一、江西庐山的历史故事？
庐山的传说故事
有一种传说，早在周初，有一位匡俗先生,在庐山学道求仙。
据说匡俗字君孝,有的书称匡裕,字子孝,也有称为匡续的。
俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。
但现在普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。
为了方便,这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗的。
据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。
于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。
后来，匡俗其人无影无踪。
有人说他成仙去了。
后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。
并说庐山这一名称，就是这样出现的。
因为“成仙”的人姓匡，所以又称匡山，或称为匡庐。
到了宋朝，为了避宋太祖赵匡脱匡字的讳，而改称康山。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为辅山。
第三种传说，说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野玉不幸中途牺牲。朝廷为了表彰他的功勋，封东野玉的儿子匡俗于邬阳，号越庐君。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为庐山。
二、关于庐山的传说？
①
传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为“辅山”。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
②
庐山有很多传说。
首先，庐山被誉为道家文化发源地之一，因此有很多与道家文化相关的传说，如“庐山仙境”、“仙人洞”等。
其次，庐山的自然风光也是其传说的来源，例如千层岩、“覆雨翠微”、“龙虎山门”等。
此外，庐山还跟历史人物有关，如唐朝武则天、唐玄宗等皆有与庐山相关的传说。
总之，庐山的传说丰富多彩，各个方面都有所涉及，令人充满遐想。
③
庐山的传说很多。
据说庐山是道家文化的发源地之一，庐山的灵秀美景和人文历史的底蕴，给了多少文人墨客以灵感，留下了无数的诗歌和传说。
其中比较著名的是“庐山会道门”，这是一段传说中的故事，据说是南朝时期白雪道人在庐山上创建的一种道教派别，不仅有着天师符咒等法术，还曾有“黄鹤楼诗会”之说。
庐山的历史传说和文化内涵不仅在中国历史长河中占有重要的位置，同时也被世界闻名，成为中国儒、道、佛三家和中西文化交流的重要载体。
如今，庐山已成为一个融合了文化和旅游的综合景区，对外不断地展示着自己古老和璀璨的历史文化。
④
传说是这样：庐山的飞来石：西谷上端，有两块超然叠置的巨石，小的横架大的面上，乍看形如老鹰翅膀，又似天外飞来，神乎奇妙。
⑤
庐山位于中国江西省，是中国著名的五岳之一，也是中国最著名的佛教名山。庐山有着悠久的历史，自古以来就有许多传说。
其中最著名的传说是“玉皇大帝下凡”，传说玉皇大帝曾经下凡到庐山，在庐山上给贫穷的百姓讲经，传授佛法，以拯救众生。
⑥
1 庐山有很多传说，其中一些很有名，比如“庐山谣”和“庐山仙境”等。
2 庐山是中国著名的山水旅游胜地，以其绝美的风景和悠久的历史文化而著名。
庐山谣说的是庐山的美景和奇峰异石，庐山仙境则讲的是庐山的神仙传说和仙境故事。
这些传说与庐山的自然风光和文化底蕴相辅相成，让人们进一步了解和探索这座神秘的山岳。
3 如果你有机会去庐山旅游，不妨去了解一下庐山的传说和历史，这将是一次既有收获又有意义的体验。
三、庐山这名称的来历是什么？
有人认为庐山的名称，是因为山岳的形状而命名的。庐，庐舍也，庐山巍然屹立在辽阔的鄱阳湖平原上，恰如“中田有庐”《诗经·小雅·信南山》的形状。
晋朝思想家孙放在他的《庐山赋》中说，“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，也是这个意思。庐山名称的来历，应得之于它自身四围峻拔，中间平凹的形状。庐山又名匡庐，匡山，仍是因山的形状如箕筐而得名。纵观山东历城县，浙江龙泉县，四川江油县，均有匡山，也都是以山形而命名的。
也有人认为庐山的命名是有历史依据的。庐山地区的长江北岸，即今安徽合肥、六安一带，古代曾有个“庐子国”。春秋战国时期，“庐子国”成了楚国的一部分。
庐山”名称的三种传说：一种是在周朝时期，有道人匡俗在这里学道求仙，周朝国君得知此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。
第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”。
第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期。相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君。由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名。
四、跟庐山有关的历史故事两百字。？
庐山名称的由来
庐山古名叫敷浅原，又叫南彰山、天子彰等，在江西九江市南，飞峙长江边，紧傍鄱阳湖。
相传在周朝，有个名叫匡俗的人，带着个兄弟到山上隐居，盖茅庐数间为舍。周王想请匡氏兄弟下山为官，派人来访，但是，匡氏兄弟已杳如黄鹤，不知去向，只剩下一栋空庐，此后，人们就叫这座山为匡山、匡庐或庐山。
“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究。
“庐山”名称的三种传说：一种是在中国周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。
后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。
第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期。
相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君。
由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名。
另据《庐山志》载：春秋时的老子与一位叫方辅的道人同来游山，于山中留下修炼之庐，故曰“庐山”。
有研究资料认为，山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，山体恰似“茅庐”。
《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述。
晋朝孙放的《庐山赋》“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，与诗经中的“中田有庐”意思相近。
因此，“庐山”一名的来历与山体特征相关。
还有人认为，山名源于中国古代的“庐子国”。
据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”。
公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。
五、庐山是怎样来的？
庐山历史悠久，早在东汉时期，庐山已成为全国佛教的中心之一，寺庙多达300多处。
至晋代，道教传入庐山，画栋雕檐的道观庙宇更是触目皆是。
此后，上庐山的历代名流学者甚多，比如王羲之、陶渊明、孟浩然、谢灵运、李白、白居易、颜真卿、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、米芾、岳飞、朱熹、陆游、徐霞客、康有为等等，他们为后人留下了卷轶浩繁的诗赋和题刻，使庐山成为一座具有璀璨文化的历史名山。
庐山属于古老变质岩断块山，是第四纪冰川期所形成的。
全山有山峰90多座，大都在海拔1000至1300米之间。
庐山的风景名胜很多，有唐代诗人白居易歌咏桃花的花经；有传说中仙人居住的仙人洞；有巨石凌空号称奇绝的龙首崖；有环境清幽飞流渲泄的乌龙潭等瀑布；有称誉为植物王国的庐山植物园；有一岭逶迤中开巨口，仿佛要汲尽鄱湖之水的含鄱口等。
山下主要有号称山南之美的秀峰；东晋名僧慧远诵讲佛经的东林寺；宋代思想家教育家朱熹讲学的白鹿书院；晋代陶渊明的故乡栗里…
到目前为止，庐山上已被开发的景点有100多处。
六、庐山的名字由来？
江西九江市的庐山闻名遐迩，自古众多文人墨客纷至沓来，留下无数脍炙人口的诗篇墨宝。
庐山的别名也很多，历史上曾有敷原浅、匡山、匡庐等称呼。至于庐山的名字由来传说是西周时期，有匡氏七兄弟来到庐山耕地打猎为生砍木筑庐。庐为房屋，后人就称此山为庐山又名匡庐。
关于庐山名字的由来，有着几种传说，最早的说在中国商夏时期，有一位叫匡俗先生的人，跑到庐山上学道求仙。有史书记载称称匡裕，字子孝，也有人说称为匡俗。但是大家普遍比较认可，流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。
这位叫匡俗的人在庐山这里寻道求仙的事情，被当时朝廷所知晓。
传说他是大才之人，周天子于是就数次派人请他下山，匡俗也数次回绝了周天子的邀请，怕人打扰他的清修，于是就躲入到人迹罕至深山之中。
后来的访客怎么也找不到他人影了，匡俗其人就这样在庐山上消失的无影无踪。
再后来就有人说他成仙去了，当地的人们就美化了这件事，把匡俗求仙的这地方称为“神仙之庐”。还有几种传说，但是，都没有第一个有理有据！
庐山位于江西省九江市，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门，主峰汉阳峰，海拔1474米。庐山自古命名的山峰便有171座。
名字由来：
有一种传说，早在商初，也有说在周威烈王时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。
据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。
从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。
但普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。
为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。
至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。
有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。
因为“成仙”的人姓匡，所以又称‘匡山’，或称为‘匡庐’。
到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称‘庐山’。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。“成仙”的先生名辅，所以又称为“辅山”。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。
说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。
朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳（邬，音xiao，邬阳为今都阳县一部分），号越“庐君”。
越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。
这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为“庐山”。
七、庐山西海女神岛的故事
女神岛：包括女神广场、女神餐厅、不走亭、镜心楼、观海平台、空中玻璃栈道、好汉坡、丛林穿越等景点。
此岛以西海女神的浪漫感人的爱情故事为主线，是一座汇集桃花仙子的美丽传说、游览、观光、体验的精品岛屿。
在女神岛，可以观赏秀雅湖岛仙境、 聆听美秒神话意境、探寻绚丽岛林幻境、赏鉴奇绝西海大境，亦可领略陶渊明笔下《桃花源记》的柳暗花明。
八、名山大川传说？
武夷山的故事
传说在很早以前，武夷山是一人洪水泛滥野兽出没的地方。百姓辗转沟壑，无以为生。一天，从远方来了位叫大王的小伙子，目睹这一悲惨情景，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。经过不懈努力，终于治服了水患，被疏通的河道就是今天的九曲溪，挖出来的沙石，便堆成了三十六峰，九十九岩。
从此，人们在这里开荒种田，劈山种茶，过上了好日子。
有一次，天上的玉女驾云出游路过武夷山时，便被这里的美丽情景迷住了。
于是她偷偷地下凡留在武夷山，并爱上了这个勤劳勇敢的小伙子。
不幸，此事被铁板鬼得知，他就密告了玉皇。
玉皇大怒，下令天兵天将捉拿玉女归天，玉女不从，一定要与大王结为夫妻。
铁板鬼就施展妖法将他俩点化成石，分隔在九曲溪两岸。
铁板鬼为讨好玉皇，宁愿变成一块大石，也就是现在的铁板嶂。
插足在他俩中间。
从此，大王和玉女俩只好凭借镜台，泪眼相望了。
玉女峰下是碧绿清澈的浴潭，相传是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。玉女峰右侧，是一块巨大的圆石，光洁照人，这就是玉女梳妆打扮的镜台，壁间刻有“镜台”二字，大可盈丈。
江西庐山是中国境内名山之一。
庐山的出名素与历史文化有关。历代文人墨客游览庐山留下
了无数佳作。李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。风流直下三千尺，疑是银河落九天。苏轼不识庐山真相目，只缘身在此山中。
庐山与现代重大历史事件相联。抗日战争重要事件国共合作会谈。签订发表就是在庐山。国军某部坚守庐山，利用庐山地利抗击日军。
60年中共历史上庐山会议。彭总万言书。彭总蒙冤罢官，但他为民谏言赢得人民称颂。
华山华岳仙掌的传说
游人越过华山苍龙岭，便可清晰的观赏到朝阳峰危崖上五指分明，宛如一只巨人左手掌迹。此崖曰："仙掌崖"，此掌乃是关中八景之首"华岳仙掌"。关于"仙掌"的来历，还有一段奇妙的传说。
相传在远古时，黄河东岸的首阳山（今山西中条山）和黄河西岸的太华山十一条山恋。那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕；山下良田无际，炊烟袅袅，人们过着安宁的日子。有一年的三月三日，忽然一声巨响，汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。
原来这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉蛊一斜，琼浆撒下天庭，立刻变成了人间横祸。人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。白帝赶紧向玉帝禀明此事。玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。
巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。
他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。
倾刻间，白尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山，已被推进秦岭之中，回头望首阳，已在波涛之北。
这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。
巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。
九、三笑亭故事？
东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”
不过，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。
三人相视大笑，执礼作别。
据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。
有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，正如联语中所揭示的，是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。据考证，释慧远与陶渊明约略为同时人，交往或有可能，而陆修静所处时代晚过百年，所以“三笑”之说纯属虚构。但这个题材日益成为象征三教合流的美谈而脍炙人口。
相传慧远在庐山东林寺研究佛法，专心修行，立了一条誓约，就是以寺前虎溪河为界，“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。
” 有一天，中国隐逸诗之宗陶渊明和简寂观著名道士陆静修相携来访，三人在寺内品茗晤谈甚欢，不觉日暮，慧远送出山门，怎奈谈兴甚浓，三位好友边走边聊，不知不觉走过了虎溪桥，忽听后山的老虎虎啸生风，悚然间发现，早已越过虎溪桥界限。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，成为庐山最著名的传说。
相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。
十、金乡化雨典故？
相传，古时候化雨村村民有养鸭子的习惯，村头有条小河，全村的鸭子都在小河中觅食、嬉戏。一段时间以后，村中出现了一桩怪事，村民的鸭子一夜之间就少了很多，没过几天，村民的鸭子就所剩无几，村民心疼鸭子，就派打更的老头每天夜里蹲守在小河边，看看到底是谁偷走了鸭子。
打更人细心观察，发现小河里有个怪物，嘴似簸箕般大小，夜里浮出河面觅食，只需一口就把一只鸭子吞进腹中。村民担心起来，这样下去村里的鸭子岂不被怪物吃光了？小河水有腰深，却没人敢下去对付怪物。就这样，村里的鸭子就被怪物吃光了，村民再也不养鸭子。
次年春夏大旱，小河干涸见底，却不见怪物的踪迹。
村民好奇，就召集人手挖了起来，一连挖了几天，没有任何怪物的迹象，村民们有些失望。
就在此时，有人挖出了鲜血，于是村民顺着血迹挖去，挖了整整一天，怪物终于露出了庐山真面目，原来是一条大鲶鱼在作怪。
由于河水干涸，鲶鱼就深深地潜伏在淤泥当中，等天降大雨，河中有水的时候出来，继续危害百姓。
由于鲶鱼通身滑溜溜的，几个年轻力壮的小伙子费了九牛二虎之力，才将鲶鱼拉上岸，一称足足有三百多斤重。村民喜出望外，将鲶鱼切成小块，每家分得一份炖吃，以解村民心头之恨。鲶鱼头被村民用绳子栓住挂在村口的老槐树上，留做纪念。
过了一段时间，鲶鱼头被晒干了。
村里一位老者对村民说：“鲶鱼头特别好吃，营养丰富，能补虚、补脾、壮筋骨，是难得的滋补佳品。
把它挂在外头，风吹日晒，时间久了就不能吃了，可惜呀!
”于是，大家又把鱼头剁成若干块，在村头支起一口大锅，把鱼头炸着吃。
炸鱼头这天正刮西南风，香气顺风向东北方向飘去。
十里之外都闻到了鱼头的香味，于是就有了“十里闻香干鱼头”的传说。
炸鱼头的村被命名为“干鱼头村”，闻到香味的村改名为“闻香集”（现属鱼台县管辖）。
几百年后，金乡县大旱，滴雨未下，大地裂出了一道道深深的口子，庄稼颗粒无收，老百姓苦不堪言，乞求上天降雨，可无论百姓怎样虔诚地求雨，老天就是不下雨，百姓纷纷逃荒。
这天，干鱼头村来了一个疯和尚，和尚在村中挨家挨户化缘，却从不讨要钱财。和尚一边化缘，一边口中念念有词：“天不下雨别害怕，老衲化缘救大家，若设坛台蹬足下，化来甘霖哗啦啦。”
无奈的村民听了老和尚的话，决定一试，于是在村中央筑起高台，上设灵坛，请和尚上台施法求雨。
老和尚登台作法，只见他双臂舞动，嘴里念念有词。
说来也奇，不一会，乌云遮住了太阳，大风骤起，刮的人睁不开眼睛，霎时间，雷声大作，闪电齐鸣，倾盆大雨倾泻下来，百姓纷纷跪在雨中，恳求雨量再大一些。
大雨下了整整一天，河沟皆满，大地得到滋润，庄稼复苏。
雨停了，旱情得到彻底解除，人们准备好好犒劳老和尚，却早已不见了他的踪迹。
村民为纪念化缘化下雨来，便把“干鱼头村”改为“化雨村”。
