大师呐也常用自己的才情在劳耕之余为当地的百姓做点事。有时开坛讲学，为当地的人看点风水、测测命；有时上山采点中草药，为邻里看看病、上上药。这来来往往，平凡人间的真实生活与友情，让曾饱尝官场坎坷的苏大师在寂寞的谪居生活中增添了不少色彩与快乐。
东坡先生曾有诗记载一位名叫春梦婆的黎族老妪经常送点咸肉、米酒于他的故事。虽然诗中呤的不多，什么：今有春梦婆送我酒与肉，但却让后代学子有了许多无限的想象。
前些年，海南有几个姓苏的人经朋友来找我，让我帮忙来考究一下，是否先祖是东坡。
我也曾把东坡先生曾谪居过的中和镇一带的苏姓祖谱进行考究，结果不用说，东坡与春梦婆在当时的年龄是不可能有生育能力的。
从当地的史料上得知，海南苏姓迁琼始祖不是苏东坡，苏大师与春梦婆的故事，其实，是一个人生哲理，一个大作家竟然在一个城郊的田野上偶遇，并被乡村一老妪教诲了一番，点醒他的一生贬谪是话语太多，终于，在人生的最后镜头里，悟出了自己一生悲剧的原因，当然这是后话暂且不表。
谪居海南，年过花甲的文学大师苏轼，仿佛到了此时此地，才对人生、对仕途才有了些醒悟。
穷愁潦倒的生活，反而使他的心情得到了调整。
在谪居儋州三年的时光里，他食芋饮水，著书以为乐，共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、碑铬、论文、书信、杂记等一百八十二篇。这时期的作品，已没有了大江东去的奥衍闳深；也不再指点江山、激扬文字，而是在大量的农家生活的纪实中，有了陶渊明似的悠扬自乐的隐逸生活的惬意。
苏大师晚年在海南的这种人生观念的转弯，实属不易……
二，东坡被贬谪原因
苏轼不仅是北宋时期成就最高的文学家，诗词、散文都达到了那个时代的最高峰，在中国文学史上占有重要地位；苏轼还是北宋著名的书画家，对音律、医学、金石、养生学、水利工程等科学也颇有研究，可谓才华横溢。
可苏大师一生厄运甚多，仕途上屡遭贬谪，原因何在？
应该说，苏轼的青少年时代还是很顺畅的，从小就受父亲苏洵的文化教养与熏陶，展现出极高的文学天赋。
嘉礻右二年（1057）21岁的苏轼与弟苏辙跟随父亲来到汴京赶考，兄弟二人同科获进士及第，深为主考官欧阳修器重。
我的江西老乡欧阳修是个重人才的伯乐，自己虽已身居高官，且一手散文写得流丽隽逸，但从不怆然傲岸。
那时，赣文化十分灿烂，在江西这块三面是山，一面临江的丘陵地带中产生出一大批文人墨客，出仕入相，占据着不少重要官位，并繁衍至明末清初，长达近七百年之久，亦成为目前经济落后的江西人津津乐道的话题。
苏轼是四川眉山人，与欧阳主考官并无乡党之谊，为何被屡次关照？先是推荐参加制科考试被录取，后又为只当大理评事凤翔府签判小官的苏轼到处荐举，可谓费尽心机，直到荐举到当时的宰相王安石为止。
作为欧阳修的乡党的王安石，尽管文学才华不如欧翁，但治国才情高昂。
王与欧的家乡在江西相距不过百余里，又都是进士及第入仕，但俩人走的却是不同的人生路。
欧阳修入仕后，仍然做的是文化方面的事，即没有拜相，也没有做省级地方大官，其最高职务也只是相当于当下的文化部副部长，下到地方挂职也只是个太守（正厅而已）。
可以说欧翁定位的是文化方面的事，所以一生官不高名声很旺，也没有出过什么大的政治风险；而王却在出仕后，虽然在地方为官二十余年，但最终挤进了权力顶峰官至宰相，当然最终被贬，也吃尽了政治斗争的苦头。
严格意义上来说，欧阳修是王安石的老师。
王年轻时文才也是出众的，很得当时已入仕且大王一轮的欧阳修的赏识。
王二十来岁中进士却一直在地方为官，改文从政，不再是写风花雪月的散文了，而是改写政论性的治国文章，只是当时苦于朝中无硬的后台，王在地方为官虽然政绩显赫，可二十余年一直没有机会提升进入中央权力核心。
是欧阳修发现了王的政治改革才情，是欧阳修向当时的神宗皇上推荐，才使王最终能够通过自己的水平与努力登上权力顶峰。
王安石的政治抱负、治国理念就是革除旧习，实行新法。
史书上著名的王安石变法在发展生产、富国强兵等方面收到了显著的效果，在一定程度上扭转了北宋的积贫积弱的局势。然而，就像历史上任何变法一样，王安石的新政，遭到了守旧派的强烈反抗。
以司马光为首的反对派，不仅得到高太后的支持，而且，手下得力干将甚多。
王安石的改革派阵线急需一大批年富力强的干部加入，在这多事之秋，欧阳修举荐了年青有为的才俊苏轼，王安石见过苏轼后也非常喜欢。
王认为：一是苏轼此时作为年轻干部，其才华早已天下闻名，能纳入这样的名望甚高的青年才俊，更能显改革派的气度与强大；二则，苏又是恩师加老乡举荐的人，品性可靠，用不着防范；三是苏轼是当时是天下闻名才子，王年轻时也曾是
