一、假如西楚霸王返回江东 历史将如何改写续写？
汉朝建立晚一段时间。
即使项羽回到江东，江东子弟也义无反顾的支持项羽，也改变不了大局。
仅仅凭借江东，如何抵挡刘邦的军队。
江东没有训练有素的军队，也没有足够的粮食打持久战。
再加上项羽手下文臣武将全没啦，根本没有资本。
即使退守江东，作为谋圣的张良也有计策处理项羽。
二、对，项羽之死，中虞姬的续写？
在京剧里，虞姬自刎而死，让人不胜浩叹，那么，历史上的虞姬真的自杀了吗？应该是没有。
历史上最早记载“霸王别姬”这段故事的，应该是陆贾的《楚汉春秋》，但这本书在南宋之后就失传了。
现在能看到的对霸王别姬故事记述最早的史书就是《史记》了。
《史记》中是这样记载的：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也!
’项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
’歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
”这段文字，很可能是司马迁从陆贾的《楚汉春秋》中转述过来的，因为《汉书》的作者班固曾在《司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。
”国学大师王利器先生也曾说：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。
”也就是说，司马迁写《史记》时，参考过《楚汉春秋》。
需要注意的是，《史记》中司马迁并没有写虞姬自杀身亡。
司马迁为什么没有写？原因可能有两个，一是陆贾在《楚汉春秋》中也没有写虞姬自刎一事；二是《楚汉春秋》中记述了虞姬自杀身亡的事，但司马迁认为有违历史的真实，所以没有采用。
前一种可能性大，也就是说，陆贾在作《楚汉春秋》的时候根本就没有写虞姬自杀身亡的事。
陆贾约生于公元前240年，约卒于公元前170年，他生活的年代离那段历史比司马迁更近。
所以，如果他没有这么写，那么只能有一个推断，即虞姬并没有自杀。
在《史记》中，司马迁只记载了项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!
”项羽唱完之后，虞姬也和了一首，内容是什么？司马迁没记，但唐朝有个叫张守节的人记了，他在《史记正义》一书中从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。
”这首“和歌”的真伪，也存在着争议，有人认为“和歌”是后人的伪作，一是不符合秦汉时期诗歌的风格，二是如果《楚汉春秋》中真有这首“和歌”的话，司马迁写《史记》的时候为什么没引用呢？
虞姬和项羽感天动地的爱情，成为荡气回肠的灿烂传奇，故事虽然感天动地，但那只是“故事家”言，当不得真。
历史上的虞姬很单薄，后来的故事，是民间作者不断演义出来的，口口相传，到了明代甄伟所着的小说《西汉通俗演义》，才形成了比较成型的故事版本，京剧《霸王别姬》，使这个故事更加家喻户晓，但离真实的历史，却越来越远了。
三、什么是红色续编故事？
传承红色历史，续写多彩传奇。
延续红色之旅，续写革命故事
四、水浒传的后续是什么？
①
《水浒传》的续书虽多，但到目前为止，真正为学术界承认其存在合理性的作品只有两部——《水浒后传》和《结水浒传》，它们的命运也各异。
《水浒后传》，作者是清初的陈忱。
《结水浒传》（又名《荡寇志》），作者是清中叶的俞万春。
两书观点迥异。
前者取混江龙李俊重集散落各地的昔日聚义好汉海外创业的故事，表达了明朝遗民借旧史抒发亡国之痛的感情，所以在清初一度成为“禁书”。
后者取材于金圣叹删改的70回版本，写女将陈丽卿等人奉朝廷恩旨，带兵剿灭梁山的故事，所以受清统治者欢迎，但为遗民不屑，后来太平军占领江南时，曾以“歪曲义军”为由，下令将此书运至扬州全部销毁。
②
后续是《水浒后传》。
《水浒后传》明末清初时陈忱著长篇小说，又名《混江龙开国传》《三续水游传》，八卷四十回。成书于清初。
全书共四十回，主要写梁山英雄中尚存的李俊、燕青等三十二位英雄再度起义，由反抗贪官污吏，转为反抗入侵的金兵，惩治祸国通敌的奸臣、叛将，最后到海外创立基业的故事。
《水浒后传》在《水浒传》的基础上，描绘梁山旧日英雄招安后的经历，众好汉受压迫奋起反抗的故事具有“侠义精神”内涵，但由于作者创作目的主要是表达家仇国恨，对于纯粹的“侠义精神”和武侠江湖落墨甚少，但胜在文笔生动。
③
严格意义上来讲，《水浒传》其实并没有什么所谓的后传。
目前关于《水浒传》公认的作者是施耐庵，但实际上以目前的文献资料来看，关于施耐庵这个人的生平事迹、乔迁隐居、为人处世等等方面的记载都充满了自相矛盾，有记载说施耐庵参加了元末明初的起义军，并且在张士诚手下做过幕僚，甚至还参加了朱元璋的起义军，而且朱元璋还因为《水浒传》这部书抓了施耐庵，逼施耐庵将结局写成招安，施耐庵不从，最后水浒的结局是施耐的学生罗贯中续写等等。
所以说关于施耐庵这个人，笔者更认为他更像是《水浒传》的传播者、编纂者、校对者的统称，历史上有没有施耐庵这个人都不一定，就更谈不上所谓的后传了。
但是这似乎胡并没有磨灭后世人对于《水浒传》的无限遐想，所以在明末清初时，陈忱写了一部《水浒后传》、和陈忱同时代的青莲室主人写了一部《后水浒传》，这是目前公认的两部承接百回本《水浒传》的后续之作，也是实质意义上后人的续写。
④
水浒传的后续名字叫荡寇訨