有网友问秦人旧事冯村射虎，下面小编就以4723字给大家详细介绍，预计阅读需要12分钟！
来自：THU秦协
千年射虎彰显文化魅力
——走进冯村射虎
2019年2月19日，农历乙亥年正月十五。
今天下午，以科技、现代、时尚著称的西安高新区，在创业咖啡街区嘉汇广场上演了一场传统的春节活动。灵木街路的冯村给在这里工作的白领带来了一场原创的非物质文化遗产表演——冯村射虎！
射虎就是社区火，从南到北，从西到东，各地的社区火表演各有特色和不同，但都有一个统一的名字叫社区火，唯独灵沼街路冯村叫射虎。
这种射虎社会火是怎么回事，冯村，又是什么村？
冯村
李存孝射虎传说
说起冯村，远近闻名，方圆百里的丰河，西安咸阳，四镇八乡谁不知道？
这个昔日长安西部最大的村庄，东距西安20公里，北距咸阳15公里，东临丰河，周围有灵台、灵沼、灵玉三岭遗址，全村共有11组，分为张、前、常、北四条巷子，有1000多户人家，人口4500多人。
冯村出名，当然不仅仅是因为村子的大小，这么大的村子里还有射虎表演，年年上演，一度传到北京。
早在一千多年前，晚唐猛人李克用和他的养子李存孝驻守丰村，就上演了许多耸人听闻的故事，这次在丰村射杀老虎，与李氏父子有关。
李存孝（左）李克用（右）
唐光明元年（880年）12月13日，黄巢将士进入长安，在国号大齐的汉元堂登基。虽然是冬天，黄巢还是忍不住看了看长安城的花花世界，虽然再也看不到失去第一名时看到的菊花，但他还是忍不住想起了他第一次进入长安参加考试失败时写的那首《无后福菊》——
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
这时候，满城的黄金甲，都是黄巢的大军。
然而，坐在汉源堂的黄巢，只在长安城看了两年菊花，在中和三年（883年）四月，他被逐出长安，赶走他的是初出茅庐的李克用和他的十三太保。
李克用，字翼圣，原名朱谢，因英勇善战，被唐朝皇帝赐姓李；沙陀部落，字神武川新城人，外号李瑶儿，其在军中的主力又称瑶君，因双目失明，又称独眼巨人。
当年李克用率领"鸦片军"收复长安，与黄巢军作战时，他的部队驻扎在长安以南的丰河两岸，境内地域广阔的冯村是李克用军事中心所在地，李克用的父母、子女和养子一共十三人，个个英勇无比，这就是十三太平的历史
李克用的干儿子李存孝，十三太保中年纪最小的，本名安静思，也是沙坨人，虽然年纪最小，但武功最高，不仅在十三太保中排名第一，三招五招都能排第二干下来，而且还是唐末第一猛将，攻击力所向披靡，所向披靡。
据说，那年李存孝才16岁，从冯村进入老鱼沟，听民间说有一只老虎经常出没祸害百姓，便决定杀掉老虎为民除害，于是他只身一人深入大山寻找老虎，一箭射中，然后背着老虎的尸体一路出山，回到冯村的军营，沿途的人都称赞他，称他为射虎英雄。冯村人甚至将“李存孝射虎”的形象融入当地社区火芯表演中，宣传他的英勇侠义事迹。
今天的秦岭脚下，沿着西安到宝鸡，也流传着许多李存孝除恶虎的传说，有的地方把射杀老虎的形象剪成窗花贴在窗户上，以表达镇宅崇尚勇敢、驱邪的情怀。
有关冯村射虎之所以叫射虎，还有另外两个版本。
一种是根据《汉书·李广传》中的记载：广猎时，草丛中见石，为虎而射，石无箭头，看不见石，因反复射而回不去石，射火本身就具有以某种形式表现生命、表演故事的特点，所以人们将李广射虎融入射火表演中，因此各种以假乱真、以假乱真的杂耍表演也被称为射虎。
2.唐朝时期，在人口众多、商贾云集的帝都，在古代的节日里，经常有人充当老虎等猛兽，也有人骑马画弓，扮武士，骑射，追求游乐，驻守冯村的李克用沙陀军属于少数民族，比较喜欢这样的表演，冯村人看到后，便将其纳入当地的核心表演。
出类拔萃的冯村射虎
冯村射虎相传已有一千多年的历史，当然年月的确切来历很难考证，但从历史变迁的长河、留存下来的射虎残谱以及器物上的同治、光绪等字样来看，冯村射虎一定是清代就有的，而在同治之前，冯村射虎已经发展得相当整齐、完整。
在西安乃至陕西，社火的种类很多，冯村射虎不算最大众的一类，但绝对是最出类拔萃的，在一定程度上其代表了芯子社火的最高水平。千百年来，冯村射虎经过历代民间艺人及广大群众的不断传承发展、创造创新、去粗存精、丰富加工，已经形成了独具特色的民俗表演艺术，成为逢年过节必不可少的一项民俗文化娱乐活动。丰村村大，射虎也分细化区域，202年，西安丰村中国非物质文化遗产总会射虎委员会成立，包括丰村长乡射虎委员会、丰村前乡射虎委员会、丰村北乡射虎委员会、丰村张乡射虎委员会。
冯村拍虎的精髓是核心，高、玄、苗、巧、辛、清是冯村拍虎核心艺术的六大特点，其中高、辛的特点属于冯村拍虎的独特之处；高，说冯村拍虎的核心排高，可以层层叠到五六层；新，则说冯村拍虎在时代的发展中不断创新，这也是其生生不息的源泉。玄妙是长巷射虎的突出特点，而北巷射虎善于洁癖，是巧的体现，前巷射虎和张巷射虎更注重戏剧的编排，这就是情。
冯村射虎
冯村拍老虎的劲头在于锣鼓，长安鼓王甚至西安鼓王多见于冯村，每年冯村拍老虎的操作过程都是从锣鼓声"烧社火"开始的，一般正月初十前后，年轻人敲锣打鼓，明确传达了两层意思，一是对内"煽风点火"，激发村民积极性，号召大家参与；二是对外隆重宣传，冯村今年又要打社火了，那就来看看吧。射虎表演前，正月十三各巷子的射虎锣鼓队在村里打鼓，冯村几乎家家户户都有锣鼓佬，村民们听到锣鼓声，就拿出自己的锣鼓加入队伍，锣鼓队也因此越长越大。
冯村拍老虎的技巧在化妆上，冯村的各个巷子里都有社火箱，各种头饰、服饰、道具，都有专人看管，正月十三开箱合箱是一年一度的规矩，化妆是打好社火的前提，娃娃要选择机智，最重要的是胆大不恐高，对于冯村的人来说，自己的孩子打核心也是一种荣耀。
冯村拍老虎最拿手的就是扎芯；扎芯，在宝宝身上是玩社火的关键环节，就是要塑造美丽神秘，打铁不显铁，还要丰富有趣的情节，能体现出弘扬正义、惩恶扬善的寓意，还要以安全为先，绝对不能让孩子摔倒；而且，芯从早上表演到结束要去掉，孩子有五六个小时，它是几根钢板固定在空中，所以，还要让孩子长时间在芯上不觉得不好。
有精、有气势、有本事、有绝活，冯村是很难拍老虎的，而且其他村一般都是社区消防队，但是冯村有四个社区消防队，因为有四个巷子，社区消防四个巷子互相竞争，互相学习，都想表现得最好，表演技巧在相互的追赶和超越中不断提高。
正月十三日下午，祭风后，先在村里演出第十4.十5.十六场正式演出，众街坊八乡齐聚冯村看，然后出村演出，到长安到西安，赶到周至去习武，到咸阳拜访杨陵，沿途引来路人驻足。
1958年，冯村射虎参加了陕西民间社火会演。不久，又以陕西代表队成员之一的身份，出席在北京召开的全国民间艺术会演，精彩表演引起轰动。会议期间，赴京人员还受到习仲勋等党和国家领导人的接见。丰村射虎的表演者是玩偶，但正是老艺术家们将技艺代代相传，做出了更大的贡献。时至今日，丰村射虎队依然活跃着许多老艺术家。年近八旬的白婉容，从小就扮演社区火的角色，热爱社区火，跟随社区火，了解社区火。白婉容从小就喜欢看戏，京剧、秦腔、豫剧他都看，对他来说，这些历史典故或传说中的人物"都在他的脑袋里。"你有什么，能起到什么效果，你要心中有数。社火核心千变万化，但你不能重复"白成忙作为白婉容的老搭档，每年社火一出来，他都要管一桌社火，他要打扮，扎核心，后勤服务，保安全。
冯村社火
“以前，我们要装扮成一桌社区火，而且都是人扛，家家户户都有人；后来，我们换了农用车、拖拉机拉社区火，今天又用上了货车，进村入户的水泥路平坦宽敞，更方便了社区火在村里表演。”老人说。
80岁的张希雨10岁成为社火演员，20岁跟着村里的长辈学做芯；过年走亲访客后，寒假期间，张希雨跟着社火队走遍全国；1958年，冯村的射虎队代表陕西在北京演出，张希雨至今仍以此为荣，记忆犹新；他说，冯村是当年在北京演出的仅有的两桌，一桌是《碰碰粮》，另一桌是《武王采莲》。
民国以来，冯村射虎获得了西秦第1.三秦绝技、文艺先锋等荣誉，而且冯村射虎在历史长河中也发挥了更多的社会价值，1942年，西北民主同盟领导人之1.文化界进步知识分子李夫人创办《人民先驱报》，遇到经济困难，难以为继，冯村射虎义演持续了七天。所有的收入，包括观众送的零食和食物，都捐给了李夫人办报。
2017年，在众多老艺术家的不懈努力和社会各界人士的关心下，冯村社湖成功申遗，入选陕西省第六批非物质文化遗产名录。
远近闻名的文化村
扮社区火，爱社区火，跟着社区火，玩社区火，了解社区火，社区火带来的是冯村和冯村人，不仅仅是热闹。
因为有了射虎，村人放下了消遣闲暇时光的麻将；
因为有了射虎，邻里走动更频繁，关系更和睦、 更亲密；
因为射杀老虎，四车道相互追逐，相互竞争。这种积极的心态也被带到生产和生活中；
因为有了射虎，冯村成了远近闻名的文化村。
除了射虎，晋王庙也是冯村显著的文化标识。冯村晋王庙又称大庙，坐落于灵沼街办冯村中心街西段。据嘉庆《长安县志》卷二十二记载：“ 晋王庙在西乡冯籍村，祀唐李克用，以平黄巢功，乡人岁祀之。创建，无考。”《咸宁长安两县续志》卷七《祠祀考》记载：“ 晋王庙，在冯籍村，建始无考，嘉庆十六年重修。邑人柏守贞撰碑记。文曰：按王本沙陀人，于大唐为列藩，于后唐为始祖。僖宗朝，以征黄巢功，锡封晋王，故庙号仍其初 ”。冯村晋王庙是晋王李克用的，因为他解决了国家的困难，救了百姓于水火，所以百姓为了纪念他，建了一座很大的庙，可惜建庙的时候，被同治年间的叛乱给毁了。
封村退休老干部白成谋写了《封集村史》一书，在书中考证了西周平王东迁，凤浩荒芜，种下故土的封村人在田头为西周侯吉修建祭祀庙，多次被毁，多次重建，仅上世纪50年代后就修复了两三次，祭祀庙前有一棵古槐树，高三四丈。大树和寺庙于1964年“社会教育”期间被毁，树龄不低于2500年。由此得出结论，丰村是周朝皇帝耕种的地方。也就是说，丰集村是在西周时期产生的。
祠堂、城墙遗址、千年古槐树，无不印证着冯村的古老与长寿。
冯村村东，有中国科学院考古队考古灰桩，上书“ 丰京遗址西界” 六字。村东北1公里的长安十二中学内，208年挖出西周古墓，距今已有两千多年历史。20世纪50年代，许多村民家中都有粗糙的陶器，用来盛水、当作香炉或便器，经考证，这些陶器属仰韶文明遗物。20世纪80年代，几户村民在村西北开办砖厂，挖出陶器、 陶片不计其数。
历史悠久的冯村也是远近闻名的才子村，常常成为方圆百里街头巷尾议论的话题，冯村人尊师重教的传统源远流长，据记载，从清代嘉庆到民国，该村中考文人、举人共35人，明清时期，村里有延续教师课的传统，有一师一子，联合教师若干人。到清末，村里还有两所民办学校，一所在白氏宗祠，一所在大庙，一直持续到辛亥革命前夕，清光绪十五年（1889年），自称丰溪老农的天才举人白敬畏因病辞去关中书院，在村东修建了占地14亩的学家园，白敬畏去世后，他在世的朋友和中举学生纷纷来到这里摆坛讲学。演讲者包括蓝田的牛兆联、三元的何伯珍、周至的龚彩凤等，其中蓝田的牛兆联被誉为牛才子。
《白鹿原》中朱先生的原型就是这位大才子，牛才子的老师就是白敬畏。
有传承、重文化、敬英雄、敬文人，冯村以这些优良传统进入新时代，成为社会主义新农村的典范标志。
#在长安#
