西汉13A：李陵（在大漠25年）
李陵--超越一家一族的仇恨，造福了两边的同胞
搁置恩怨，全力造福同胞
针对灭族的仇恨，李陵本来应该走「伍子胥（血腥报复）路线」。但报仇机器会在长城内外制造大面积的伤害啊，亲人在天上会多么伤心！李陵在挣扎、沉淀之后，决定冻结家族的恩怨，继续为全体同胞打拼。
他带着「汉匈不两立」的观念来到大漠，想征服匈奴捍卫同胞，却发现这个世界比中原更宽厚-- 他走到穷途末路，只想暂时歇歇脚，单于却重用他，要求他参与决策。他杀死李绪，又给商丘成部队放水，单于却照样信任他。
李陵发现外国人也是人，心里也有真诚，思想朴实而开放，重感情，追求公平。塞外一片荒寒，生活极端困难，这些猎人逼得要翻越长城去觅食（求生存）。
但他们有个盲点-- 为求生存而具有侵略性的民族主义，会伤害另一个民族，撼动对方的生存权，让两个民族成为天敌。互相报复来、报复去，生存会变得很困难。
「四海之内皆兄弟」，人跟人为什么要互相伤害呢？想谋求生存，必须了解「有容乃大」的意义，放弃单向、侵略性的逻辑，跟其它民族共存共荣。
劝阻作战，往西域发展
李陵对单于解释，匈奴骑兵翻越长城，劫掠无武装的农民，摧毁他们的家园和生命，在汉人心里烙下伤痛和仇恨，就会促使他们卧薪尝胆，投入报复行动。
现在两国已经成为宿仇了，与其硬碰硬、付出沉重的代价，不如在漠北安顿下来，让汉军找不到踪迹。匈奴的出路在西方。
单于听进去了，他授权李陵率领骑兵队去拜访西域（新疆、中亚）国家，缔结军事、经济同盟。李陵部队规模不大，但是遇到抢匪或有敌意的部落，能用灵活的战术来保护自己。
在刘彻前期，经过张骞（刘彻前期）的努力，西域各国跟西汉变成朋友了；在李陵出现之后（刘彻末期12年＋昭帝13年），也同时跟匈奴往来。
张骞
匈奴在这25年得到和平，发展国际贸易，经济渐渐充裕起来，国力提升了，在西域声势超过西汉，彷佛一步步靠近天堂；西汉却越来越像个地狱。
刘彻变成魔神
刘彻在登基、备战之后吹响进攻号，卫青霍去病让战争天平倒向西汉，短短几年就把大势底定了。匈奴被压缩到大漠，失去发动攻击的能力。
但刘彻已经习惯接到一连串捷报了-- 先期待，之后亢奋，接着各国使者奔过来朝拜并呈献礼物，他也沉浸在威震四方的良好感觉当中。他没办法停下来，战火继续延烧了30年，神州始终绷紧神经，维持「备战、攻击」模式。
李陵到达大漠之后，匈奴彷佛变成透明人了。塞外大地封冻，补给困难，汉家战士和马匹长途跋涉，病号渐渐增加。有时「草原两月游」，找不到敌人的踪影，有时被不知道从哪里冒出来的伏兵袭击，尴尬地逃走。
在西域也非常挫折，李广利作战几次，消耗了国库和20万大军，唯一的业绩是抢回三千匹汗血马。
世界最富有的国家面对这种消耗，搞到国库枯竭，变成穷国；最强大的部队离开家园，不知道为何而战，身心极端疲惫。
在全盛期之后面对一次次失败，让刘彻心情动荡。他在「李陵事件」里消灭了那个忠心耿耿的家族，本身也崩溃了，不但嗜战，更变成嗜血的魔神。拔除一个个中央官员家族，最后更把自己灭三族，并且牵连几万人。
牺牲名誉，保护无辜的汉军
「李陵事件」七年后，刘彻命令李广利率领七万主力部队去征讨匈奴，又派遣一个素人领导偏师，开辟另一条战线。
那位素人叫商丘成，现职御史大夫，学经历是知识分子、文官，军事素养和经验空白，连兵法都没接触过。现在硬着头皮带领两万人跨进塞外，立刻被匈奴骑兵包围，仓皇地逃到浚稽山。李陵率领三万名精锐骑兵，在这里等候他们。
李陵
商丘成放弃安营扎寨、探勘地形之类的基本动作，只要求部将寻找撤退的路径。前景真惨啊，即使幸运地逃回长安，也会套进魔神的整肃网。李陵看见这些绝望的脸孔，应该感到很不忍心吧。
商丘成部队在流离失所当中，还没搞清楚状况，匈奴骑兵就全体纵马离开了，周围只剩下一片安静。天上掉下来一个胜利，汉军提心吊胆地班师回去，沿路侦察不到敌踪，也完全没有受到阻拦。
李陵在塞外长大了-- 国家的弃子，来到九年前（25岁）的蒙难地点，决定牺牲名誉，为无辜的汉家将士提供生路。
汉军厌战，农民起义
商丘成部队在庆功宴上非常忐忑。匈奴骑兵真强悍哪，多亏单于授权、李陵放水，他们才得到一条活路，这些消息在长安秘密地口耳相传。
国家困乏到极致，部队厌战，农民也被沉重的赋税、劳役搞到活不下去了，在华北、华中各地起义。刘彻政权出现危机，他只好颁布罪己诏（去世两年前），把农业生产当成重点，停止作战。长城南北休兵，两边的苍生终于能休养生息。
刘彻走进生命的最后两年，魔神文化表面上收敛了，实际上那份残酷仍然存在。例子到处都是-- 刘彻为了清除后顾之忧，先杀死赵钩弋，再指定刘弗陵（7岁）当太子。弗陵被推进身心的动荡和衰弱，只能勉强撑到成年。
商丘成幸运地回到长安，由于魔神文化并没有真正消失，他只能再活两年-- 首先被同事牵连，从御史大夫（监察院长）降职到太子詹事（东宫事务主管）。某一天喝醉了，吟唱「出居（迁居）安能郁郁（怎能心情低沉）？」
太子东宫
下班后喝点酒有罪吗？这吞吞吐吐、不痛不痒的歌词又触犯了什么禁忌呢？但同僚诬告，他的用意在诅咒皇帝，当局判处「不敬罪」（「大不敬」，破坏皇帝的名誉或尊严，唯一死刑），商丘成无奈地自杀了。
李广利灭族
商丘成部队在大漠落难时，主力李广利部队也很狼狈。
李家兄弟姐妹是乐舞表演艺人，在皇宫服务。李延年成为刘彻的男宠，李夫人成为「女宠」，李广利被拔擢成将军。
有一回刘彻采纳诬告，把李广利家族消灭到剩下几个人。他随即清醒过来，抱着补偿心理重用、宽待李广利15年，并且把李夫人的儿子刘髆（读「博」）册封成昌邑王。
后来刘彻杀死太子刘据，李广利就跟左丞相商量，打算支持刘髆来补位。刘彻家大业大，家产（神州）打算传递给谁，不容许任何人觊觎。李广利到达塞外时，「支持刘髆」的计划走漏了，刘彻处死左丞相，逮捕李广利的家人。
这时李广利在战场吞败，听到长安的消息，赶紧就地投诚。刘彻震怒，把李广利家族消灭了。
李夫人
李广利的部队阵容永远浩大，因此在塞外地位超出李陵、卫律（西汉降将）。卫律不服气，一年后贿赂巫师，请他宣告上一任单于在天上很愤慨：「李广利率领大军团，杀害过多少弟兄！现在为什么不用李广利祭神，来告慰弟兄？」匈奴人想想有道理，就照办了。
登上悲剧英雄的高峰（结论）
李陵像祖先李耳一样，不在意舆论，只想贡献自己的力量。在重大的压力下，倾听心里的声音，散发出人性的光辉，登上悲剧英雄的高峰，终于超越了主流思潮和一家一族的仇恨，打败阴惨惨的命运，达成心愿，造福了长城内外的同胞。
希腊众神帅气爆棚，却活在自我中心的狭隘当中，甚至会斗气、斗力到两败俱伤，这样算高大尚还是幼稚呢？
中国的英雄为同胞拼搏，直到把鲜血洒在大地上。他们像天边那道彩虹，固然绞尽脑汁，付出每一分力量，看起来苦兮兮的，却创造了永恒的价值，累积出一个伟大的文明，让国家一次次和平崛起。
我们是英雄的后人，我们也可以当一个英雄！
西汉13B：李陵（唐朝的态度）
李陵--汉武践踏，唐朝崇拜
人不能太宠着自己。秦皇汉武传播「君权神授」思想，抢到绝对权力，把自己捧成大神。结果是，国家在一个大神手上攀登到辉煌，又在这个大神手上断崖式地掉进黯淡。
混血儿当政三世纪
外国人趁机跨进长城：
(1) 五胡十六国：
首先在华北建立了一票区域性政权，形成五胡十六国，跟东晋对峙。
(2) 北朝、隋朝：
鲜卑拓跋部统一了华北，开创北朝（北魏、东西魏、北齐北周）跟南朝对峙，之后交棒给继承者隋朝（大隋帝国）。
鲜卑族拓跋宏实施全面汉化，把北魏建设成世界强权。
那三个世纪（五胡十六国、北朝、隋朝），任重道远的华夏民族遇到充满年轻人气质的草原民族，走出秦皇汉武的阴影，成为新汉人。
李唐皇室崇拜
唐高祖李渊是汉鲜（汉族、鲜卑族）混血儿，承袭了草原民族的慕强心理，崇拜李广和那个几乎灭绝的英雄家族。与其羡慕不如加入，李渊发挥实作精神，编造了一个家谱，宣称自己是李广的后人、西凉李嵩（读「松」）的七世孙。
李当户（被害?）→李陵（灭族）→（塞外）辖戛斯一部、拓跋族一部
李椒（被害?）→（无）
李敢（被杀）→李禹（处死）→李承（幸存）→...李嵩（西凉）→...李渊（唐）
李嵩很屌，身高和力气吓人，休闲活动之一是写诗作赋。他建立的西凉国是汉族政权，疆域从河西走廊延伸到新疆中部。李嵩的作风民主、开明，不但鼓励垦荒，全力发展生产，让河西走廊出现一阵繁荣；更设置学校，跟邻国和气相处。
李嵩
「李渊家谱」太酷了，太宗李世民跟子孙都喜欢，玄宗李隆基用诏书提出官方确认。于是李广家族没有凋零，反倒发展成中国最庞大的姓氏。（明朝《百家姓》冲着赵匡胤、钱皇后和孙贵妃，捏造了三个领衔姓氏。）
民众叹息（李陵变文）
汉朝的弃子李陵，在中国人心里留下一个悲壮、孤独的影子，让多少人叹息。在敦煌文献当中，发现大量的李陵变文（唐朝说唱艺术）剧本。
说书人把观众带进汉初的大漠草原，用汉高祖（率领30万大军北征，却被围困）、汉武（残酷）、单于（连续战败，深深佩服）、雷敢（出卖）、公孙敖（诬告）、士卒（拥戴）、司马迁（仰慕）、班固（叹息）这些反衬人物，烘托出一位悲剧英雄。
追取左贤王、迎击单于、火中激战、单于怯阵、黄昏诀别…，这些战斗场景的细节，让听众走进李陵的内心世界，尝到力量悬殊、武器耗尽、后援恶意缺席、被陷害被出卖的凄凉。
李陵的真实故事比神话更有戏剧张力，但唐朝的变文作者和观众不愿意停留在这里；变文添加了浓厚的感情，制造抒情（抒怀）效果，甚至动用了「黑气冲天，鼓不打自鸣」之类的夸张手法。
这些不算是加工痕迹，而是心理上的事实-- 李陵部队在战场上确实眼前发黑，闻到死亡的气息，听到砰砰砰的死亡交响乐啊！作者和说书人带着哭腔讲故事，听众也跟着捶心肝。
虽然是民间艺术，却没有简化英雄末路的因果关系-- 变文作者经过深刻的思考，指出李陵悲剧的根源是刘彻（「汉家天子辜陵德」）。
地方戏曲（李陵、苏武）
文人怀念（诗词）
一、唐朝前期叙述历史（含蓄）：
文人顾忌前途和家族安全，只能叙述事实，表达一种含蓄的同情。
李白（应该是李陵的后人）：
「李陵没胡沙，苏武还汉家。
迢迢五原关，朔雪乱边花。一去隔绝国，思归但长嗟。
鸿雁向西北，因书报天涯。」（《千里思》）
「亭伯去安在，李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。」（《奔亡道中》）
王维：
「汉家李将军，三代将门子。
结发有奇策，少年成壮士。长驱塞上儿，深入单于垒。
旌旗列相向，箫鼓悲何已。日暮沙漠陲，战声烟尘里。
将令骄虏灭，岂独名王侍。既失大军援，遂婴穹庐耻。
少小蒙汉恩，何堪坐思此。深衷欲有报，投躯未能死。
引领望子卿（苏武），非君谁相理。」（《李陵咏》）
二、唐朝后期放声歌咏：
玄宗把国家推上巅峰，之后搁置责任，放纵藩将，演变成「安禄山事件」。国势逆转了，皇帝的人设崩塌，肃宗打鸭子上架，他只剩下五年的坎坷岁月。
从代宗开始，大唐帝国被藩镇（河北、河南最嚣张）、回纥（新疆）和吐藩（西藏）这些独立王国环绕。政府不再是神圣的代名词，态度变得很随和，官方甚至认可「李陵歌咏」。
例如省试题库收录白行简（白居易弟弟）的《李都尉重阳日得苏属国书》，当成创作样本：
「降虏意何如，穷荒九月初。
三秋异乡节，一纸故人书。对酒情无极，开缄思有余。
感时空寂寞，怀旧几踌躇。雁尽平沙迥，烟销大漠虚。
登台南望处，掩泪对双鱼。」
既然政府点头了，「大历十才子」在代宗年间写出史上最密集的「李陵歌咏」，例如李端《昭君怨》：「李陵初送子卿回，汉月明时惆怅来。
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。」
卢纶《从军行》：
「二十在边城，军中得勇名。
卷旗收败马，占碛（读「弃」）拥残兵。覆阵乌鸢（读「冤」）起，烧山草木明。
塞闲思远猎，师老厌分营。雪岭无人迹，冰河足雁声。
李陵甘此没，惆怅汉公卿。」
安史事件后边境告急，吐蕃从西藏出发，占领青海、甘肃，最后杀进陕西关中，接管首都长安。代宗仓皇地逃到河南，这时仆固怀恩和一批优秀的将领挺身而出。不幸的是，代宗根据宦官的意见，怀疑某些将领通敌。这压力迫使他们投降吐藩，成为李陵式的悲剧人物。
鲍溶提出直白的告诫：
「征人歌古曲，携手上河梁。
李陵死别处，窅杳玄冥乡。......百战身且在，微功信难忘。
远承云台议，非势孰敢当。......诚哉古人言，鸟尽良弓藏。」（《苦哉远征人》）
悲剧已经酿成，代宗才开始自责。仆固几次率领回纥（新疆）、吐蕃（大西南）和党项（蒙古）军团，用神州西半部的力量，进行报复式攻击。
这时，代宗却懂得体恤了，不但隐瞒这些事实，更表示：「怀恩并不想背叛国家，是被亲信连累的。」
三、唐朝末年针对天子大鸣大放，悲怆断肠：
大厦将倾，文学家不再顾忌了，直接把矛头对准天子。为李陵喊冤的呼声越来越响亮，「李陵歌咏」形成一种风气，虽然是文人诗，照样采用说唱艺术的调性（口气）。
司空图：「不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。」
李贺：「半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。」
贯休：「官竞不封右校尉，斗曾生挟右贤王。…
寻班起传空垂泪，读李陵书更断肠。」
「不是将军勇，胡兵岂易当。
雨曾淋火阵，箭又中金疮。」
「阴风吼大漠，火号出不得。」
「扫尽边尘迹，回头望散关。
相逢惟死斗，岂易得生还。」
李陵后裔报答大唐帝国
「李嵩--李渊」家谱不是血缘事实，但李渊家族却用行动把它变成心理上的事实。唐朝统治阶层成为李广的后人了，从政府到民间都跟李陵站在一个阵线。
这时黠戛斯饮水思源，开始捍卫唐朝。经过60年准备、20年鏖战，终于绽放出惊人的光芒，从一个10万人的小国，扩充成西域强权，为唐朝消灭了心腹大患回纥，也几次加入攻击吐蕃的联军。
预告
下两周同一天刊登：
1. 「苏武牧羊」真实版
2. 李陵后人辖戛斯 捍卫大唐
