一、中国最早的神话体系？
上古神话体系——女娲
上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神。
在这个神话体系中最高神，通常是将盘古作为最高神，但是因为盘古开天辟地，化身万物，没有了形态。
所以上古神话体系中以女娲娘娘为最高神祗！因为女娲娘娘不仅黄土造人还两次补天，是大地之母，万物之母！也算是创世神了。
山海神话体系——帝俊
山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。
其中，山海世界中最高神就是帝俊！
帝俊是山海神话中的最高神，是天帝。他有三个老婆，分别是日神，月神，星神。
他有十个儿子，就是天上的十个太阳。有十二个女儿，就是天上十二个月亮。
并且下界的白民、司幽、黑齿、三身等十国都是他的后裔。
还有很多厉害的儿子，比如禺号、琴瑟。这个琴瑟就是大家在看《古剑奇谭》中太子长琴。就连天下第一神射手大羿也是帝俊的臣子。
道教神话体系——太上元始
现在的小伙伴更多的将道教神话体系当作中国古代神话体系的核心，但是很多人却错将鸿钧老祖和玉皇大帝当作道教神话体系最高神！其实，是错的。
鸿钧老祖是小说演绎的，神话中并没有，道教神话体系最高神是太上元始！玉皇大帝不过掌天地秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。
道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。
于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。
民间神话体系——玉皇大帝
在中国民间神话中最高神，既不是元始天尊，也不是如来佛祖，而是玉皇大帝，也就是老百姓口中的“老天爷”。
玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。
上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。在民间的声望远远超过了三清、如来。
九歌神话体系——东皇太一
这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。
东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。
太一是最尊贵的神，地位至高无上。汉武帝时期东皇太一达到了顶峰，汉武帝亲自祭祀，并称之为“太一神”。汉代之后文献都多以“泰皇”称之。
二、上古神话体系？
话说太古时期，虚无的太空中漂浮着一个巨大的的圆球，里面有一个叫盘古的巨人。他不停用斧头开凿，想把自己从圆球中解救出来。经过一万八千年的努力，他终于把圆球劈为两半，头顶一半化为气体上升为天空，脚下一半化力土地，下沉成了地球，这就是盘古开天的故事。
上古神话体系就从这里发端。
后来，水神共公与颛顼争端，怒触不周山，撞断天柱天空倾斜，女娲采集五色石补天，消除了危机。从此人类繁衍生息，进入“三皇五帝”时期，也是一个神人辈出的神话时代。
据《山海经》，《淮南子》等先秦著作记载，上古时代最大的特点是人神共处，山川草木日月星辰皆可为神。
三、中国上古神话体系？
上古神话
夏朝至两汉时期的神话
中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。
上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。上古神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。
四、上古神话流派？
1、基督神话体系，以犹太民族的上古传说为蓝本。和犹太神话传说不同的是以耶稣为救主。
2、伊斯兰神话体系，以闪族上古历史为依托，闪族包含犹太人和阿拉伯人。和基督神话不同的是以先知默罕默德为通往天堂之路。
3、犹太神话体系，其圣经被基督和伊斯蓝所引用，公称为天启宗教。不过不承认耶稣为救主，认为救主至今未临。
4、中国神话体系，以老子骑青牛出函谷关的道家学派为首，神话依托上古传说和古籍考证为主。
5、佛家神话体系，以北印度，现尼泊尔境内，古迦毗罗王子释迦摩尼佛陀创立佛教，引入古印度教，也就是婆罗门教的一些理念和神话传承体系。
6、波斯拜火教神话体系，以古波斯历史为根基的神话体系。
7、希腊神话体系，以地中海沿岸古代希腊马其顿等城邦共和国之间战争为蓝本的神话传说。
8、北欧神话体系，以日耳曼民族，围绕斯堪的纳维亚历史而形成的神话传说。
9、玛雅神话体系，以印第安人历史为蓝本，或夹杂外星文明历史的神话
10、日本神话体系，以天照大神为主，日本古传说和战国史为蓝本的神话体系。
五、中国神话起源与体系？
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。
女娲补天，在中国传统神话中占据着非常重要的位置。
现在人提到传统神话系统，必定要说盘古。有些人将盘古当成传统神话中的创世神，因为有了盘古开天，才有了后面的一切，要不然天地只是一片混沌。
故，盘古开天肯定要早于女娲补天，同样也要早于女娲造人。没有盘古开天，何来女娲补天？何来女娲造人？所以，盘古就是创世神。
但可惜的是，在中国传统神话系统里，盘古连边也沾不上。我们这里说的传统神话系统，指的是我国传统典籍中记载的上古神话故事，这些典籍包括但不限于《山海经》、《诗经》、《淮南子》。
开篇的女娲补天，就出自《淮南子·览冥训》。在所有这些记载上古神话的典籍中，我们找不到盘古开天辟地的说法。而事实上，盘古开天的故事最早出现在三国时期。
所以，盘古创世神的说法是得不到上古神话系统承认的。
我们现在了解到的中国传统神话系统，多来自《封神演义》、《西游记》等等，但同样可惜的是，这两者在描写中国传统神话时逻辑混乱，根本不成系统。所以它们只是故事。
我们要了解中国传统神话，还得从中国传统典籍中找，这些典籍多诞生于汉朝以前，而里面描写的传统神话系统简直不要太过精彩。比如燧人取火、伏羲画卦、神农尝百草、女娲补天、大禹治水、炎黄大战、仓颉造字。
汉朝以后，中国神话系统进行了大融合，加入了很多别的东西。
如果直观点说的话，汉朝以前，神话系统只存在于儒家，也就是儒。
汉朝时期，道教发展，神话中开始大量出现道教，也就是道。
汉朝后期，道教鼎盛时，佛教传入古代中国，并且开始爆发蓬勃的生命力，历经几次被灭而不灭，终于在唐朝时达到巅峰。神话系统里也多了佛教，这就是释。
如今我们看到的传统神话系统，就囊括了这三类，分别是儒、释、道，这三者各自代表了不同的神话体系。
我们分别说一下。
Ⅰ：儒家正宗：上古神话体系
中国传统神话典籍，必须首推《山海经》，这是一本奇书，里面记载了大量玄奇古怪的人和物。可以说《山海经》是构成传统神话的基础。
在《山海经》中，最早的神是造人的女娲，追日的夸父、似人非人、似神非神的西王母、天帝帝俊、东夷集团领袖白帝少昊、华夏集团领袖黄帝、九黎集团领袖蚩尤。
如果我们看《山海经》中的神话故事以及人物的话，会发现是有规律的，它的主要注重点集中在思考人的由来，天是什么、部落的形成及对抗。
这里面是有深层含义的，假如从狭义上来看，这只是当时人们最为放肆的幻想。但假如从广义上来看，这是对天、地、人、社会最初的思考。
而且这些多集中在三皇五帝或者更早的时期。
到了《诗经》的时候，时间开始向下移，而思考方向从最初的天、人和社会开始向权力集中，比如商朝始祖玄鸟。周朝推崇的龙。
我们看这两种转变，如果从直观上来看，不过是周代了商，龙代了玄鸟。但其实这里面有更加深层的含义。
玄鸟为燕，燕是凤的一部分。商朝视为始祖，代表着母系氏族社会的鼎盛。周朝代商，尚龙。终结了商朝天命玄鸟下的统治。这是父系对母系的暴力终结。从周朝起，父系观念影响了中国两千多年。
到了汉朝时，淮南王刘安虽然最终谋反，但他的《淮南子》是当之无愧的典籍瑰宝。《淮南子》中开始对以前的神话进行大完善，也就是开始创建三界六道，同时开始对至高权力进行妥协。
这是意识观念的转变。我们看前面《山海经》中的神话人物和故事，以及《诗经》中的，大多都是斗争，跟天斗，跟人斗。但到了《淮南子》中后，这样的场面开始悄悄出现变化。
《淮南子》中出现了神农尝百草、射日的后羿、奔月的嫦娥、被颛顼打败而一头撞倒不周山的共工。
神农尝百草，后羿射日，嫦娥奔月，这些故事构成了一个天凌驾于一切以上，以及天被描写得特别坏的画面，而被颛顼打败后，一头将不周山撞倒的共工更是为了引出了诸多后面的神话传说。
至此，上古传统神话终结，也可以说儒家神话进入了瓶颈期。假如要总结的话，上古传统神话是没有体系的，不会说哪位神是谁的儿子，是传承的谁这些，而是散列于各处。
但是，这些神话传说其实是先民对天、地、人、社会体系最早的思考，意义非常重大。
Ⅱ：道家神话：异军突起
其实，从秦朝的时候，道家神话已经开始出现苗头，那些热衷于炼丹求长生的人可以说是这些的基础。
求长生，从本质上来说就是求仙，而求仙是道家神话不朽的主题。同时，道家神话是对上古，对儒家神话的大补充，也可以说成是大完善。
从某种意义上来说，道家认为是儒家传承，一家人不说两家话，你没有完善的，我来完善。
所以，在汉到两晋南北朝时期，出现了大量的神话志怪小说。但这些志怪小说本质上是有来源的。而他们神话体系和来源主要传承于《庄子》，也就是《南华经》。
《庄子》中创造的神在上古神话中看似微不足道，而且都是一些无足轻重的，比如河神、海神等等。汉朝以后，道家感觉这根本无法跟前面的那些大神们抗衡，人家动不动就造人、撞山。凭着河神海神怎么跟人家比？
于是，南北朝时，陶弘景开始给道家创造至高神，同时将道家神仙官职化。由此，就出现了《真灵位业图》中在天庭中任职的诸位神仙，连天帝都是道家的人。
而道家至高神分别是：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
道家神仙神话进入了大完善期，有了自己的至高神，有了自己的官职系统。在天、地、人三道中独占天道，似乎掌握了至高权。
至此，传统儒家神话已经没落，道家神话开始独领风骚。但道家神仙体系很快就要受到冲击，而且是致命性的冲击。
Ⅲ：佛家神话：掌握诸天神佛
汉朝末年，民不聊生。人们的灵魂和信仰无处寄托，上古的神似乎无法阻挡人们生活陷入困苦。
怎么办？佛家神话开始乘虚而入，并且很快出现了大量的信徒。在信徒日渐增多的同时，关于佛家神话也在进行一次又一次地完善。
信徒太多，麻烦就多。高僧一言，信徒不惜血流五步。如此强大的力量引起了人们的担忧，于是就发生了数次的灭佛运动。
佛虽无言，然信徒无数，被灭而不灭，反而完善了自己的神话系统。这个系统创造了“西天”这个净土，将佛家诸天神佛刻画成了我不入地狱谁入地狱的悲悯形象。
创造了天堂和地狱，创造了造业和轮回，创造了报应和因果。创造了西天净土中的各种佛。
这使人们空虚的心灵得到了寄托，使无处落脚的彷徨有了期盼。佛家迅速崛起，力压老牌传统儒家神话，脚踩新秀道家神话，成为了当时人们心中最为正宗的神话。
至此，古代中国神话系统达到了三足鼎立的局面，分别是传统神话代表着儒家。将神仙官职化的道家神话。营造出净土和天堂的佛家神话。
所以，古代中国传统神话其实是三种，分别是儒、释、道。
Ⅳ：儒、释、道三家一直都在争论谁才是正宗神话，谁才是值得传承的，一度非常混乱。后来的人们开始有意将三家融合。由此出现了神仙众多而混乱的神话小说。比如《西游记》、《封神演义》等等。
《西游记》中，人们常说是尊佛贬道，但里面有更加深层的含意。孙悟空从灵石而生，女娲补天而采石，说的是儒家，所以孙悟空代表的是儒家传统神话。
天庭之中，诸多神仙，或腐败堕落、或纸醉金迷，代表的是道家神话。
西天净土，诸神安乐，但也有贪污腐败，代表的是佛家神话。
孙悟空这个顽劣之辈最终取得正果，其实是儒家正宗神话向佛家神话的低头。说《西游记》是尊佛贬道并不对，它的真实意图其实是儒家在佛家面前的失败和归顺。
但儒家不灭，圣人辈出；道家香火，自有传承；佛家大成，拯救心灵。
分歧是为了更好地融合，从本质上来说，三家构成了我们的传统神话体系，虽有分歧，但最终全都融合进了炎黄子孙的血脉中。也正是这样的分歧和融合，构成了我们绚丽多彩的神话历史。
