一、苏州有什么民间传说？
狮子回首望虎丘“致爽阁”，取诗句“四山爽气，日夕西来”命名。
清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于火，现存建筑是1930年宣愣和尚建的，这里是虎丘山最高处建筑。
这里陈设的一套明式家具非常精湛。
在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的“狮子回首望虎丘”景观。
这景观还有两种神话传说呢！
一种是：阖闾命专诸，用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，然后将他葬于狮子山；阖闾死后，他儿子将他葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，僚是含恨而死的，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。
还有一传说是：秦始皇东巡到虎丘，准备挖阖闾的墓，但却看到一只白虎蹲在坟上，于是他拔剑去刺这只老虎，但是没有击中，却刺在石头上，使石陷裂成池，即剑池。
后来白虎占山为王，危害人畜。
曾在寒山寺“挂锡”的文殊菩萨，在西方灵山，他的坐骑青狮恼恨白虎作恶，趁文殊菩萨闭目养神的时候，偷偷走出山门，直扑虎丘，将白虎斗死，但时辰已到，来不及赶回文殊菩萨身边，因触犯佛门戒律，跌落人间，在化作石山时，青狮回头怒望虎丘。
所以山体形如卧狮。
枕石相传，晋代著名高僧生公，就坐在这块石头上看经书，疲倦了就睡在这块石头上。
这块石头又称“蜒蝣石”，因为它形如蜒蝣，而且以前这块石头有粘质，扔石子上去它能够粘住不下落。
《唐伯虎点秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，据说秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同华夫人上虎丘云岩禅寺烧香，唐伯虎就睡在这块石头上等她们下来，一觉醒来正好看见秋香和华夫人下来，这时一阵风吹来将唐伯虎的帽子吹落在地，他临机一动，不用手去把帽子捡起来戴在头上，而是人趴在地上，用头去拱帽子，秋香看到了认为这个人一定是个傻子，看他的举动也实在可笑，于是对他一笑。
生公讲台生公是我国晋代著名高僧竺道生，当时他主要阐述涅磐经，宣扬“苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切众生，悉有佛性”，但是为旧学所不容，遭到北方士大夫排挤，将他贬出京城，于是他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，大约有一千多个人就都围坐在这块石头上，在石头旁边可看到三个蓝色的字“千人坐”，这三字是明代 吴缵宗所书，但是他的这个观点同样也遭到南方士大夫的排挤，于是他们将这些听经人全部赶走并不准再来听经了，但是生公对此并不灰心，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，他讲了三天三夜，口干舌燥，当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了，这块石头就是在池中所看到的点头石，当时正值严冬，但池中的白莲花却都竞相开放了，池水也盈满了，所以有“生来池水满，生去池水空”，“生公说法，顽石点头，白莲花开”的说法。
假虎丘真剑池“虎丘剑池”四个大字。
是我国唐代著名书法家颜真卿所书。
颜体素有“蚕头燕尾”之称，造诣极深。
当年他写这四个大字之后，经过很多年“虎丘”二个字逐渐断落湮没，到了明代苏州太守马之骏命令著名的石刻大师章仲玉将虎丘二字进行描摹扑刻，但是后人看来总觉得“虎丘”二字没有“剑池”二字写得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真剑池”之说。
或许大家会问“凭什么说虎丘二字没有剑池二字写得那么漂亮那么好呢？”其实我们细细看“虎丘”虎的一撇和“剑池”剑的一撇，就可看出二字的差距，“剑池”剑的一撇给人感觉非常流畅，而“虎丘”虎的一撇则有明显的斑斑剥剥描下来的感觉。
称为“假虎丘真剑池”还有另一种意思，这也暗示着阖闾墓的秘密，因为剑池的东西两壁悬崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山则是人工用土垒建而成的，目的就是为了掩盖吴王阖闾的墓。
二、苏州有哪些神话传说？
相传春秋时吴王夫差就葬其父于此，葬后3日，便有白虎踞于其上，故名虎丘山，简称虎丘。
此山高仅36米，但古树参天，周围有不少名胜。
山小景多，是虎丘的一大特色，特别是千年虎丘塔矗立山上，使虎丘自古以来就是著名游览胜地，苏东坡说过：“到苏州不游虎丘者，乃憾事也。
”虎丘古迹很多，传说丰富，集林泉之致，丘豁之韵，堪称“吴中第一名胜”。
另有传说，现在的虎丘二字已非颜氏原书，而是后人补书刻上去的，所以在当地有"真剑池、假虎丘"的说法。
所谓剑池是在崖壁下有一窄如长剑的水池。
吴王阖闾墓可能在这里，相传当时曾以鱼肠剑和其他宝剑3千为吴王殉葬，故名剑池。
山上有一石井，传为唐代陆羽所挖，称为"陆羽井"。
陆羽是我国第一部茶书----《茶经》的作者。
据《苏州府志》记载，陆羽曾长期寓居虎丘，一边研究茶叶，一边著作《茶经》。
他发现虎丘山泉甘甜可口，评为“天下第五泉”。
苏州民间还流传着一个有趣的传说。
不知是哪一个朝代，虎丘塔倾斜得越来越厉害，急坏了土地公公，他想来想去，只能用神威来救虎丘塔。
这天晚上，苏州城的男女老少个个做了个梦，梦中被喊去拉绳，拉正虎丘塔。
第二天一早醒来，人人都觉得腰酸背痛。
据说，苏州吃“撑腰糕”的风俗就是从这件事开始的。
这些名胜古迹都有许多引人入胜的历史传说和神话故事。
三、苏州珍珠塔的传说？
《珍珠塔》的故事源于苏州吴江同里，故事主人公方卿见姑，翠娥赠塔，陈王道嫁女的史实在同里源远相传。故同里设此景点，并称为“珍珠塔”。整个景点现仅存陈翠娥书楼部分遗迹。同里镇从去年开始投入2000多万元修复这一景点，家喻户晓的千古绝唱将在同里流传，流向远方……
古时，陈家牌楼位于同里镇北的富观桥与永安桥之间，是明万历八年（1580年）南京道监察御史陈王道死后，朝廷为表彰其为官清正、政绩卓著而旌表之。
牌楼三个门面大小，用四根直径尺许的方形石柱拔地耸立。
牌坊上方为楠木结构，坊上飞檐翘角，正中额扁上刻着“清朝侍御”四个大字，下面额板上缕刻：“大明万历庚辰为南京道监察御史陈王道立”。
在许多木架上还雕刻了各种栩栩如生的飞禽走兽，牌楼后是陈王道的故居，内有陈氏家祠、孚寄堂和陈彩娥书楼等。
牌坊前还有一对大青石狮子，十分威严。
四、巧姑娘民间故事？
巧姑娘的民间故事
从前，苏州附近一座小山下的村庄里，住着一个老裁缝，他有七个女儿。
老裁缝一直希望七个女儿能够学他她的手艺，可惜，除了小女儿，其他六个女儿对针线活毫无兴趣。
这个小女儿叫七姑娘，似乎遗传了爸爸的本事，六岁会拿针，七岁会绣布边；八岁会裁剪，九岁就学会了刺绣。
别人活蹦乱跳地玩耍时，她却安安静静地在父亲身边刺绣。
有一次，老裁缝替财主的女儿缝制的嫁衣，不小心烧出一个铜钱大小的洞，大家急得一团糟，也没想出好办法来补救；只见七姑娘默默研究半天，忽地说道：在上面缝一片绿叶正合适。结果，真的是天衣无缝，皆大欢喜。
经过这件事后，大家就改口叫七姑娘为“巧姑”。
在一年七月初七的夜晚，巧姑精心绣了一副鹊桥图，七姐妹约好在家门口一起“斋七巧”，每个人都有不同的心愿。轮到巧姑时，她小心翼翼地展开鹊桥图，大家看后纷纷夸赞她的手艺巧。
她许下心愿：活到老，绣到老，永远绣不完，永远享受刺绣的快乐。
聚会完毕，七姑娘在香案上摆好鹊桥图，向天祭拜；只听“扑棱棱”一阵阵声响，是鹊桥图里密密麻麻的喜鹊飞了出来！
牛郎星和织女星于鹊桥上幸福的相会了！巧姑感动得落下了热泪。
织女为了报答她，送她了一枚金针。
巧姑的梦想实现了。
从此村子里的姑娘们每逢七夕，更热衷于祭拜织女。大家把这个仪式称为“乞巧”。
著名的苏绣，传说就是巧姑传下来的手艺
五、苏州虎丘石枕的传说？
石枕。据说苏州才子唐伯虎游虎丘，走累了，枕靠着大石头休息，不知不觉就睡着了。
正巧，这天另一个苏州才子祝枝山也来到虎丘，无意当中看到唐伯虎的这副样子，就把他推醒，调侃了一番后，在石头上挥毫写下了“枕石”两字。
唐祝两位由枕石想到枕头，由枕头想到夫妇同眠共枕，由此又联想到了生儿育女，就把小石头朝枕石抛去，如果小石子掉下来就会得女，如果小石子留在枕石上就将得子。
祝枝山先抛，石头滚了下来，后来夫人果然是生了个女儿；唐伯虎后抛，石子留住了，唐夫人果然生了一个大胖小子。这两位才子的风流韵事很快被流传开来，寻常百姓也纷纷来此仿效。
六、苏州宝藏传说？
传说一：寻宝地点:虎丘风景区内
宝藏介绍:虎丘剑池底的阖闾墓究竟是否有宝藏，千百年来始终是个谜，但自明清至现代，苏州民间多有虎丘阖闾藏宝无数个传说，民间野史中也多有记载其墓中藏有剑器、玉器等宝物。
2000多年前，秦始皇南巡至此想求得鱼肠剑、干将莫邪剑及其他宝藏，但在臣子的劝阴下又打消了这个念头。其后漫漫的岁月里，历代帝王雄主多有对虎丘剑池阖闾墓藏宝感兴趣的，但付诸掘墓行动的则几乎没有。
七、苏州觅渡桥传说？
觅渡桥，原名灭渡桥，始建于元代大德二年（1298年），相传系昆山僧人敬修募捐建成。
据1997年出的《苏州词典》等书籍中记载，觅渡桥水段曾经水域宽阔，不靠船舶无法通行。
但船夫欺凌旅客，甚至掠夺乘客的财物，昆山和尚敬修也差点遭殃，于是敬修上诉到官府，治了船夫的罪，同时募捐建桥。
公元1300年桥梁建成后，取名为“灭渡”。
觅渡桥原名灭渡桥。是运河的水陆要津。元朝时，渡课经常受到船家敲诈，僧人敬修经过这里受到刁难。为平暴利民，联合里人陈玠、张光福等人 募集银钱，建造桥梁，取名灭渡。由于苏州方言灭与觅读音相同，后人就讹称为觅渡桥了。
话说在元朝大德二年（1298）年初的一天傍晚，出家人敬修从昆山一路来到了赤门湾，准备在此摆渡到河对岸的盘门青旸地，大概是去感谢给庙里捐香火钱的几个大施主。
摆渡船夫在收下敬修身上仅有的几个化缘得来的铜钱后，以渡资不足为由，强行将他身上穿的僧衣剥了下来，这才骂骂咧咧地放他脱身。
大受其辱的敬修，在诉讼于官府治船夫罪之后，发下了在此渡口造桥的宏愿，于是率先和同乡陈玠、张光福一同发起募捐。
在苏人或出资或出力的积极响应下，这座“长二十八丈四尺，高三丈六尺，广视高之半有加”的桥，很快就在这年十月开工，在后年三月竣工。
因为是“志平横暴也”，也就是要扫尽凶恶蛮横的摆渡人，所以桥名为“灭渡”。
灭渡桥在明朝的时候，由于文坛上掀起了复古运动，度作为渡的假借字，曾经被写成灭度桥。
成化十年（1474），是农历的甲午年，在这年的三月，当时担任右都御史总督两广军务的韩雍，因受人诬告被明宪宗责令退休。
韩雍回到老家长洲县后，不时坐船游山玩水，虽然表面上悠闲度日，实际上念念不忘国事。
当他看到桥名“灭度”两字后，有感而发写了首《甲午十月二日夜风寒拥炉达旦不寐偶见新月口占一绝书于灭度桥头》诗：“满林黄叶肃霜天，挑尽残灯未得眠。
无限心中隐忧事，又看新月挂天边。
”流风所及，《（民国）吴县志》也有文字表达道：“削职太子太傅尚书沈德潜墓，在葑门外灭度桥之南东岸姜村。
”
