唐文宗皇帝时,曾向全国发出诏书,御封李白歌诗、张旭草书、裴旻剑术为大唐“三绝”。如此诏书,实为罕见,却是从朝廷的角度对大唐文化的至高肯定。
“三绝”中,李白诗歌为大家熟知,早在李白在世时(742年),当朝皇室唐玄宗召李白入京即是对李白诗歌的终极褒扬。
李白还得到了同时代的杜甫、白居易、韩愈等众多文人的高度盛赞。
宋人曾巩在《代人祭李白文》中赞道:“子之文章,杰力人上。
地辟天,云蒸雨降。
播产万物,玮丽瑰奇。
大巧自然,又如长河,浩浩奔放。
万里一泻,末势尤壮。
大骋阙辞,至于如此。
意气飘然,发扬俦伟。
”这是一个后世文人对前辈的崇高致敬和极致肯定。
张旭系吴郡(江苏苏州)人。
与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂并称为“饮中八仙”。
杜甫在《饮八仙歌》中写道:“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。
”张旭不仅是一位草书大家,世称“张颠”,与怀素并称“颠张醉素”,同时还是一位诗人,与贺知章、张若虚、包融世称“吴中四士”。
韩愈在《送高闲上人序》中赞道:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。
观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。
”张旭草书在唐朝的知名度和影响力可见一斑。
裴旻,唐开元年间人,与李白有过交往。
其剑术之高,史料记录甚少,但从李白的诗句中可见一斑:“顾余不及仕,学剑来山东。
”(《五月东鲁行答汶上翁》)另据裴旻之后裴敬《翰林学士李公墓碑》载:“(李白)常心许剑舞。
裴将军,予曾叔祖也。
尝投书曰:如白愿出将军门下。
”足见裴旻剑术在当时绝非等闲之辈,以致于李白都要拜其为师。
另据《独异志》载:“开元中,将军裴旻居母丧。
诣道子(画圣吴道子),请于东都天宫寺画神鬼数壁,以资冥助。
道子答曰:‘废画已久。
若将军有意,为吾缠结。
舞剑一曲。
’庶因猛励,就通幽冥。
旻于是脱去服,若常时装饰。
走马如飞,左旋右抽,掷剑入云,高数十丈,若电光下射,漫引手执鞘承之,剑透空而入,观者千百人,无不凉惊栗,道子于是援毫图壁,飒然风起,为天下之壮观。
道子平生所画。
得意无出于此。
”王维有《赠裴旻将军》诗:“腰间宝剑七星文,臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏,始知天上有将军。
”可见,虽然剑在唐朝的兵器功能已有所削减,但对剑的崇拜依然不减。
在唐人的诗文中,剑常常成了理想和功业的喻体。
李白的诗中,耀眼的“剑”影随处可见,那即是他时时迸发的理想的光芒。
大唐“三绝”是大唐文化发展到登峰造极的标志,是盛唐时代精神的集中体现。
“三绝”者,诗仙李白名号最响,生前身后,皆是如此。
草圣张旭自创一派,可谓草书的开山之祖。
武圣裴旻,知者较少。
不过,以李白为主线,他们生前皆有交集,李白与张旭是“仙量”级别的酒友,李白与裴旻可能还是师徒关系——李白有欲拜裴旻为师的诗歌“记录”,却没有是否了却心愿的后续记载。
大唐“三绝”是盛唐构筑的令后世不断仰视膜拜的文化极顶。
(待续;讲李白我是认真的;版权所有)
李白故里,四川江油
史册号网友观点:李白之谜(188)|| 李白诗歌于何时被唐代宗授予“大唐三绝”之一?,唐文宗皇帝时,曾向全国发出诏书,御封李白歌诗、张旭草书、裴旻剑术为大唐“三绝”。
李白之谜(188)|| 李白诗歌于何时被唐代宗授予“大唐三绝”之一?,李白之谜(188)|| 李白诗歌于何时被皇帝授予“大唐三绝”之一?,李白之谜(188)|| 李白诗歌于何时被唐代宗授予“大唐三绝”之一?,唐文宗皇帝时,曾向全国发出诏书,御封李白歌诗、张旭草书、裴旻剑术为大唐“三绝”。