上古 人名,上古人名大辞典.48

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四十八

司禄之神1580

掌司人间禄籍。《新唐书·礼乐志二》:"四时祭 风师 、 雨师 、 灵星 、 司中 、 司命 、 司人 、

司禄 。" 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:"我非仙非鬼， 文昌 司禄 之神也。"

《周礼·地官·序官》"司禄" 郑玄 注:"主班禄。" 孙诒让 正义引 江永 云:"司禄职虽阙，观其序於

廪人、仓人、舍人之后，司稼之前，皆为谷米之类，其为颁谷禄於羣臣可知矣。"

禹征三苗，上帝命司禄之神降禄，使军兵无饥无馁。

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司金之神1580

《左传·昭公二十九年》云:"故有五行之官、是谓五官，实受氏姓，封上公，祀为贵神。社稷

五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正玄冥，土正曰后土＂。后世称"五

行之神"，为司金木水火土之神。金正蓐收即为＂司金之神＂。

禹征三苗，上帝命司金之神赐金，使军兵无匮无乏。

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司命之神1581

《抱朴子》内篇卷六云︰'按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地九歌图之大司命有司过之神，

随人所犯轻重以夺其算。算减则人贫耗疾病，屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者有数百事，不可

具论＂。

《史记·孝武本纪》:"其佐曰大禁、司命之属，皆从之。"《宋史·天文志》:"司命二星，在虚北。"

司命，星官名，属虚宿，有两星。

禹征三苗，上帝命司命之神赐寿，使军兵无死无札。

420

仪狄1639 m1429

夏禹之宫女。<<国策>>云：＂昔者帝女令仪狄作酒＂。

帝女有天厨旨酒，教宫女仪狄制酒，献之为禹解忧。禹饮醉不朝，曰，后世必有以酒亡其国者。遂

疏仪狄而绝旨酒。盖帝女、仪狄乃用心良苦也。

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东里槐：1660

《世本·作篇》：“处土东里槐责禹乱天下事，禹退作三城，强者攻，弱者守’敌者站'城郭盖自禹

始也＂。

钟毓龙<<上古神话演义>>第159回：

＂夏禹.....经过一处山僻之地，茅屋之外有一个土人负暄读书。夏禹过十室之邑，照例是必定下车

的，如今又见那人读书，益发钦敬，就下车步行过去一看，原来他所读的是《三坟》。那士人看见夏

禹走到，亦起立致敬。夏禹问他姓名，那土人道：“姓东里，名槐。”夏禹和他立谈几句，听他口气，

似乎是很有学问的贤者，便问他道：“寡人看汝颇有才识，何以隐居不仕？”东里槐道：“遇到这种时

世，做什么官呢？”夏禹听他口气不对，便问他道：“寡人多过失吗？”

东里槐道：“多得很呢。从前尧舜之世象刑以治；现在你改作肉刑，残酷不仁，是乱天下之事一

也。尧舜之世，民间外户不闭；现在你作城郭以启诈虞，以兴争斗，是乱天下之事二也。尧舜敬奉鬼

神，而不尚神道；现在涂山之会，你号召些神怪来威吓诸侯，是乱天下之事三也。尧舜之世，不亲其

子，丹朱、商均早封于外；现在你的儿子启仍在都中，与各大臣交结，干预政治，将来难免于争夺，

是乱天下之事四也。尧舜贵德，而你独尚功，致使一班新进浮薄之少年遇事生风，以立功为务，是乱

天下之事五也。在这种时代，我哪里还肯出来做官呢。”

夏禹听了这一番责备，做声不得，只得敛手谢过，就匆匆上车而归＂。

老谢按：东里槐腐酸之论。禹圣人。人类发展至禹时，太古之至纯至朴蒙昧无私之世安可再求

乎？人云理想丰满而现实骨感，呵呵。

5画

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西海神祝良1390

<<黄庭遁甲缘身经>>＂便念四海神名：东海神名阿明，西海神名祝良，南海神名巨乘，北海

神名禺强。四海大神辟百鬼，荡凶灾，急急如律令＂！

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西海君句太邱百1390 q228

《龙鱼河图》：＂即东海君冯修青，夫人朱隐娥，南海君视赤，夫人翳逸寥，西海君勾<句>大

丘百，夫人灵素简，北海君视禹帐，夫人结连翘＂。

按<<太平御览.神鬼部>>云：《龙鱼河图》有西海君，姓句大，名丘百，夫人姓灵，名素简。

又，钟毓龙<<上古神话演义>>第133回作句太邱。

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玉女李庆孙1393

<<太平广记.卷第三.神仙三>>：＂西王母言道：＂此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女

李庆孙，书录之以相付。子善录而修焉＂＂。

425

石夷1412

《山海经·大荒西经.石夷》：“有人名曰 石夷 ,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短.”

426

玄冥<肾神>，号育婴1433

道教称肾之神。气功术语，《黄庭内景经心神》:"肾神玄冥 ，字育婴 。"又为丹田之异名。

梁丘子 注:"肾属水，故曰玄冥。"

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北海君禹张里1430

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白帝白招距

《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐 贾公彦 疏：“五帝者，东方 青帝 灵威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，

中央 黄帝 含枢纽 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光纪 。”《史记·封禅书》：“ 文公 梦黄蛇

自天下属地，其口止于 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ，用三牲郊祭 白帝 焉。”《晋书·天文志上》：

“西方 白帝 ， 白招矩 之神也。”

429

白阜q217 命a

相传炎帝有臣曰白阜，见<<姓考>>。明陈耀文《天中记》卷七引《元命苞》：“神农世，怪义生

白阜，图地形，脉（水）道。”注：“怪义，白阜母名。白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不

壅塞也。”

430

白石

《神仙传》：“中黄丈人弟子白石，居白石山，煮白石为粮，因指白为姓……”

431

白胥氏<古帝>

《姓辩》“白氏出自古帝白胥氏”

432

白象先生，古贤人q222

《风俗通》：＂白象先生，古贤人，盖隐者也＂。

433

白鹿先生，古贤人q222

434

玄氐234

435

圣氏q1309

436

必育q236

宋 李石 《续博物志》卷四:" 燧人 四佐， 明由 晓升级，政也; 必育 受税俗，赋也; 成博 受

古诸，侯也; 陨丘 受延嬉，录也。"

《玉海·官制·燧人四佐》:" 明由 、 必育 、 成博 、 陨丘 ，右 燧人 四佐。"

437

司怪q239

1，人名。神农时有司怪，主卜，见《元命苞》

2，星名。属觜宿，共四星。《晋书·天文志上》:"东井钺前四星曰司怪，主候天地日月星辰变异及

鸟兽草木之妖……司怪西北九星曰坐旗。"

438

鸟明q1084

相传为 伏羲氏 的六佐之一。执掌为民谋福利的事。 晋 陶潜 《群辅录·伏羲六佐》:" 金提 主

化俗， 鸟明 主建福＂。

《绎史》卷三引《论语摘辅象》:"伏羲六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，

仲起为海陆，阳侯为江海，六佐出世。"

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鸟俗氏q1084

史记·秦本纪》:" 大费 生子二人:一曰 大廉 ，实 鸟俗氏 。" 司马贞 索隐:"以 仲衍 鸟身人言，

故为 鸟俗氏 。大廉，号孟亏，人面鸟身，伯益儿。帝舜任为虞官，训鸟兽，号鸟俗氏。

5画

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务相氏q0107

又称廪君巴务相，古巴国之君。

《山海经·海内经》说:"西南有巴国，太白皋 (ho)生咸鸟，咸鸟生乘厘(li)，乘厘生后照，后照是始

为巴人。"可见，伏羲<太白皋 >后四代，己有古巴国，当是舜、禹之时。

《后汉书》引《世本》说:"廪君名曰务相，姓巴氏，与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆

争神(争夺神权和君权)。乃共掷剑于穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。

又令各乘土船，雕而画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，

是为廪君"

《后汉书》引《世本》说:"盐水有女神，谓廪君曰:'此地广大，鱼盐所出，愿留共居，'廪君不许"。

《水经注》引《世本》:务相乘土船而王夷水;射杀盐神，巴人以为神"。

《长乐县志》在解释何谓"向王山"、"向王庙"时说:"廪君世为巴人主，务相其开国有功者"。该志

在解释"向王天子"又说:"世俗相沿，同呼向王天子，是以'相'演化为'向'，其故"。

441

玄华<发神>

《礼记·玉藻》:"杂带，君朱绿，大夫玄华，士缁辟。" 郑玄 注:"大夫裨垂，外以玄，内以华。

华，黄色也。"

唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》:"发神曰玄华。"《云笈七签》卷四六:"泥丸、玄华，保精长存。"

明 刘基 《蓦山溪》词:"玄华柔软，摠被秋霜染，夜拥寒衾耿青镫，膏凝晕闪。"

又，正统道藏洞玄部 » 玉诀类 <<上清紫微帝君南极元君玉经宝诀>>：

发神名玄文华，字道衡。形长二寸三分，色玄。

442

玉<帝舜女>1485

443

西方白虎之神1489

《玄门宝海经》：西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。

《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景

之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容

颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母

使者西方白虎之神，非西王母之形。

444

长乘1441

《山海经·卷二·西山经.蠃母之山》：＂西水行四百里，曰流沙，二百里至于蠃母之山，神

长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳尾＂。

445

<神>白帝少昊<员神石鬼氏>s62-63

《山海经.西山经.长留之山》又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆

文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景<主管司察夕阳将落时射向东方的反影>。

龙：

东汉班固<<汉书.卷二十·古今人表第八>>：＂上中.仁人：龙。

446

帝台s153

447

司幽s256

《山海经大荒东经》有司幽之国。帝俊生晏 龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。

食黍，食兽，是使四鸟<驱使四种野兽>＂。

448

玄丘之民：

<<山海经.海经.海内经.幽都之山>>中有玄丘之民，古人认为玄丘上生活的人皮肤是黑

色的，故称玄丘之民。

449

白民：s256

1，人名

《山海经 - 大荒东经.白民之国》:"有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，食黍，使

四鸟:虎、豹、熊、罴。" 按上下文句之意，应是：帝俊生<子>帝鸿,帝鸿生<子>白民。

2，某族人名、某国人名。

今人一说，《山海经>>中某生某，不一定是＂某生子某＂，乃是指生的后代。此经文中＂帝鸿

生白民＂，即＂帝鸿的后代白民＂。＂白民销姓＂乃＂白民国人姓销＂。

5画

450

东皇太一

东皇太一是《九歌》中所祭祀的天帝。与汉武帝祭祀"太一神"、 文献记载的"泰一"、"泰皇"、

"泰壹氏"都有关。

《礼记正义》:泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。

《淮南子.开篇》:＂洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有

鸟有鱼有兽，谓之分物＂。

《史记·封禅书》:天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。

汉代王逸注《九歌》云"太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。

闻一多先生在《东皇太一考》中认为"作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一

种不可思议的超自然力"，"太一便是伏羲的化名"，"东皇也就是伏羲"。

有学者考证云中君当为东皇太一之妃 ，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。