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菏泽著名历史故事有哪些?菏泽有什么历史名人、历史古迹和历史故事?

老历史课本,京九铁路(菏泽段)施工,当地群众欢欣鼓舞;菏泽五里墩中国第一头克隆牛产地;黄泛区的黄河故道和太行堤水库;宋江武校;秦相魏冉墓;退避三舍(城濮之战)的有莘国(莘冢集遗址);商汤第一个首都(亳)遗址,汤王陵,伊尹墓,箕子墓;大禹治水的涂山遗址……

有著名的宋江啊,宋江的老家郓城县就是属于菏泽管辖吧

菏泽不光有美丽的风景,还有许多***非物质文化遗产,面人就是其中之一。

曹州面人是一种传统的造型艺术,各个流派的传承人都仿佛长了一双富有魔力的手,一团面与几个不起眼的工具,在他们的手下混合、提炼、升华,栩栩如生的面人就出来了,它们神态各异,却都给人们一种美的享受。

菏泽自古以来就有牡丹之乡的美称。

菏泽牡丹之美秀于天下,蒲松龄笔下的牡丹仙子就是发生在菏泽牡丹园的故事,牡丹仙子之美雍容华贵,有天下表率之姿。

菏泽牡丹之乡的故事说不完,道不尽,期待您亲自到菏泽领略一番,才能体会到他的美。

伯牛之疾:典故名。典出《论语》卷三《雍也》。伯牛:人名,即冉耕(约公元前544年—?),汉族,字伯牛,世称“冉伯牛”或“冉子”。生于陶(今山东菏泽定陶县冉堌镇),中国春秋时期著名学者、孔子门徒,受儒教祭祀。为人质朴,擅长待人接物。官至中都宰。有“郓侯”、“东平公”、“郓公”、“先贤冉子”等封号。

在孔子弟子中,以德行与颜渊闵子骞并称,不幸生了癞疮,那时是***。因此用以指人患的不治的恶疾。

山东省菏泽市巨野县。

麒麟自古以来就被当作是“仁兽”或者“神兽”,作为四灵(龙、凤、龟、麒麟)之一,它象征着富贵、吉祥、仁义等多种寓意。

麒麟的传说,古书上有为数众多的记载,其中不乏关于麒麟降生地方的论述而且都趋于统一,也正是基于这一原因,对于麒麟之乡的争夺并不像其他文化遗产那般激烈。

人们普遍接受的观点是:麒麟降生于鲁西南。

分布在此地的山东省巨野县和山东省嘉祥县都以“麒麟之乡”自居,究竟属于哪个地方值得考量。

据《春秋》载:“鲁哀公十四年(公元前481年)春,西狩获麟。

”《左传》详解为:“十四年春,西狩于大野。

”《东周列国志》也有同样的记载:周敬王三十九年,鲁哀公狩于大野,叔孙氏家臣钥商获一兽,鹿身、牛尾、马蹄,头上有一肉角,怪而杀之。

孔子叹曰:‘仁兽,麟也,孰为来哉’,使弟子埋之。

从上可以看出《东周列国志》中所描述的动物形象正是麒麟,又有孔子的辨认,可推出鲁哀公在大野这个地方猎获了麒麟。

从《尔雅》所载“十薮,鲁有大野”,可见历史上,鲁的确存在着大野这个地方,麒麟曾在这个地方出没。

孔传:“大野,泽名。

” 历史上,泰山西南方也就是现在的鲁西南,是由黄河冲击泥沙沉淀而形成的广阔平原,因平坦开阔而被称为大野。

大野上有许多的河流,它们大多汇入东北的洼地,形成了湖泊或者沼泽,因此又称为大野泽,也可称为巨野泽。

大野泽具体出现在什么时间已经无从考证,但从一些古籍中可以推测出,在夏代以前其已存在,据《尚书·禹贡》记载:“大野既潴,东原厎平”。

《礼记》云:“凤凰麒麟,皆在郊薮”。

春秋时期的大野,植被繁茂,水源丰富,物种聚集,麒麟在此可以获得充足的食物,此地能够成为其生息繁衍的地方。

因此,麒麟在大野泽降生、出没也就不足为奇。

巨野历史悠久,早在原始社会就有氏族部落聚居,伏羲氏族曾在大野泽“农耕渔猎”,另外巨野县内现存蚩尤墓。

巨野在西汉初期建县,已有二千多年的历史,因为是大野的入口而取名为巨野,“巨”也就是大的意思。

唐高祖武德四年,取西狩获麟意,于巨野置麟州,故巨野又称麟州。

孔颖达注释《地理志》说:‘大野泽在山阳钜野县北,钜即大也。

”《地理志》中记载的巨野县与汉初建县的史实相吻合,大野泽的位置也可确定。

据此可以得出一下结论:巨野地理空间位于大野,大野内有大野泽,大野泽在巨野县北;虽然伴随着历史的变革、朝代的更替与地理空间的缩减或者增加,现今的巨野县也就是古代所说的巨野,鲁哀公获麟的地方也就是巨野县而不是嘉祥县。

相关史料和巨野县境内的现存遗迹,都可以充分的证明巨野是麒麟文化的源头。

据唐李吉甫《元和郡县图志》:“钜野泽,在县东五里,即鲁西狩获麟处…

获麟堆,在县东十二里。

” 据载获麟堆又称麒麟冢或麒麟台,是孔子弟子所建。

唐翰林学士韦表微作《麟台碑铭》刻石立于麒麟冢前。

唐宋明时期,在麒麟冢西建有“瑞麟寺”,瑞麟寺建造宏伟,规模壮观,由于年代久远,保护不善,现已不在。

当地传说,当时整个寺院占地百余亩,有僧侣百余人,佃户数十家。

寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等。

元世祖至元十六年,以麟为祥瑞,在巨野县治北建麟凤亭。

元文宗至顺二年,巨野县主簿樊逊,重修麟凤亭。

明嘉靖十四年,济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座,碑上刻的冢字及年代署名至今尚存 。

麒麟台现位于麒麟镇陈胡庄村东750米处,史称麒麟冢,历经长时间的风吹雨淋,现存台高约4米,东西长48米,南北20米。

据1979年普查勘探,测出原遗址东西长73米,南北52米,面积约3800平方米,并发现灰坑,出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。

而现今的嘉祥位于巨野东十公里,从其历史沿革来看,在行政区划上从三国时代到南宋一直是属于巨野的管辖区。

1147年(南宋绍兴十七年,金皇统七年),分割巨野、任城二县设置一个新的县,治所设在山口镇。

借春秋时鲁哀公十四年春“西狞获麟”的故事,取其祥瑞之意,定名为嘉祥县。

嘉祥单独成县的时间晚于巨野,古代又属巨野的管辖范围,是从巨野分割出去的,从地理位置来看嘉祥并不是获麟地。

嘉祥受麒麟文化的影响而得此名,可见当地对麒麟文化的尊崇,但是从现存遗迹和相关记载来看,嘉祥只能算是麒麟文化中的一个分支而不是源头。

在麟州大地上,远古的传说流传至今,古代名人墨客的踪迹有案可查,风俗礼仪渗透在当地居民的日常生活中,这些都足以使巨野称之为“麒麟之乡”。

关于麒麟降生的传说在巨野广为流传。

春秋时期,巨野泽有位老汉家里养了一头牛,这头牛怀了犊,已经到了临产的时候但是却迟迟不产,由于忙着秋种,老汉只得让其耕地。

在中午休息的时候,这头牛产下了一个犊子,头上有角,身上有鳞,马蹄子,牛尾巴。

它一生下来就活蹦乱跳,见风就长,且饥不择食,一转眼竟将宋老汉犁地用的犁铧片吃掉半个。

老汉有点害怕就对它说:“我没有办法养你,你还是到其他的地方去吧。

”它听了,瞪着大眼睛,点点头离开了。

鲁哀公在武城所获麒麟正是上文说的怪兽,武城位于当时的大野,也就是现今的巨野。

麒麟之所以称为仁兽,与儒家鼻祖孔子有密切的关联。

据明天启三年《巨野县志》记载,麟山原名樵氏山,状如伏虎。

传说在公元前552年(鲁哀襄公二十一年),孔子的母亲从巨野经过的时候到樵氏山祈子,遇见麒麟,怀妊十一月而生孔子,后来樵氏山就更名为麒麟山,或称麟山。

颜氏见山如丘陵,凹凸不平,遂为其子取名为丘,也就是孔子。

《巨野县志》记载:麒麟山又叫麟山,位于山东省巨野县独山镇政府正南四公里。

历经岁月的变迁,麒麟山现仅有2-3米高、面积约有3000多平方米,是周围平原上唯一的一座矮山,山上裸露的石头呈紫红色,在山的北面残存着几株枯枝残叶的古柏树。

麟山周围的村民家中保留着相关的文物,有关“麒麟送子”的图案最为常见。

20世纪60、70年代,因为字体繁琐和文革期间麒麟被当作“四旧”对象,把“麟山”简写为“林山”,“麟山”脚下一个原来叫“麟山店”的小村落,也改写成了“林山”村。

孔子生于见麟,死亦见麟。

据司马迁《史记.孔子世家》记载,公元前481年(鲁哀公十四年春)孔子见麒麟被获死于大野(即今巨野县)后,伤心极致,立即挥笔为麒麟写下了挽歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。

”并使其弟子在此建麒麟台,两年后与世长辞。

孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传。

“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年,而孔子的《春秋》一书,也是在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁,从此已不再著书。

这充分证明了至今仍在巨野流传的大野获麟,孔子绝笔的故事是真实的。

今天在巨野仍然存有许多与麒麟有关的民俗事项。

在中国传统文化中有麒麟送子的说法,求拜麒麟可生育得子,这在一定程度上受到孔母梦麒麟而生孔子传说的影响。

直到现在,仍有人到麒麟山祭拜求子。

麒麟作为一种图腾崇拜的对象,在不断扩散深化的过程中传承下来。

它因象征着吉祥、富贵等美好寓意而广受欢迎,被制成各种装饰物品送给未成年的儿童佩戴,有祈福和安佑的用意,至今巨野仍保留有给小孩佩戴麒麟锁、穿麒麟兜肚、麒麟帽的风俗。

巨野县境内的农民画、刺绣、剪纸、雕刻等艺术形式多以麒麟文化为题材,形成了一种独特的文化现象。

通过以上考证和分析,可以确定巨野就是麒麟降生的地方,并且在历史的演进过程中,麒麟文化始终贯穿于当地居民生活的各个方面。巨野县人民从古至今一直忠诚于麒麟文化,通过多种渠道将其宣扬、传承,在国内外都产生了一定的影响。麒麟文化生于斯,长于斯,“麒麟之乡”的称号当属巨野所有。

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