一、与齐宣王有关的成语？
滥竽充数
滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
二、齐宣王好射有关的成语？
①
好大喜功
（拼音：hào dà xǐ gōng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于《新唐书·太宗本纪》。
该成语一般比喻一切脱离实际，一心只想做大事、贪大求功的浮夸作风。在句子中多作谓语、定语、宾语或分局，多含贬义。
（基本信息栏参考资料：）
中文名：好大喜功
外文名：crave for greatness and success
拼音：hào dà xǐ gōng
近义词：好高骛远、沽名钓誉等
反义词：稳扎稳打、脚踏实地、老成持重等
成语出处：
赞曰：“至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”（宋·欧阳修、宋祁等《新唐书·太宗本纪》），成语"好大喜功"就提取于此。
②
跟齐宣王有关的成语：滥竽充数、水深火热、安步当车、缘木求鱼。
三、齐国成语故事？
安步当车，战国时期，齐国有位隐士名叫颜斶。
齐宣王听说他很有名，就召见了他。
颜斶进宫后，齐宣王傲慢地说，颜斶，你过来，颜斶不卑不亢地对齐宣王说大王，你过来，齐宣王很不高兴，旁边的大臣也都责怪颜斶。
颜斶便说，如果我走到大王面前去，说明我羡慕他的权势，如果大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士的好。
鸡鸣狗盗是一个汉语成语，指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。出自《史记孟尝君列传》载，齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
四、东周列国时期，涉及齐国的成语有哪些？
东周列国时期，是我国成语典故产生比较多的一个时代，其中和齐国有关的不少。
一，围魏救赵，说的是田忌和孙膑通过围困魏国大梁解救赵国的故事。
二，鸡鸣狗盗，说的是孟尝君田文在逃亡中被两个会学鸡和狗的人逃出关卡。
三，狡兔三窟，还是孟尝君的故事。
四，滥竽充数，说的是齐宣王时代一个音乐人物
五、哪个成语讲的是古代乐师的故事？
答案如下：
滥竽充数讲的就是中国古代乐师的故事。
说的是一个由寓言故事演变成的故事。是韩非子记录的。说齐宣王喜欢听竽演奏。而且是多人齐奏。有一个人就冒充会演奏竽在三百多人的演奏队伍里混事。结果到了齐王后代就喜欢单独演奏。冒充演奏者南郭先生露馅了。
六、约法三章成语故事？
"约法三章"是指在进行某项合作或约定时，双方达成的三项基本规定或约束。虽然不是一个成语，但它常用于形容明确的合作规则或双方之间的约定。以下是一个与"约法三章"相关的故事：
古代有两个村庄，分别由两位村长负责管理。由于两个村庄之间的土地边界模糊不清，经常发生争执和纠纷。为了解决这个问题，两位村长决定达成一项合作协议，他们约定了三个基本的规章制度，也被称为"约法三章"：
第一章，明确边界：双方约定了一个明确的边界线，通过测量和划定界限，确保每个村庄的土地范围清晰可见，避免争执。
第二章，平等互助：双方约定在遇到困难或需要帮助的时候，互相支持和互助。无论是灾难、人手不足还是其他困难，双方都会携手合作，共同解决问题。
第三章，共同开发：双方约定在争议土地的共同边界附近进行合作开发。他们决定共同利用这片土地资源，种植农作物，发展养殖业等，以实现共同发展和繁荣。
通过这三个基本的规章制度，两个村庄之间的纷争得到了解决。"约法三章"的制定让双方在合作中更加明确和和谐，促进了双方的共同发展和友好关系。
这个故事强调了合作中明确的规则和约定的重要性。只有通过共同遵守约定和制定明确的规章制度，双方才能够实现和谐、公平和互惠的合作关系。
"约法三章"是一个成语，它源自于中国古代的故事。故事中的主人公是战国时期的齐国国君齐宣王和他的大臣管仲。
据说，管仲是一个非常聪明智慧的人，他为了维护国家的稳定和发展，与齐宣王商议制定了三个法令，即"约法三章"。这三个法令分别是：
不问私怨：规定国家法律不会因为个人私怨而改变。这意味着法律公正无私，不偏袒任何人。
不议旧恶：规定国家不会因为过去的恩怨而对待或惩罚任何人。这意味着过去的过错不会影响到现在和未来。
不害贤良：规定国家不会因为个人的才能或品德而对待或迫害任何人。这意味着国家会尊重和保护有才能和品德的人。
通过这三个法令，管仲希望确保国家的法律公正、稳定和有序，使人民能够安居乐业，发展繁荣。这也成为了后来"约法三章"这个成语的来源，用来形容制定简明扼要的法律或规章制度，以维护公平和秩序。
③
说的是汉高祖刘邦的故事。
约法三章出自西汉司马迁写的《史记·高祖本纪》:"与父老约，法三章耳;杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。"
说的是当年刘邦攻破秦国都城咸阳后，为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道:"秦朝的严刑苛法，把众位害苦了。
如今我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。
这三条是:杀人者要处死，伤人者要抵罪，霸婶盗窃者也要判罪!
除此之外，秦朝的繁律苛法均可全部废除!
各级官吏都各自按原任职务坚守岗位，执行公务。
"
这三条受到了百姓的拥护。接下来，刘邦又派出大批人员，到各县各乡去宣传约法三章，使约法三章家喻户晓。
七、邹衍的典故概括？
邹衍，战国时期齐国人，生于齐威王晚年，齐宣王时学于稷下学宫，先学儒术，后来看到国君淫侈不尚德，于是对原始的阴阳和五行学说加以改造，创立新阴阳五行学说，作《终始》、《大圣》，洋洋洒洒十余万言。
新阴阳五行学说中最为重要的便是五德终始说。
邹衍认为：天子应该得到五行中的一德，并且上天显示与这一德相应的符瑞，如果他的德运衰了，就必然会有五行中胜过这一德的另外一德取而代之。
邹衍，别称是驺衍、邹子，出生的时间约为公元前324年，去世的时间约为公元前250年，活了约70多岁，之所以在他生卒的时间前加“约”，是因为他的生卒年不详，这个时间只是后人推断的。
邹衍所处的年代，天下有很多的诸侯国，他是其中的齐国人，齐宣王在位的时候，邹衍就学于稷下学宫，对于邹衍此段时间求学的经历，司马迁记录在了《史记·孟子荀卿列传》中。
齐闵王即位以后，齐国十分的强盛，但是后来齐闵王的帝制运动后来失败，他不得不听取苏代的建议，去掉帝号，复称王，之后他还是很有野心，脾气越来越暴躁。
因为当时燕昭王广泛地纳贤，所以邹衍去了燕国，据史料记载，邹衍去燕国的时候燕昭王亲自拿着扫帚为他扫地，就怕灰尘落到了他的身上，所以邹衍在燕昭王的重视下发挥了自己的才能。
可是后来燕昭王去世了，惠王即位，他和燕昭王不一样，他也不信任燕昭王重用的臣子，所以邹衍不能在燕国了，那时齐国是齐襄王在位，齐国又恢复了繁盛，所以邹衍又回到了齐国，邹衍晚年似乎仕于燕王喜，不过在燕赵之战过后，关于邹衍的记录就没了。
邹衍谈天
“邹衍谈天”是一个成语，它比喻善辩。这个成语的出处是《史记·孟子荀卿列传》，这篇文章的作者是司马迁，司马迁在此文中记载了战国时期阴阳、道、法、名、墨各家的代表人物，他们一共有十二人，其中有一个就是邹衍。
邹衍是战国时期的人物，他是道家的代表，也是阴阳家的创始人，他最主要的成就就是创建了五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍的主要学说有很多，比如五行学说、五德终始说、大九州说。
在《史记·孟子荀卿列传》里，司马迁花了很多的篇幅来描写他，他写到，邹衍出生在孟子之后，因为他目睹了诸侯们越来越荒淫奢侈，所以他深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异的变化。
在很多人的眼中，邹衍的话比较不合情理，但是邹衍一定都是从细小的事物开始验证，记载不同世代的凶吉制度，之后在推到很久很久以前。
所以邹衍在齐国受到了尊重，后来他又去了燕国，得到了燕昭王的赏识。
在《史记·孟子荀卿列传》快要结束的时候，作者说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡”，意思就是高谈论阔的是邹衍，精雕细琢的是邹奭，议论不绝的是淳于髡。这句话其实是当时齐人对他们三人的赞美，而“邹衍谈天”的成语也因此诞生了。
现在，“邹衍谈天”这个成语比较生僻，常用程度不是很高，这可能和它比较适合用于书面语有关。
