一、韩信跨下之辱给了我们什么启示？
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韩信跨下之辱给了我们什么启示？
韩信算是一位值得让大家敬佩的人，他钻人胯下受辱的故事大家也是有所耳闻。而通过这一个故事，我们能明白几点道理。
第1点，在不利于自己的情形之下，一定要学会忍耐。身为一名男子，当众受辱，想必谁的心里都不好过。但是，当时那样的情况下，韩信如果做出反抗，那么最后吃亏的会是他自己。面对屠夫的挑衅和侮辱，他若是举刀反杀，失败的可能性也会很大。
因为他当时是一名少年，但对方却是一位高大的屠夫，力量比他大，用刀的能力比他强，他能打倒对方的可能性自然就低。而如果他被打倒，屠夫刺伤他可以看作是正当防卫，并不需要负什么责任。但如果他侥幸刺伤了屠夫，他就是当众行凶，会被官府追究责任。
所以不管他怎么做，结果对他都不会有利。在这样的情形之下，选择退一步，忍让下来，先保全自己才是最重要的。因此，面对不利于我们的情况，咱们要学会理智，将这样的耻辱记在小本本上，等以后强大了再来报仇。
第2点，化悲愤为动力。
在我们的人生道路中，总是会有各种坎坷、屈辱、痛苦等负面情绪伴随着。
这些情绪我们避无可避，但不能因此就被这些情绪给打垮，而是要将这样的情绪化为力量，促使我们不断的努力。
当有一天，我们站到了最高点之时，再回过头来看当时的悲惨，反而会感谢这些磨难。
若不是有这些苦难，可能人就会缺少动力，走不到这么高的位置上。
当年韩信被如此屈辱的对待，他并没有在大家的讥笑中浑浑噩噩过完一生。反而因此促使自己不断的努力，一定要报今日屈辱之仇。所以，他后来才能够成为让世人震惊的大将军，才能让当初欺辱他的人，一提起他的名字、一想到他的样子就浑身胆寒。
说实话，一个人若是想要成长，没有磨砺是不行的。
一辈子顺风顺水的人，往往不会有太大的成就。
看一看历史上出名的人物，哪一个没有悲惨的故事，哪一位没有在成名之前吃过苦头？想要成功，总得有失败、苦难作为铺垫。
因此，正确的面对自己吃过的苦，不要被负面情绪打倒，要学着将悲愤化作力量的源泉，这也是我们从他的故事里学到的道理。
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先有非常之人，方能成非常之事，建非常之功。知耻而后勇，方为大丈夫，大英雄。韩信当年吃食于漂母受辱于胯下，后为刘邦重用拜大将军，连兵百万，战必胜攻必取，后垓下一战，为汉王朝立盖世奇功。
韩信的博大胸襟虚怀若谷，尤为后人称道，对待遭受奇耻大辱当年之恶少，反其道而行之以德报怨提抜重用，常人难以做到。
自古人生多磨难，在困境中能熬到最后的人大多成功。但自甘惰落，破礶破甩的人与事屡见不鲜，中国男足屡战屡败，何止一次受人于胯下，毫无羞耻感，心甘情愿受辱，当为世界奇闻。
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韩信是汉初三杰之一。他年轻时候，被当地地痞欺负，受到了胯下之辱。具体原因过程，我们现在不得而知，但给了我们很大的启示。
大丈夫要能屈能伸，忍受别人受不了的磨难，我想以韩信的见识，对付那个地痞，应该不成问题，但他没有惹是生非，暂时选择了忍气吞声，有大志向的人，确实可以不拘小节。
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胸怀有多大，成就就有多大。
人们只有能够忍受一般人不能忍受的羞辱，才能得到所得不到的荣光。那就是胸怀要宽广，有博大的胸襟，即是要宽容，宽容自已，也宽容别人。宽容既是立身之本，也是创业艺术。
正所谓心有多大，舞台就有多大。宽阔的胸怀是人们成功的一大利器
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韩信的胯下之辱，说明了一时的成败，并不影响自己一生的成就。
若是韩信不忍受胯下之辱，很可能和对方白刀子进红刀子出，那样拼个你死我活，也就没有后来的大将军韩信了。
所以韩信被封为淮阴侯以后，回老家省亲，特地去探望了曾经给他胯下之辱的这个人，非常感谢他曾给的屈辱，才使韩信有今天。
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胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱，韩信是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话：“士可杀而不可辱”。这是奇耻大辱!正是因为他受的了这种耻辱，韩信才反思自己，忍常人不能忍，做常人不能做的事，吃的苦中苦，方为人上人，忍受胯下之辱的韩信终成一代名将。
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要说韩信能够忍受胯下之辱给我们什么启示，先说说后来韩信发迹之后是怎么对待当年那位屠夫的。韩信并没有报复他当年的羞辱，反而给了屠夫一个官职，让他好好生活。
如果你的眼里只有仇恨，那你便看不到未来，大气方能成大器！
正像那个传奇的南非总统曼德拉一样，出狱当选总统后，在就职典礼上向曾经百般虐待过他的那三名狱卒致敬！这是何等的胸怀与器量！他有句名言“夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。
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性格很关键，韩信能成功就是因为他能隐忍，韩信失败也是因为他太忍耐，觉得交了兵权，有了刘邦见天地铁不杀的承诺就可以安度晚年，太天真了！这件事告诉我们要学会忍耐，忍耐可以规避大部分不必要的伤害，同时过度忍耐就是懦弱！这些都是不可取的，要自己学会把握分寸。
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看到这个问题，我想起来一句话，欲有非常之功，必待非常之人。
看到韩信的胯下之辱，要是搁平常人，面对此等侮辱，早就怒发冲冠了。可韩信没有，我更坚信韩信是没落的贵族，早年一定接受过很好的教育，如此耻辱，居然能忍得了。果不其然，韩信是个干大事的人，更这个胯下之辱形成鲜明对比。
而就是韩信的胯下之辱，被更多的人理解为忍受苦难才能干成大事；可是慢慢就滑到另一个死胡同，凡是受到不好的事就要忍受；其实在我看来，其实没必要用这来麻痹比自己。
该忍受什么，接受什么样的屈辱，是有区分的，不能不加选择的去忍受。
比如我遭受了胯下之辱，我上去就是一拳，打不过也干。
因为我就是普通人，没必要觉得自己是天之骄子。
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凡成大事者不拘小节。历史上的确有这么一位，他就是淮阴侯韩信。
韩信自小生活拮据，父母死后，他便一直靠接济度日，四处蹭饭吃。
但他性格放荡不羁，又胸怀大志，身上常佩戴刀剑。
某日走在街上，一位屠夫看见便讽刺他是个胆小鬼，又当着众人的面侮辱道：“你要不怕死，就拿剑刺我；若怕死的话，就从我胯下爬过去。
”韩信听了，思考片刻，便低下身，趴在地上，从屠夫胯下匍匐过去。
一时间，众人都笑他胆小。
我们都知道男儿膝下有黄金，更何况还是从他人胯下钻过去，可想而知，当时的韩信内心得有多强大。但在如今看来，也情有可原。
斟酌利弊，格局要大
韩信知道当时放在他面前的就两条路，他别无选择，但两者对自己都不利。
选第一种，杀人偿命，天经地义，少不了牢狱之灾；第二种会让自己颜面无存。
但他是个有理想抱负的人，大丈夫能屈能伸，区区小辱，何足挂齿。
因此才有了胯下之辱的典故。
韩信后来成为了一名杰出的军事家，在楚汉相争中，也做出了巨大的贡献。
若是当年不能忍受胯下之辱，也就不会有后来的韩信。
从中我们可以得知，做任何事，都不能意气用事，小不忍则乱大谋，我们要学会做一个有胸襟、大格局的人。
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韩信胯下之辱给现代人的启示：一个人要想有所成就，脸皮够厚是非常必要的前提。
1、胯下之辱的典故（根据《史记淮阴侯列传》）
在淮阴的集市上，一群人在围观一个年轻人。这个年轻人长得很高大，而且还戴着剑。在秦朝时期，能戴剑说明身份不一般，至少是贵族出身，不管他是否落魄。
不过这个年轻人看起来很落魄，饭都吃不饱，居然要蹭一个洗衣妇的饭。
年轻人此时抱着剑，盯着面前的几个少年。这几个少年出身在肉市上，也就是说，家里都是杀猪杀狗的。
领头的少年看不惯年轻人都穷成这幅德行了，还整天抱着剑，厚着脸皮四处蹭饭。他对年轻人说，“你是个胆小鬼”。然后他转头对围观群众宣布，“如果韩信不怕死，就拔出他的剑来刺我，如果他不敢，就从我胯下过”。
韩信就是这个高大戴剑的年轻人的名字，他盯着少年，盯了很久。他到底在想啥？我们也不知道，我们只知道，最终他决定不拔剑，而是从少年胯下钻了过去。围观群众当然都嘲笑他是胆小鬼。
事情并未结束，许多年以后，韩信发达了，他找到了之前侮辱他的少年，没有报复，反而提拔了他，并且说“如果不是你，我也不会有今天的成就”。
以上是胯下之辱的典故。很多人把这个典故当做励志故事，认为韩信能忍辱负重，所以才有后来的成就，这种想法其实有些想当然。
2、忍辱负重到底是不是韩信成功的关键因素
韩信的成功自然和他的性格以及机遇有关，但是韩信的性格里恐怕不包括忍辱负重。
《淮阴侯列传》一开始讲了一句，“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。”
注意“贫无行”这三个字，意思是不仅贫困，而且没有德行，也就是品行不好。因为品行不好，所以不能被推举做官。然后他又不会做生意，不事生产，所以就四处蹭饭，令人嫌弃。
试想一下，如果你们身边有这样一个人，整天游手好闲，一分钱不挣，一到饭点就跑你家里，一点也不客气的就上你家饭桌吃饭，你恐怕不会认为这个人是个忍辱负重的人，只会嫌弃他，不想看见他。
我们再看看司马迁谈到的其他两个例子。一个是韩信在南昌亭长家里连续蹭饭几个月，亭长老婆不高兴了，就早起做好饭，躲在被子里吃了。然后韩信来了，发现没饭了。
韩信是什么表现呢？司马迁写道，“怒，竟绝去”。意思是韩信一怒之下，就再也不来了。
大家想想，一个人在你家连续蹭饭，有一天不给了，他居然不高兴了。这人怎么看也不像是能忍辱负重的人呀。
我们再看那个洗衣妇的例子。韩信在外面钓鱼，然后遇到一个洗衣妇，连续几十天给他饭吃。韩信的表现是大喜，然后说“我一定要重谢你”之类的话，脸皮真够厚的。
洗衣妇的表现却是，很生气，说，“你身为男子汉，居然不自食其力，我不过是可怜你是王孙，还指望你报答吗？”
洗衣妇的这番话表明，韩信确实是贵族之后，不然也不能佩剑。此外，洗衣妇这番话有嘲讽的意思，她只不过把韩信等同于流浪猫流浪狗，不忍心看着他饿死罢了。
因此，我们可以肯定的说，韩信绝不是啥忍辱负重之辈，而是一个厚脸皮的流浪汉。
3、韩信的脸皮到底有多厚？胯下之辱根本不算啥。
不挣钱，四处蹭饭，被人嫌弃居然还不高兴，足以看出韩信的厚脸皮了，说得严重点，简直是厚颜无耻了。既然韩信脸皮这么厚，那么所谓的胯下之辱也就算不了什么。
韩信受胯下之辱的故事至今仍在淮阴当地流传。不过当地的传说可不像我们所想的那样。
当地传说当年韩信想从屠户那里赊肉，屠户心里清楚，这妥妥的肉包子打狗，有去无回啊。于是屠户说，要么拿剑换，要么就从我胯下过。
屠户其实是不想赊肉给韩信，让他知难而退。只是没想到，剑韩信肯定不给，但肉一定得要，他居然愿意钻胯。从屠户的角度来说，损失大了。因为他得做生意，得遵守契约。他完全没想到韩信的脸皮如此之厚。
个人认为淮阴当地的这个说法比较靠谱，比较贴近韩信的不要脸的个性。
除此以外，我们还可以从他以后的一些经历看出他的厚脸皮。
项梁起兵后，韩信去投奔他。项梁死了之后，项羽任命韩信为郎中。这里比较奇怪，凭啥韩信就能被任命为郎中呢。其实就一点，他是贵族之后。项羽也是贵族，项羽的脑子还停留在先秦时代。
问题是韩信提了几次建议，见项羽不采纳，韩信就转去投靠刘邦。刘邦的脸皮比韩信还厚，这回韩信算是遇到对的人了。
韩信虽然是个小官，但他居然能找萧何聊天。这在当代，一个大公司的基层职员，见到CEO，恐怕话都不敢说。但韩信脸皮厚，他敢说，而且说的都是公司战略级别的话。韩信也从此展露头角，逐步走上人生巅峰。
4、脸皮厚其实不是什么坏事，反而是对生命的真正领悟
这种厚脸皮其实只是后来的儒家给的定义，对人的约束，也是现代人的道德观。只不过司马迁的时代，儒家已经统治了一切，他的评判难免受到儒家道德观影响。
在汉武帝独尊儒术以前，这种不要脸在大众看来并没有那么不要脸。相反，这种不要脸反而被大家都推崇，因为这种不要脸是让生命真正的放出光芒。那时候的人们要的不是无意义的生命长度，而是生命的绽放。
韩信虽然脸皮厚，但他是有真本事的，并不屑于混吃等死。他是贵族之后，志存高远。用陈胜的那句话来说就是“燕雀安知鸿鹄之志”。
司马迁到淮阴去采风，淮阴的老百姓告诉他，韩信还是平民的时候，志向就跟大家不同。最典型的例子就是，韩信的母亲死了，家里穷得连下葬的钱都没有。但是即使这样，韩信居然去寻找又高又宽敞的坟地，要让坟地边可以安置一万户人家。
司马迁不信，专门跑到韩信的母亲坟地那边看，一看，果然是。由此可见，韩信的志向高远。
我们可以这样猜测当时韩信面对胯下之辱的心理状态：老子是贵族，要干大事的人，怎么能跟你们这些小市民一般见识。就像《天道》里丁元英说的那句话“不跟底层的人纠缠”。
韩信其实很清楚自己想要什么，想做什么。他之前四处蹭饭，我们可以理解为他骨子里的高傲，他不愿意把时间和生命浪费在苟活上，他韩信天生就是干大事的人，只是时机没到。时机一到，他就会立即展露锋芒，绽放生命。
司马迁评价韩信不懂谦逊，居功自傲，自持才能。但对于韩信来说，忍辱负重意味着当乌龟，这样子即使活得再长，也没有意义，没有价值。而这也是那个时代的精神。
二、韩信结局的总结？
为汉高祖夺得天下的有四位著名的功臣：韩信、萧何、张良和陈平。他们在功成之后，由于在君臣关系上的不同态度，其结局也完全不同。西汉初年，韩信遭到了同文种一样的下场。在楚汉战争中，韩信拥兵数十万，叱咤疆场，屡出奇谋，战必胜、攻必克，特别是垓下一战，一举击败楚霸王项羽，威震海内、名高天下。
但韩信不仅不知急流勇退的道理，反而好大喜功，自恃功劳大，以致言行不加检点。反而下场惨烈。
