有网友问朱棣是元顺帝的遗腹子吗，下面小编就以1509字给大家详细介绍元惠宗为什么叫元顺帝，预计阅读需要4分钟！
【编者按】在宗教野史中，关于宋、元、明三朝"互为前世后世"的传说比比皆是，这反映了当时人们对大中华的朴素共识，这对于只依据外国理论来描述中国的人来说是难以理解的。日前，中央社会主义学院第一副院长潘岳撰文讲述了魏晋南北朝各族人民出于文化认同，融入命运共同体，重建统一国家的故事。文章摘编如下，标题是小编另提的。
文/潘岳
一个多世纪以来，中国在政治和文化上失去了话语权。《历史中国》是由西方和东方国家撰写的。兄弟姐妹对彼此的认知是由外国学术框架塑造的。
比如，有汉族沙文主义者认为鸭山之后就没有中国，明朝之后就没有中国；也有狭隘的民族主义者认为满蒙归藏不是中国，这是当年《东方历史》的遗风。
例如，一些历史学家试图用意识形态来比较西方历史，当西方说大统一是专制的原罪时，他们把专制归咎于元清，据说汉、唐、宋最初是帝王文人共治天下的开明专制，与西方相距不远，却被游牧民族的主奴观念改造成野蛮专制，明朝的高度集权是元朝军事制度的残余。中国没有产生资本主义，是因为被清朝断绝了，要得出这个结论，他们没有深入研究中国没有产生资本主义的内在逻辑。
（西藏拉萨的民俗——泥塑“金猴献桃”）
比如，当西方认为中国因缺少“自由传统”没有发展出民主制度时，有些史家就开始论证，“农耕文明”代表专制，“游牧文明”代表自由。如果元朝不被明朝推翻，那中国早在13世纪就有了一个商业与律法之上的社会形态。他们没弄清，“自由精神”的殊荣只属于西方的哥特与日耳曼人，从不属于东方的匈奴、突厥和蒙古。在孟德斯鸠笔下，同样是征服，哥特人传播的是“自由”，而鞑靼（蒙古）人传播的是“专制”（《论法的精神》）。在黑格尔笔下，日耳曼人知道全部的自由，希腊罗马人知道部分的自由，而全体东方人不知道任何自由（《历史哲学》） 。这些争议和批评都来自于我们总是从其他文明的角度来看待自己。其他文明的愿景虽然有多元思维的好处，但也经常受到国际政治的约束。过去是这样，将来也是如此。
中华文明并非没有过“种族”观念，但另有一股更强大的“天下”精神将其超越。隋朝大隐士王通，教出了初唐几乎整个将相集团。他身为汉人，却说中国之正统，不在汉人之南朝，而在鲜卑之孝文帝 。因为孝文帝“居先王之国，受先王之道，子先王之民” 。此为真正的天下精神。
（位于河南洛阳的北魏孝文帝长陵）
其他族群亦如此。
藏族与蒙古族信奉佛教，无论藏传汉传，都有“消除分别心”的教义 。中国穆斯林“伊儒汇通”传统中也有“西域圣人之道同于中国圣人之道。其立教本于正，知天地化生之理，通幽明死生之说，纲常伦理，食息起居，罔不有道，罔不畏天” 之训导。这种打破族群壁垒的天下精神，是中华文明的底色。一部中华民族史，是一部“天下精神”超越“族性自限”的历史。中华民族融合中还充满着深沉情感。写于晚明的蒙古《黄金史》中说，永乐皇帝是元顺帝的遗腹子，通过靖难之役让明朝皇统又秘密回到了元朝，直到满人入关才结束“元的天命”；写于明初的《汉藏史集》中说，元朝是“蒙古人执掌了汉地大唐之朝政” ，宋末帝（蛮子合尊）并没有在崖山投海，而是前往西藏修习佛法，成为萨思迦派的高僧，最后转世为一位汉僧叫朱元璋，夺取了蒙古皇位，还生了一个面貌酷似蒙古人的儿子叫朱棣。用“轮回”与“因果”把宋元明三朝编排成“互为前生后世”，这不是正史，而是宗教野史传说，是当时的人们对大中华你我互有的朴素共识，是不同族群表达“命运共同体”情感的不同方式。这些情感，是仅凭外来理论描述中国的人难以理解的。深刻的情感才能产生深刻的理解，深刻的理解才能完成真正的建构，最终，中华民族的故事还得由我们自己来书写。
（本文作者为中央社会主义学院第一副院长）
史册号网友总结：我问了很多人，包括三星堆博物馆本尊：为什么一定要搞印度起源说？有证据么？说不出所以然来。
好吧，三星堆起源印度／埃及，总比外星说好理解些。
野史也说努尔哈赤是李成梁私生子，康熙是汉人,失败者的哀嚎和一甘情愿，和元末帝是宋朝皇帝得遗腹子，爱新觉罗部是宋徽宗宋钦宗后裔，乾隆是海宁陈家人如出一辙,这好办，朱重八的坟墓扒开和以后的明朝皇帝验证一下DNA,