一、南京人的起源与传说？
南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是一座历史悠久的文明国都。
在中国，真正被定为都城的城市并没有几个，仅为：西安、洛阳、开封、北京、杭州，此外，就是南京。南京的最早历史，要从东吴说起。
在东吴之前，南京还算不上是一个城市。一直以来，这个地方都有一个传说，认为此地有虎踞龙盘之气，即有帝王之气。早在春秋战国时代，楚国灭了越国，占领了南京，有臣子报告楚王说这个地方的王气会胜过当时楚国的都郢，会不利于楚国。于是楚王就命人在南京的山上埋下金石以压制这里的王气，“金陵”一名由此而来。
后来楚王又把此地设为金陵邑。邑相当于现代的县城。所以，金陵邑也被称为冶城和越城。
后来到了秦朝，秦始皇经过此地的时候，也有人向他汇报这个地方王气太重，将来会产生帝王，秦始皇听后很生气，就派人凿了一条河，将这里的水引进到城里面。这也可能在无形当中形成了今日南京的水系。这是为了冲破帝王之气，同时，规定当地老百姓不许再称此地为金陵，而是改名为秣陵。
秣陵指的是养马的地方，意思是说这个地方只配给我养马，你不能在此地出现皇帝，因为我才是唯一的皇帝。
这就是南京最早被称为金陵和秣陵的来由。
我们过去学过一首诗，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”那时候所说的扬州根本不是今天的扬州， 而是指江南一带。其实就是以南京为核心的外围地区。所以，我们小时候常在书中读到下扬州，实际上指的是去南京。
扬州其实是在江对岸，那还是以后很晚的事情，是后话。
真正让南京成为城市的人，是孙权。
辛弃疾说，天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。
孙权是一个非常厉害的人。
他二十六岁时跟曹操打过一仗， 就是历史上著名的赤壁之战。
此仗结束以后，三国鼎立局势开始形成。
三十岁的那一年，他又迁徒治所在南京。
但那个时候并不是南京，还被称秣陵。
孙权定所以后，才给它起了个名字，叫建业。
孙权的意思是，要在此地建立自己的雄伟大业。
所以果不其然，孙权凭借自己的雄才韬略，将南京建设成为掌管江南华东地区的重要根据地。
不过中途还迁移至武昌，但在其229年称帝的时候，才将都城正式迁回到南京。
大思想家左思曾写过一篇文章《吴都赋》，将吴都描述得富丽堂皇，人口繁杂，一副欣欣向荣的景象，但那时的都城其实只是一个大农村，城市没有围墙，城墙都是用竹篱笆扎起来。孙权定都以后，通过共同兴建，南京城才慢慢有了一些城市的格局。
孙权还是比较长寿的，活了七十一岁，他死后葬于紫金山上。
这里还有一个小故事，朱元璋曾经带属下一起去为自己选坟地，准备死后修建陵墓的。
在当时的紫金山上，葬着很多古人，不过因为历史原因，这些古坟都被迁走了，连王安石全家的坟也没有留下。
但他看到孙权的坟墓，却霸气地说：“孙权还算是个有贡献的人，就让他留在这里给我看门吧。
”
孙权临终将皇位传给儿子孙亮，然后一代又一代传到吴后主孙皓手上。
孙皓是一位特别有个性的后主，有一种天不怕地不怕的势头。有一次与司炎会晤，司马炎对他说：“我为公置此座久矣”，意思是我在我皇位的侧面设了个这座位已经设了很久，只为等你来。谁知孙皓一听，马上应声道：“臣于南方，为陛下亦置此座久矣。”意思是我在南方也给你留了这么个位置，足见他的胆识和魄力。
又有一次，王济和司马炎下棋，孙皓刚好坐在旁边看。
王济是当朝大臣，又是战胜国的大臣，有一定地位。
但他好惹不惹，非要去调侃孙皓，他说：“听说你当时在吴国的时候，喜欢剥人的脸皮，那我倒是想问一下，你一般什么情况下才会这么干呀？”孙皓也看这个老家伙不顺眼，见他把脚伸得老长，已经触及到了皇帝的脚边，趁势说道：“凡是对皇帝举止无礼的，都要拉出去剥皮。
此话一出，吓得王济赶紧将脚收了回来。
那段时间，魏、蜀、吴三国鼎盛时期刚过，表面上看来，最早被灭的是蜀国，当时是被司马懿打败，实际上究其源头，被灭的当属魏国。因为魏国自曹丕死了以后，很快“司马昭之心路人皆知”，到了司马炎这里，他就直接篡位自立为王了。司马炎称帝以后，魏国已是名存实亡，这也刚好是西晋的开始。
司马炎代魏，吴后主孙皓投降。接下来就进入到六朝人物时期。所谓南方六朝古都、六朝金粉，指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个国家。
吴国灭亡以后，南京继续被贬为秣陵县，隶属丹杨郡管。
到了晋武帝时期，晋武帝南巡到了此地，称：外江无事，宁静于此，所以，又将秣陵改名为江宁。
公元307年，历史上发生了永嘉之乱，即八王之乱。
当时的北方，各大司马诸侯为篡位夺权，不断发生战乱、造反。
但在南方，司马睿和王导两人刚好在南京做官，二人将南京城经营得还不赖。
所以这个时候出现了“衣冠南渡”的现象。
意思就是之前的文明都是在北方，八王之乱以后，逐步将从文明传到南方来，人口也开始出现第一次大迁移。
也正是在这个时候，开启了五胡十六国的局面。
公元313年，司马邺登基，南京就不能再叫建业了，因为与皇帝的“邺”谐音，故此被改名为“建康”。
南京人口的大迁入，要算明朝初年。
朱元璋把大量的元遗民撵走以后，又从全国各地调入大量新的人口人京。
在新的人口中，最多的是手工业匠户.史料记载这些匠户达到了四万五千户，平均每户以五口计算，仅这一项.人口就有二十万。
这些能工巧匠被调往南京的目的非常简单，就是让他们使南京迅速繁荣起来。
当时全国的匠户也不过只有二十万人，朱元璋为了繁荣南京，把全国五分之一的建设人才都找来了。
这还不算，干活的人有了，还得把那些有钱的富户请到京城来。农民起义领袖出身的朱元璋，有意把全国各地的富户召到南京来。他既然当了皇帝，有钱人便不敢不听他的话。分别来自江苏、浙江、江西、湖广、福建、四川等省大约一万五千户富豪被逼入南京。
江苏最著名的富豪要算家居昆山周庄的沈万三。关于他的传说有很多，这位富豪捐了大量的银子用于南京的建设。他出资修建了南京的好几个城门，有一种说法是当年建设时，三分之一的银元都是他认捐的。可是钱出的越多，朱元璋对他越是不放心.功高盖主是险，钱太多也是险，沈万三最终还是被朱元璋逮到了一个把柄，远赴边疆而死。
二、南京传说？
鸡鸣寺求姻缘的传说
据说，鸡鸣寺是求姻缘很准，大家可以去试试哦。鸡鸣寺是三国时期而建，很久以前有一条很厉害的蜈蚣精，经常害人。后来玉皇大帝知道了此事，就派天上的金鸡下凡对付蜈蚣，经过一番搏斗 ，蜈蚣精被咬死，金鸡也中毒太深倒下了，从此以后，人们为纪念金鸡，在附近新建了一座庙———鸡鸣寺
三、南京龙潭民间传说？
南京龙潭这一带打金箔的手艺人特别多，这些手艺人每年都会祭拜葛仙翁，葛仙翁确有其人，名叫葛洪，是个道家人物，也是金箔的发明人，也是金箔艺人的祖师爷，所以金箔艺人每年都会祭拜他。
在很久很久以前，在龙潭附近常常有一群妇女在洗衣服，忽然有一天，一个妇女在洗衣服的时候，一不小心滑进水里啦，可是一群洗衣服妇女都不会游泳啊，正当大家急的时候，忽然一根像木桩的东西快速的游向了掉下水的妇女，掉下水的人紧紧的抱住木桩，这个木桩慢慢的游向岸边，快到的时候，大家才发现木桩原来是条大蟒蛇，众人可吓的不轻，等落水女人爬上岸边的时候，这条大蟒蛇才慢慢的游向水的深处，时不时的回头看看，等大蟒蛇游的不见了，大家才回过神了，当晚雷雨交加，这条大蟒蛇忽然腾空而起，当地人都说变成龙了!
从此龙潭四周风调雨顺，五谷丰登!
流传在龙潭地区的民间故事《仙家造金箔》，传说葛仙翁与吕洞宾云游至龙潭，为供奉的泥塑佛像打造金身，将金片打得既薄又亮，覆于塑像，佛显佛光，从此佛祖以金身供奉于佛堂。这一绝技就此在龙潭一带传开，随着后人的改进，道袍飘裹被乌金纸取代，成为当地生存之绝技。
这当然是个传说，而龙潭艺人将传说视为神灵，曾在老镇“上街头”位置建有一座“金箔祠堂”，将葛洪作为金箔技艺的开山鼻祖用来供奉。
四、南京有个邀贵井传说故事？
传说宋明帝时，四象桥有一富户，家有一井，井水香甜可口，曾邀请五位贵人来此品尝，故名邀贵井。后以传说于附近成街巷，巷以井名。清同治《上江志》即载有邀贵井（街巷）。1935年民国《首都志》仍载有此巷名，沿用至今。
民间的另一说法是此处原名妖怪井，后因一大官居住于此，遂将其谐音为邀贵井。
五、南京的都市传说？
吴冶城铸剑舍身祭炉
朝天宫古时称冶城。春秋晚期，吴王阖闾和他的儿子夫差都曾在此设置冶铸兵器之所，故世称冶城。
据东汉赵晔所撰《吴越春秋》中记载，在这座冶城，曾发生过干将莫邪铸剑的故事。
吴王阖闾访得吴中铸剑名手干将与莫邪夫妇俩，令其冶铸宝剑，以为护身之用。干将与莫邪来到冶城，采集“五山之铁精，六合之金英”为吴王铸剑。运来的薪柴煤炭堆积如山，遣使童男童女装炭、鼓橐。
这样夜以继日冶炼了三个多月，仍不见炉中升起青黄之气，金英既不销，铁精也不熔。
莫邪对干将说：“你擅铸剑，在吴中很有点名气，如今三个月过去了，剑还没有铸成，怎么向吴王交代呢？”干将不明白莫邪的意思。
莫邪接着说：“听说利剑是神物所化，须得人气而后才成，看来要舍生祭炉才能成功啊！”
干将恍然大悟，想起自己的师傅欧冶子为冶炼金银不化，后来师娘投身熔炉，金银才熔化成器的事。
莫邪慨然说道：“师娘能舍身炼成神器，吾何尝不能效学呢？”
于是莫邪沐浴净身，断发剪爪，呼唤童男童女300人，再鼓橐，使烈风，待炉火方炽，便跃身入炉，金铁顷刻销铄，炼成阴阳双剑。阳剑即雄剑，名为“干将”，有龟甲状纹饰；阴剑即雌剑，名为“莫邪”，有波浪形纹饰。
干将把“干将”剑藏匿起来，以“莫邪”剑献给吴王。吴王以石试剑，应手而开。一分为二，裂面如削，心中大喜，视为至宝。后来他听说干将炼成的是雌雄双剑，匿其雄而献其雌，大怒，责令干将献出雄剑，否则“即当杀之不赦”。于是干将持剑入朝，其剑自匣中跃出化为青龙，干将乘龙直上云霄，成为“剑仙”。
六、有关南京的传说？
南京的雨花石和女娲补天也有联系。
从一些散见于史料中的诗文可以看出，过去有不少人认为雨花石是女娲补天的遗石。
比如创作了《桃花扇》的清代戏剧家孔尚任，就有一首《六合石子》，写道：“珍重养清泉，有时天可补”。
