一、我翻开历史的每一页的意思？
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我翻开历史的每一页一般是指当我回顾历史这本浩瀚无边又厚重的书籍的时候，我细细的回想着历史上的每一件事情。一般写在文章的开头是一种修辞的手法，把历史比作一本书籍，把历史故事比作书籍上的每一页的内容，表示下面的内容就是回顾历史的时候。
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我翻开历史的每一页，他这句话的意思确实是运用了一种修辞手法，就比如说是把历史比作一本书籍，因为在历史书籍上，我们能够看到历史这千年来的变化，发展到我每翻一页书旗的时候，我就仿佛是翻过了历史的一个篇章，或者说是我大学博物馆，当我走玩不玩以后，我就会发现在不同的历史年代，不同的历史痕迹，就仿佛是犯月了每一页的历史。
二、我国改革开放开始于什么事件？
改革开放，是1978年12月十一届三中全会起中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。中国的对内改革首先从农村开始，安徽省凤阳县小岗村开始实行“农村家庭联产承包责任制”，拉开了我国对内改革的大幕；对外开放是中国的一项基本国策，中国的强国之路，是社会主义事业发展的强大动力。
应该是小岗村实行“分田到户，自负盈亏”的家庭联产承包责任制（大包干），这件事拉开了中国改革开放的大幕。
1978年11月24日，小岗村18户农民以敢为天下先的胆识，按下了18个手印，搞起生产责任制，揭开了中国农村改革的序幕。
也许是历史的巧合——就在这些农民按下手印的不久，中共第十一届三中全会在北京人民大会堂隆重开幕。
在关系国家命运和前途的严峻历史关头，以邓小平为代表的中国最高层的政治家和最底层的农民们，共同翻开了历史新的一页。
小岗村从而成为中国农村改革的发源地。
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始于1978年底召开的十一届三中全会
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关于真理标准的讨论和党的十一届三中全会。
三、什么的一页填合适词语？
光辉的一页，辉煌的一页，崭新的一页
词语：光辉， 辉煌，崭新
造句1 南京大屠杀,是中国历史耻辱的一页。
2 圆园世纪已经过去了，历史掀开了新的一页。
3 世界是一本书，足不出户者仅读其一页而己。
4 爷爷钓鱼势如破竹的钓上来了。共2页:12下一页。
5 王爷爷和李爷爷在大樟树下谈笑风生。共2页:12下一页。
“什么的一页”填合适词语为：历史的一页。崭新的一页。翻开的一页。重点的一页。空白的一页。
历史的一页已经过去，中国又迎来了新百年崭新的一页。中国已经不是过去任人宰割的时代，如今已可上九天揽月，又能下五洋捉鳖，更有保家卫国之重器，各行各业蒸蒸日上，日新月异，人民生活与日俱增，安居乐业，正在中国共产党领导下朝着共同富裕目标大步向前。
填一些相应形容词就可以啦
比如：崭新的一页，光辉的一页，辉煌的一页，新的一页，过去的一页，历史的一页，美丽的一页，跨时代的一页，有转折意义的一页，有纪念意义的一页，珍贵的一页，屈辱的一页，即将载入史册的一页，即将翻篇的一页，永留记忆的一页……
四、狂人日记的所有象征意义？
狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”,则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的,并且被历史所证明是正确的,只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。
最后,鲁迅还感叹地说道:没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子…
这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子,以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!
主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。
《狂人日记》通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：
()“凡事总需研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统、研究一切的启蒙者的思想特点。
(2)“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。
(③)狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概推品中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。
虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。
(4)狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义将矛头直接指向了保守的传统文化。
(⑤)将来是“容不得吃人的人”是狂人对未来社会的幻想和规划。
(⑥)“我也未必没有吃过妹子的肉”这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。
(⑦)“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。
现实中的人、文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的。
没有受到吃人文化的污染。
因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。
《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。
狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。
他的形象本身的象征意义则更为突出。
“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。
通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
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《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。
后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”
由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
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狂人日记作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象
