一、定西内官八景传说？
定西出城，西行二十余公里，便为内官营盆地，盆地北边便是佛沟屲山，山下两条沟交汇处有一眼泉，人称“佛沟圣水”，又称“麻女子泉”。据《安定县志》记载：明万历以前，沟旁有佛庙一座，沟底有泉一泓，水深数尺，溢水潺潺，流出沟口，经百年不浚，因名圣水。清朝前期被安定文人列为八景之一。
西乡一带有发雨（雷雨），云彩往往从这个沟里升起，然后弥漫开来，轻则大雨倾盆，重则冷子（冰雹）成灾。
据当地老百姓讲，此泉边还不能随便洗衣裳、挖土或者乱扔脏物，不然便会惹恼神灵，出现雷雨、冷子。
据说有个娃娃在泉里撒了一泡尿，下午就下起了鸡蛋大的冷子，把庄稼都打光了。
二、巴西的民族神话传说？
①
boiuna(博尤纳) 巴西神话蛇神：亚马逊河流的守护神
这是一个蛇女神说，潜伏在亚马逊地区。
它也被称为船噬魂（笑），黑蛇，女王河，是的，它是一个恶魔。
据说，它甚至可以改变河流本身。
许多人都声称已经看到的Boiuna，尽管它有没有一定的形状或形式。
有一些描述，但最常见的和广泛相信这是一个大的黑褐色的蛇。
有些人说，他们甚至可以召唤Boiuna，致命的伤口愈合，带回死去的人，和其他无法解释的事情，但有人说“始终是一个神话”。
boiuna是一个神话和巴西亚马孙印第安人起源。它通常被形容为一个巨大的暗蛇，能转船。也可以模仿的船只的形状，吸引漂流到河底
②
两个关于巴西印第安人的神话
一 一个关于奎查尔科特尔的故事。
相传他是中美印第安人的太阳神、风和雷神。在托尔蒂克王国时期，传说他做了该国的国王。
托尔蒂克人民在他统治下生活安定，幸福美好。
但后来却遭到三个妖魔的侵略，他们是那华部落的特士卡特里坡卡、惠齐洛坡其特里和特拉卡胡埃潘。
三个妖魔向托兰城施加妖术，特士卡特里坡卡是墨西哥印第安人的空气之神，那华部落主神，他首先扮作一个白发老翁，骗取了托尔蒂克国王奎查尔科特尔的信任；又引诱世间事务的酋长乌埃麦克之女与他成亲，并用魔力杀死许多敌人，而获得乌埃麦克的重赏；他召集众人参加盛大宴会，却使许多人变成了石头；他还杀死了托兰城近郊的许多居民；让托兰城民病疫流行，死亡不断。
特士卡特里坡卡的到来，给托尔蒂克人造成了很大的灾难，他们把这一切都归于他这个外乡人，于是把他杀了。
奎查尔科特尔见到这种情况。
终于认识到托尔蒂克人面临的灾难，他预感国家的末日将至。
于是他离开托兰，回到特拉巴兰。
因为他来自那儿，后是因负了传播文明的使命才到墨西哥的。
他离开之前把所有的宫殿、房屋都烧了，把所有的黄金和宝石等财物埋入深谷。
后来那华部落的天神们遇见他，问他为什么要离开他的都城，他说太阳神在招他回特拉巴兰。
那华神要他传授各种制造技术，但奎查尔特尔拒绝了，他坐着蛇组成的筏子，漂向了特拉巴兰。
简评：这个故事通过那华恶神与托尔蒂克国王的对抗，反映了历史上野蛮的那华部落与文明的托尔蒂克人之间的斗争。
二 巴西还流传着一个巴里卡卡发明灌溉的故事。
传说巴里卡卡是从一个蛋中生出来的，他非常聪明，神奇无比。
有一次他来到一座村庄，正遇上那里欢庆节日，因为他衣衫褴褛，没人愿理他，只有一个年轻的姑娘见他可怜，给了他一点啤酒。
巴里卡卡为感激她，告知她这村庄在五后将毁灭，让她躲起来。
五天之后，巴里卡卡放下暴风，使整个村庄都毁灭了。
以后他到另一村庄，即圣罗伦佐，他见一个美丽的少女正在哭泣，就问她为什么哭，少女说她叫周克•苏索，因为缺水，玉蜀黍快要死了。
巴里卡卡见少女美丽勤劳，就爱上了她。
他对少女说，只要她能爱他，就可以得到许多水，少女答应了他。
巴里卡卡来到一条小河上，他想，造一个闸门，把水存起来，不就可以灌田了吗？于是他请山中的鸟、蛇、蜥蜴等动物来帮忙，让他们拓宽河床，他造起一个闸门，使里面充满了水，他从闸门到田地间修了一条很长的运河，从此田地就可浇灌了。
事后巴里卡卡与周克•苏索结了婚，他俩定居在雅纳卡卡山岩顶上，过着快乐的日子，那里正是科科查洛河床开始的地方。
后来周克•苏索要一直留在那里，巴里卡卡把她变成了山顶上的一块石头。
简评 这个故事生动表现了秘鲁印第安人对灌溉发明的解释，它后来传遍了整个国家，成为古代印第安人征服自然，改变社会的优美传说。
三、安龙亭的传说？
关于龙亭的传说
沿着宋都御街走进午朝门，潘杨二湖夹持着笔直宽阔的御道，直达一座巍然耸立的宫殿，居高临下，龙蟠虎踞，建筑精美，气势雄伟。这就是闻名中外的龙亭，传说是宋太祖赵匡胤坐的金銮殿。
后周世宗柴荣驾崩不久，大将赵匡胤便发动了“陈桥兵变”，兵不血刃占领了东京。事情到此并没有完，如何处置好小符太后和年方七岁的小皇帝，让天下人口服心服、
名正言顺地当上皇帝，才算大功告成。他环顾四周的亲信，道：“诸位说说这出压轴戏怎么唱啊？”
赵光义一跃而起拔出宝剑：“兄长，干脆把她娘俩宰了，免留祸根！”
“胡闹！我和周世宗同打天下，情同手足，如今夺了他的江山，怎忍心再杀他的妻儿！”
“那就先将她母子囚禁起来，严密看管，待大局安定后再行处置。”
赵匡胤摇头道：“不妥，岂不让天下人笑骂我欺负孤儿寡母。”
谋士赵普拱手道：“陛下仁慈为怀，恩泽广布天下，岂不容一妇人小儿，南郊天清寺清静幽雅，将也娘俩请到那里居住，优厚待遇，安享清福，谁还有话可说？”
“此议甚好，正合我意。此外，我要登基称帝的事，你有何高见？”
赵普侃侃而谈：“尧舜禅让，古已有之。只要万岁对小符太后晓之以理，动之以情，她一定会顾全大局，将皇位让贤。”
赵匡胤大喜：“好，爱卿果然是宰相之才，就照你说的办！”他说罢便在文臣武将的簇拥下闯进皇宫。
后宫乱成一团，年方十八的小符太后，从来没有经过大阵势，只会抱着周恭帝放声痛哭。小皇帝吓得尿了一裤，连话也说不出来，娘俩见赵匡胤进殿，浑身打颤，等着杀头。
赵匡胤和颜悦色地请了安后，来到周世宗遗像前叩拜，声泪俱下：“先帝，非我不忠不义，实是部下威逼。我如果不依，他们就要大动干戈，你妻儿的性命都将不保。实在是迫不得已，我真对不起你的在天之灵啊……”
小符太后见他并无恶意，大着胆子上前道：“先帝临终时曾托孤子将军，你一定要为我母子做主啊！”
赵匡胤拭干眼泪，假惺惺地道：“有我在，看谁敢动你母子一根毫毛！皇嫂放心，我自有安排。”
他前脚走，赵普、赵光义和一群将士后脚进，吓得小符太后和小皇帝紧紧抱在一起。 赵普上前深施一礼：“太后深居后宫，不知天下大势，臣愿剖析。先帝去世，主少国疑，如今列国纷争，遍地烽火。我朝外有强敌，内有饥荒，内外交困，人心不稳。不知太后有何治国安邦的良策？”
“皇帝年幼，少不更事。我一女流胸无点墨，国家大事全靠你们做主……”
“赵点检文韬武略，力撑全局，扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，解万民于倒悬，如今受全军上下拥戴为天子，实在是上顺天意，下顺民心，请太后明察。”
“这……”
“皇帝轮流做，今天到我家。”赵光义向诸将做个手势，板着脸道，“自古天无二日，民无二主，何去何从，快说！”
诸将一齐拔出宝剑，厉声喝道：“别占着茅池不拉屎，趁早让贤！”
“这是做什么？！”赵普做好做歹劝退诸将，亲热地拉着小皇帝的手说，“你把这宝座让给赵点检坐好吗？你搬到天清寺住，可以读书，玩耍，放风筝，捉蟋蟀……”
柴宗川到底是个孩子，拍着小手连声道：“好，好，我天天坐在这龙椅上难受死了，让谁坐都行……”
有人唱红脸，有人唱黑脸，这娘俩还有什么路可走？小符太后无可奈何地叹了口气
道：“只要能保住先帝一脉，我母子情愿禅让帝位。”
第二天，龙亭上旌旗招展，鼓乐齐鸣，大殿里正隆重举行禅让大典。大家都明白，“禅让”是假，逼宫是真，不过武戏文唱罢了。赵普宣读了禅让文告，诏示天下，柴宗训在小符太后搀扶下交出了传国玉玺。赵匡胤假意辞谢几句，就登上皇帝宝座了，小符
太后强压悲痛，按住柴宗训一起跪倒，行礼如仪，三呼万岁。赵匡胤颁布发的第一道圣旨就是优待帝母子，赐柴氏铁券文书，保证柴宗训及其子孙永享富贵，即使犯罪也不得加刑。这一招深得人心，宋朝很快巩固了政权。
赵匡胤没有食言，柴宗训母子搬到南郊天清寺后，受到优厚的待遇。田园风光，母教子读，自得其乐。他俩觉得过去国事困扰，穷于应付，就好像坐在火肇受煎熬，还没有现在当一个平民百姓舒坦哩。可惜好景不长，宋太祖驾崩，御弟赵光义继位。此公心
狠手毒，对被废黜的太后和皇帝很不放心，略施小计，便让母子俩“寿终正寝”。这是后话。
今天，龙亭大殿里陈列着一组彩塑蜡像，生动形象地再现了当年赵基胤登基、大宴群臣的欢乐场面。
四、安定世家伍氏是什么意思？
安定伍氏：伍氏是一个典型的多民族、多源流姓氏。
其一源于芈姓，出自远古黄帝的臣子伍胥，属于以先祖名字为氏。
伍胥就是楚国望族的伍氏始祖，伍氏家族传至春秋时候，楚庄王有个谋臣叫伍参，传说便是伍胥的后裔。
此后，伍参的后裔子孙遂以先祖名字为姓氏，其后裔世代称伍氏至今，史称伍氏正宗。
五、定西市安定区城隍爷封着没有？
封着。
定西城隍爷文天祥汉白玉雕像安置到定西西岩古寺
位于甘肃定西市安定区南郊的玉湖公园内,有“文天祥纪念馆”,并有一座汉白玉的文天祥全身雕像。文天祥是江西吉安人,南宋大臣,著名诗人。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这脍炙人口的千古名句,为世人所传诵。然而, 文天祥与定西是什么关系,定西人民为什么会尊崇他为“城隍”呢?
一个传说是,公元1370年明将徐达与元将王保保在定西境内发生激战,曾有一支神兵为明军助战,一夜之间使元军全军覆没,后来人们传说这支神兵便是文天祥的队伍。
另一个传说,清康熙四年,闽南诗人、进士许铁堂被朝廷录用为巩昌府安定县(即今定西)知县,赴任途中投宿一客栈,是夜忽得一梦,梦见文天祥相邀一道赴安定县,并告知他也已录为安定县城隍。
许铁堂到任后,将此梦广为宣传,并筹集银两扩建城隍庙。
从此,文天祥成为定西城隍的化身,受万民朝拜。
定西人民热爱崇敬文天祥在前,许铁堂杜撰了定西城隍为文信国公的神话在后,两者结合,便有了数百年来定西人民祭祀城隍文天祥的盛事。这是全市最隆重、最盛大的传统庙会,每年农历五月十八连续三天,四面八方的群众都会赶来参加。
六、关于莫高窟的传说故事？
回答如下：莫高窟是中国著名的佛教艺术宝库，位于甘肃省敦煌市西南25公里的莫高山的峡谷中。据传说，莫高窟的起源可以追溯到公元366年，当时，敦煌地区正处于北朝时期，佛教在这里的传播也正式开始。
据传说，当时有一位名叫洛阳王的佛教信徒，他在敦煌地区传播佛教，但受到当地官员的压制和迫害。为了寻找一个安全的地方，他来到了莫高山的峡谷中，开始建造一个佛教寺庙。他在峡谷中挖掘了一些洞穴，用来供奉佛像和修行。这些洞穴后来就演变成了莫高窟。
据说洛阳王在修建莫高窟的过程中，遇到了很多困难和挑战，但他始终坚持信仰和修行，最终建成了这个宏伟的佛教艺术宝库。他的精神和信仰也得到了传承和延续，莫高窟也成为了中国佛教文化的重要象征。
莫高窟的壁画和雕塑，反映了中国佛教艺术的高度成就，被誉为“东方艺术之奇迹”。莫高窟的建造和传说，也成为了中国佛教文化的重要组成部分，被广泛传颂和传承。
据莫高窟的碑文记载，公元366年，有个叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，这时太阳刚好西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目看见山顶上金光万道，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。
乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。
后来佛门弟子、商贾百姓、达宫贵人、善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断。就形成了著名的莫高窟。
③
1 莫高窟有很多传说故事，非常神秘而引人入胜。
2 其中一些传说故事来自于历史上曾经生活在莫高窟附近的各个民族，他们都有自己对于莫高窟的独特见解和传说。
此外，莫高窟本身也有不少神秘的传说。
例如，有关莫高窟释迦牟尼涅槃像的传说，就是一个非常有代表性的例子。
3 如果您对莫高窟的传说故事感兴趣，不妨去了解一下这段中国历史的真实故事，你会有更深入的体会。
④
相传，敦煌莫高窟是一位乐尊佐和尚最早修建的。敦煌自西汉起即为西域重镇，丝绸之路的畅通使得中国和中亚及西方诸国的商业、文化交流得以发展，佛教和佛教艺术即是循此路线，经敦煌传入中国的。公元四世纪，中原战火不断，河西地区则相对安定，因此，有很多内地僧人离开中原，一路西行寻求修行之地。
公元366年，乐尊佐和尚西游到了敦煌的三危山下。
四处皆是沙石，时间已是黄昏，饮食和住宿都成为迫在眉睫的问题。
太阳渐渐落下了山，虔诚的乐尊佐和尚正在地头赶路，蓦然间他抬头一看，眼前出现了奇景，只见对面的鸣沙山一片金光，四射的光芒中仿佛有千万个佛在金光中显现。
乐尊佐和尚被这圣景深深的震撼了，他想这是佛祖对他的提示。
于是，他停了下来，用尽个人一生的精力在佛光闪现之地开凿佛窟。
这就是莫高窟的开始。
⑤
关于这个问题，莫高窟是中国著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌市境内的莫高山南麓。据传说，莫高窟最初是由一位名叫梵志的印度僧侣发现的。梵志在西域行走时，来到敦煌，看到莫高山上的巨石，觉得非常适宜开凿佛窟，于是便向当地官员提出申请，获得了支持。
梵志开始动工之后，遇到了一个难题，就是巨石非常坚硬，很难凿开。一天，他梦到了一位来自天上的神仙，告诉他如何凿开巨石。梵志按照神仙的指示做了之后，果然巨石开了一道缝隙，露出了里面的空间。于是，梵志开始在里面建造佛像和壁画，他的弟子们也加入了这个工程。
据说，梵志和他的弟子们在莫高窟工作了几十年，直到窟内的佛像和壁画都完成之后，他们才离开了这里。莫高窟的佛像和壁画被认为是中国古代艺术的杰作之一，现在已成为中国文化遗产和世界文化遗产。
⑥
莫高窟的传说故事：
相传在唐朝时期，有一位名叫玄奘的高僧，他曾经前往印度取经，历经千辛万苦，终于带回了大量的佛经。回到中国后，他将这些佛经翻译成中文，并将其传播开来。为了纪念这位伟大的僧人，当地人们在莫高窟中雕刻了许多佛像和壁画，以表达对他的敬仰和感激之情。
另外还有一个传说，说是唐朝时期，当地的一个富商因为生意失败而破产，他决定前往印度寻找商机。
在路上，他遇到了一位神秘的老人，老人告诉他在印度可以找到财富和幸福，但是必须要前往西方。
于是富商前往印度，在那里他发现了一种名为“龙舌兰”的植物，这种植物可以用来制作酒精，非常畅销。
富商赚了很多钱，回到中国后，他在莫高窟中修建了一座寺庙，并将这种植物带回了中国，开始酿造酒精。
这就是中国著名的“葡萄酒”的起源。
这些传说和故事，为莫高窟增添了许多神秘和浪漫的色彩，也让人们更加珍视和保护这一珍贵的文化遗产。
⑦
莫高窟的传说故事是存在的。
据传说，唐朝时期，有一位名为玄奘的僧人前往印度取经，路途艰辛，历尽千辛万苦。
在取回真经回国的途中，他穿越沙漠来到了今天的甘肃省敦煌市。
在那里，他发现了一座被人遗忘的洞窟，里面塑有种种佛像和壁画，令他十分震撼，遂决定在此修行。
他和弟子们在莫高窟内居住了十八年，玄奘也在此逝世了。
由于莫高窟重要的艺术价值，这里逐渐成为丝绸之路上的重要修行之地。
这些壁画和佛像被称为莫高窟艺术，主要是唐、五代和西夏三个朝代留下的，共有735个洞窟，数千个佛像和壁画。
这些作品是中国和世界文化遗产，展现了中国历史、宗教和文化的三个方面。
七、潮汕三山国王的传说？
相传，三山国王本为隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的潮州、惠州、梅州交界处的三座名山（巾山、明山、独山）。有关三山国王的资料，宋以前只留下唐代名将陈元光的《祀潮州三山神题壁》及韩愈所祭的石界神，其他文字和实物无存。
现在可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。
当提到潮汕地区的信仰和守护神时，不得不提到潮汕三山国王。潮汕三山国王是广东粤东地区及台湾潮州籍民众所尊奉的地方守护神，主要分布在揭阳市揭西县的河婆镇，其信仰起源于古代的传说和民间文化。
潮汕三山国王包括独山、明山和巾山，据传隋朝时期，这三座山出现了神迹，因此被当地百姓所崇拜和祭祀。到了宋朝，这三座山的神灵被封为国王，分别是清化威德报国王（明山）、助政明肃宁国王（巾山）、惠威宏应丰国王（独山）。这些国王被视为地方的守护神，广大民众将他们奉为信仰对象，寄托着对安宁和繁荣的祈愿。
三山国王的信仰不仅在潮汕地区广泛流传，还影响到了周边地区，包括客家地区和台湾。许多地方都建有三山国王的庙宇，共有庙宇超过360座，包括潮汕各市、县以及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、汕尾、惠东、台山、东莞、佛山、福建省东山县、广西省昭平县等地。
潮汕三山国王的信仰成为闽南人、台湾人、潮汕人和客家人的共同宗教信仰，被视为社神和地头神，它代表着人们对神灵庇佑和保护的虔诚祈求。每年重要的节日和庆典，人们会举行盛大的祭祀仪式，表达对国王的敬意和感恩之情。
潮汕三山国王的信仰源远流长，承载着潮汕地区丰富的历史和文化。它不仅代表着人们对神灵的崇拜，也体现了当地人民对社会和家庭安定、繁荣的渴望。
八、鹰笛的民间故事？
从前，在塔吉克有一个叫瓦法的猎人，他的父辈是萨比尔巴依的仆人。
萨比尔巴心狠手辣，对仆人们百般折磨，人们不堪忍受他的残酷压榨，相继去世。
瓦法的父亲也在其中，父亲临终前把瓦法叫到身边：“我的孩子，我不得不离你而去，我没有什么别的东西可以给你，我能留给你的只有我那心爱的猎鹰，你一定好好帮我照看。”说完，父亲就永远地闭上了眼睛。
父亲死后，瓦萨每天带着猎鹰狩猎，为萨比尔巴依干活。终于有一天，死神也降临到瓦法的头上。猎鹰在高空盘旋了一阵后，降落在瓦法身边。
它对主人说：“亲爱的主人，感谢你这些年来对我的照顾。现在请你拿起利刀把我杀了，然后用我的翅骨做一支鹰笛。”
瓦法怎么舍得杀死父亲留给自己的这唯一的遗产，更重要的是现在自己也和猎鹰有了深厚的感情。他哀伤地拒绝：“亲爱的朋友，我也将不久于人世，我不能做一个杀害自己朋友的凶手。”
猎鹰苦苦的哀求，一再地催促：“主人，我知道你对我的不舍。只有鹰笛才可以帮你摆脱苦难，求求你，下手吧！”
在猎鹰的一再催促下，瓦法流着眼泪杀了心爱的猎鹰，用翅骨做了一支鹰笛。他吹起了鹰笛，全世界的鹰从四面八方飞来，啄瞎了萨比尔巴依的双眼。
萨比尔巴依捂着流血的双眼，跪倒在群鹰面前连呼：“饶命啊，饶命啊！”
群鹰对他说：“你这个恶霸，要想活命，快把财产分给穷人，我们饶你不死”。
萨比尔巴依马上照做，从此再也不敢欺负弱小。
从此，人们过上了富足安定的生活 。
关于鹰笛，塔吉克族民间流传着这样的传说：在很早很早以前，居住在“万山之祖”帕米尔 高原上的塔吉克人，还过着狩猎生活，家家户户养着猎鹰，它们白天随主人狩猎，晚上为主 人放哨看家。
有一个名叫娃发的猎手，住在达卜达尔山谷里，他家祖辈都是有名的猎户，家 里有一支祖传的鹫鹰，已活了一百多年，可眼力还非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它 的尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。
远近猎手都羡慕这只猎鹰，都叫它“鹰王”。
娃发每天带着 “鹰王”狩猎，猎获的鸟兽也和过去一样，全被奴隶主夺去。
命运如此悲惨， 他只有向“鹰王”倾诉自己的哀怨：“塔吉克奴隶啊，像天边坠落的星星。
活着的被吸血鬼 吸吮，死去的都闭不上眼睛。
凶狠的奴隶主啊!残酷无情，冷硬的心肠，像慕士塔格冰峰。
塔吉克奴隶啊!难道永远是天边将要坠落的星星?!”
这歌声像猎鹰一样张开了翅膀，到处飞 翔，传遍了高原、山谷，奴隶主吓得胆战心惊，下令娃发交出“鹰王”，为他家看门护院。
娃发气得几乎昏了过去。
“鹰王”对他唱了起来：“娃发娃发 ，快把我杀，用我骨头，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不会受苦啦!”
娃发听了又 惊又喜，怎舍得杀掉自己心爱的猎鹰呢，他抚摸着鹰的羽毛，流下了伤心的眼泪。
“鹰王” 又 唱道：“娃发娃发，快把我杀，我死以后，会成仙家，若不杀我，主家一来，把我抢走，你 也难活。”
娃发心想，也许它真能变成神仙吧，就把“鹰王”杀了，抽出翅膀上最大的一根 空心骨头，钻了三个洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了动听的曲调。
娃发吹起鹰笛，猎鹰成群而至，狠狠地惩罚了奴隶主，使他再也不敢欺压奴隶了。
从此，鹰笛在塔吉 克人盛行不衰，并且一直流传至今，可见历史之久远。
在新疆维吾尔自治区博物馆中，陈列着一件从南疆巴楚县脱库孜萨米出土的南北朝时期(公元420年—581年)的三孔骨笛。
据民 族音乐学家周菁葆先生考证，它就是古代的鹰笛。
与今日塔吉克族的鹰笛，在用料，形制和吹奏等方面均 完全一致 。
九、狮身人面像恐怖传说？
与狮身人面像相关的一段传说，是这样描述的：相传在远古时期，在埃及忒拜城外，巨人堤丰与妖蛇厄喀德娜生下了一个人面狮身的长有双翅的怪物，名叫斯芬克司。他生性凶残，并从智慧女神缪斯那里学会了许多深奥的谜语，以此来残杀百姓。他日夜守候在悬崖峭壁之间，或是通衢大道路口，强行挟持过路人猜他的谜语。
为了铲除这个恶魔，安定民心，克瑞翁国王下令：如果谁能够战胜斯芬克司，他就将王位禅让给他，还可以娶王后为妻。
最终，一位名叫俄狄浦斯的希腊青年解开了这个谜语，答案是：人。
斯芬克司因此羞愧难当，竟然跳崖自杀了。克瑞翁不但兑现了自己的诺言，还在斯芬克司经常出没的地方，用一块巨石雕刻了斯芬克司的形象，这就是狮身人面像的由来。
