一
有个朋友平日并不关心曹雪芹著作的研究，最近突然问我一个问题：什么叫做“‘程乙本’《红楼梦》”？
我开玩笑地说：“你的问题已经很专业了。”又问：“你怎么想起来这么个问题？”
他也有点吃惊，说：你这“石学”专家怎么还不知道？最近央视九频道正在热播六集记录片《曹雪芹与红楼梦》呐。已播放两集，每一集的前面都写明：拍摄该电视片的依据是“程乙本《红楼梦》”。
我向他作了简略回答。看他仍是一脸疑云。知道一句两句也说不清。便不想再做进一步解释了。于是便说：我也看看这个记录片，之后将这个问题，写篇科普文章，发给你，一看就明白，怎样？
二
曹雪芹的著作与世界上任何古代典籍都不同。
世界上有些古代典籍虽也有版本分歧，完全是流传途径的不同等原因造成的，因而这种分歧只是局限于少量字词范围内，在作品的书名及基本内容等方面则完全一致。
曹雪芹著作却不同，存在着两种完全不同的版本体系：“脂本”《石头记》版本体系和“程高本”《红楼梦》版本体系。
这两种完全不同的版本体系内部，又存在着各自不同的本子，各本子之间的区别又往往很大，互为矛盾之处也不少，这种客观因素也造成学术界在版本问题上，思想认识的混乱。
往往是一人一种观点，是非不分，优劣不清，偶尔也有争论，但从来没有过结论。
我们先将两种版本体系做个介绍。
“脂本”《石头记》版本体系是指曹雪芹去世后遗留下来的各种抄本，包括：“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”，书名都叫《脂砚斋重评石头记》，“蒙府本”（或“王府本”）和“戚序本”，书名都叫《石头记》。共同特点有三个：书名都叫《石头记》；所有这些抄本，正文最多只有八十回；但都带有大量脂砚斋批语。
“程高本”《红楼梦》版本体系，主要由“程甲本”和“程乙本”组成。
乾隆五十六年（1791年）春，程伟元、高鹗从宫廷接受了一批曹雪芹著作的早期《石头记》抄本，以及曹雪芹此前著作的一百一十回《红楼梦》抄本，或许还有其他人所续的《石头记》八十回以后的本子。
之后程、高二人便依据宫廷提出的要求，对《石头记》进行了改造。
宫廷的要求主要包括三点：书名定为《红楼梦》；删除所有脂砚斋批语；正文形成完整的小说。
宫廷也向程、高二人提出时间限制：必须在今年年底印制成册。
程伟元、高鹗二人果然不负宫廷所望，按时交稿，得到批准后，便交由宫廷的“萃文书屋”活字印刷，推行全国，被称作“程甲本”《红楼梦》。第二年，乾隆五十七年（1792年），在“程甲本”基础上又作大量修订，被称作“程乙本”《红楼梦》。——这就是“程高本”《红楼梦》，或者说“程高本”《红楼梦》版本体系的来源。
清代，在对待曹雪芹著作问题上采取的方针是：对于“脂本”《石头记》版本体系作为“禁书”对待，而提倡“程高本”《红楼梦》，甚至到清代晚期，还把《红楼梦》壁画绘制到清皇宫中。
与此相反，直到清朝末年，国人已无人知晓曹雪芹著作中还存在着“脂本”《石头记》的版本体系。
是时，程高本一百二十回的《红楼梦》遍布天下，书上本无作者名，只是有些书中透露出作者是曹雪芹，但他只留下八十回，后四十回被丢失，而由程伟元、高鹗补齐。
那么，什么时候，人们才又知道：曹雪芹著作中还有一种带有脂砚斋批语，正文最多只有八十回，书名叫《石头记》的本子呢？
民国元年（1912年）有正书局出版“戚序本”《石头记》。
1927年“甲戌本”《脂砚斋重评石头记》（二评本）现身。
1930年代“庚辰本”、“己卯本”《脂砚斋重评石头记》（均是四评本）现身。
1960年“蒙府本”《石头记》现身。
——至此，“脂本”《石头记》版本体系形成。
——“脂本”《石头记》版本体系的发现，及所取得的初步研究成果，如俞平伯1960年辑录、出版了《脂砚斋红楼梦辑评》，此乃出版界和考证派自传说的贡献。
三
凡有不同版本的古典文学著作，在整理、校勘、注释、出版时都要注明所依据的底本，以便于其他研究者核对、参考和引用。曹雪芹著作的本子比较多，更需要注明所依据的本子。制作曹雪芹著作的记录片，当然也是如此。
解放以后，我国发行的曹雪芹著作，均是以“程乙本”作为底本。例如1972年的《红楼梦》版本写道：
本书整理，系以程伟元乾隆壬子（一七九二）活字本作底本（校记中简称“乙本”），另外参对了几个较重要的本子，以校正底本中的误字。
再如，1982年由中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社出版的《红楼梦》在“校注凡例”中写道：
本书以《脂砚斋重评石头记（庚辰[一七六O年]秋月定本）》为底本。
但由于该本在操作过程中，将原底本中的脂砚斋批语全部删除，又在原底本八十回的后面，续补上“程甲本”《红楼梦》的后四十回，书名则由《石头记》改为《红楼梦》。最后形成的新校本，只能被列入“程高本”《红楼梦》版本系列。
还如，2006年由霍国玲、紫军校勘的《脂砚斋全评石头记》，在“校勘说明”中写道：
本书以戚蓼生序本《石头记》为底本。…………对衍夺讹舛处，以蒙府本作为第一参校本，庚辰本作为第二参校本，并辅以甲戌本、己卯本、甲辰本、列藏本、梦稿本等，进行校勘。
这是我国唯一一部以“戚序本”《石头记》（曹雪芹著作的定稿本）为底本，校勘而成的曹雪芹著作。
又如2021年12月展示的六集记录片《曹雪芹与红楼梦》，在每集的前面都注明：
依据“程乙本”《红楼梦》。
出版曹雪芹著作或拍摄有关的电视片，都须注明所依据的版本，还有另外一层意义，即表明出版者或制作者对曹雪芹著作的基本看法：
如果依据的是“程高本”《红楼梦》，表明校勘者或制作者认为曹雪芹的著作是一部单纯的小说。
如果依据的是“戚序本”《石头记》，表明校勘者或制作者认为曹雪芹著作是一部有着正（小说）、反（历史）两面的“奇书”、“谜书”。
明白了上述道理，作为读者应当首先理清自己是怎样认识曹雪芹著作的？准备要沿着哪条道路研读曹雪芹著 作——《石头记》，还是《红楼梦》？然后再依据自己的需要进行选购，万万不可盲目。
（紫军、霍国玲)
史册号网友观点：曹雪芹究竟是不是江宁织造曹寅的子孙？正史没有记载，是又不是！
不是的可能性更大。
南京人看红楼梦，可发现其中南京俚语。
但曹雪芹在其中又融入许多扬州方言，如嚼蛆挺尸等。
我母亲常讲嚼蛆挺尸，还有嚼舌头根子等，这都是苏北话，不是南京话！
霍紫二君的脂评本确系曹雪芹所著，受益非淺！
霍紫二君的脂评本确系曹雪芹所著，受益非淺！
我够得2006年二位老师校勘的《脂砚斋全评石头记》，戚序本。
现在对曹雪芹一般认为是14岁入京！
《红楼梦》中的荣宁二府是在北京，但大观园写的是南京生活。
其实荣宁二府应该在南京！
红楼梦中大部分是写南京生活！
