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韩非说的人生格言,韩非子:驾驭人生就要冷静看世界!六个寓言故事,六种人生智慧!

中国文化以儒家和道家为主流,中国人的文化性格大多受到这两家哲学的影响。

儒家很乐观,认为人性本善,靠仁义和礼制可以治理人的心灵,进而治理社会。

道家则认为人性是自然的,其实没有什么善恶之分,只要顺应自然,“知其不可奈何而安之若命”,就是一段美好的人生。

但是法家却完全不同,法家从人类历史的实践出发,认为人性是由欲望推动的,人首先要满足肠胃的需要,首先你得活着,然后要满足生殖冲动的需要,人还要传承基因。

既然资源是有限的,而人类的欲望是无限的,自然就会产生争夺,继而产生恶。

不管你是否承认,法家的思想可以说是接触到了人性最深处,只有正确认识到人性之恶,才能在这个充满争斗的世界上,活的安全活的安心。

韩非子是法家思想的集大成者,他主要是教统治者在这个充满自私和争斗的世界,如何维持权势,如何用更高明的权谋统治属下,这是一种政治思想。但是,人生活在这个世界上,谁也离不开政治,你要想过得好一点,就必须研究人性研究政治,从韩非子的法家思想中汲取人生的智慧。

韩非子本来是韩国的公子,由于说话口吃,所以不善言谈。

可能是这个缘故,韩非子发展了无比强大的逻辑思考和体察社会的能力。

他是儒家大师荀子的学生,继承了荀子人性恶的理论,但他强烈反对儒家的以礼治天下的思想。

韩非子认为,要是人人都是坏人,用礼制又有什么用呢?所以还是要用严刑峻法来规范人的行为。

韩非子希望用鞭子和刀斧,来改造或者说是限制人的心灵,规范人的行为。

韩非子面对这个尔虞我诈的世界,他选择的是一个冷冰冰的,毫无人情味的,甚至是残酷的立场。

但是我们今天看来,韩非子的人性论包含了更深刻的道理,认识人性自私论,对我们的人生大有裨益。

1.克制你的小欲望,才能防止由小恶发展到大恶。

我们要承认,无论是心灵多么纯洁、道德多么高尚的人,心里面总有些邪恶的想法。

看见一个长发飘飘的姑娘,你会幻想与她一亲芳泽;看见别人裘马轻狂钟鸣鼎食,你恨不得把他们弄死然后占有这种生活,这就是隐藏在我们内心深处的恶。

但人是有理性的,用孟子的话说,人和禽兽之间的那点细微的差别,就在于人会思考。

所以,生而为人,我们最伟大的武器是理性,是能够克制恶的欲望的理性。

这种理性,在儒家看来是仁义道德,在法家看来,是斧钺钩叉下的强制。

韩非子说人性是恶的,那么人就要学会从恶的开始,高度重视自己的心灵,不让放纵的心灵把小恶一步步发展到大恶,这就是的防微杜渐的道理。

韩非子给我们讲了一个意味深长的故事。

有一次纣王想用象牙做筷子,这个决定吓坏了太师萁子,因为萁子认为纣王如果用象牙做的筷子,那就一定不能再用土制的陶器了,因为它不配套,就一定得用犀牛角或玉做的杯子了,吃的东西也不再是粗茶淡饭,一定要用牛肉大象肉一类的高级食品。

吃得高级了,一定要穿得高贵,穿着高贵,一定要住得奢华,所以萁子认为纣王从用象牙筷子开始将一步步踏入骄奢糜烂的深渊,国将不国。

果然只过了五年,纣王就被周武王打败,身死国灭。

韩非子无非是想告诉我们两个道理,第一小恶不除将一步步发展成大恶,小恶是大恶的发端。

第二,做人应当切记谨慎谦虚,要注意防微杜渐,不让一点点小的恶,发展成大恶,从而让我们的人生,进入万劫不复的深渊。

2.学会审时度势趋利避害,人生才能无往而不利。

韩非子说了一个故事,一个鲁国人善做草鞋,他的妻子善于织布,他们准备去越国发展,有人告诉他,去越国生意一定会失败,因为越国人光脚走路,披头散发不戴帽子,因此根本无用武之地,用今天的话说,没有任何一点市场空间。

在韩非子看来,人性是恶的是自私,因为人的欲望无法阻挡。

人性如此险恶,世界如此复杂,将自己的人生安排好,就需要我们睁大眼睛,认真地审视世界审视人生。

韩非子认为,人应该学会明察社会,准确判断形势,做出对自己最优的方案,走最优的路径,所以人要选择学会趋利避害。

3.巧诈不如拙诚。

有时候,我们不妨傻一点,而不是让别人看起来,灵活敏捷八面玲珑。

无论是儒家、道家还是法家思想,其实都主张人要老实,而不是狡诈。

人要隐藏自己,而不是到处张扬自己。

在人际关系中,人要站好队,但如何站队如何表达衷心,要遵守一个度。

韩非子讲了一个***的故事。

魏国的大将乐羊子攻打中山国,中山国抓了乐羊子的儿子做成肉汤,送给他喝,乐羊子喝了一大杯儿子的肉做成的汤,以表达对魏文侯的忠诚。

魏文侯大受感动,说乐羊子是忠于自己才吃儿子的肉的,但有人告诉魏文侯,乐羊子连儿子的肉都吃得下去,还有谁不***!由此,魏文侯对乐羊子起了疑心。

乐羊子付出了吃掉儿子的代价,也没有换来魏文侯的欢心。

韩非子这是要告诉我们巧诈不如拙诚!

3.别人今天喜欢你,不代表今后喜欢你。

弥子瑕长得很帅,而卫灵公恰恰很喜欢男人,特别是弥子瑕那样的白马少年,两个人就这么恋爱了。

弥子瑕与卫灵公在果园里散步,把吃了一半的桃子让给卫灵公吃,卫灵公很感动,说弥子瑕真是爱我,自己舍不得吃,把一半桃子给我;后来弥子瑕年老色衰,卫灵公不再喜欢他,就说弥子瑕竟然把他吃剩下的桃子给我吃。

所以,人生是充满变化的,你喜欢的人不一定喜欢你,喜欢你的人你不一定喜欢,从来没有天荒地老的爱情,更别说是分桃断袖的***了。

我们在生活中,千万不可恃宠而骄目中无人,上司喜欢你,说明你还有用,当你失去利用价值的时候,你的悲惨生活就要开始了。

所以保鲜自己、提升自己,才是人生的成功之道。

5.贪婪和短视将害死你的人生。

古希腊战争中有著名的特洛伊木马的故事,很有名,而韩非子也曾经给我们讲了一个中国版的特洛伊木马的故事,或者说是因为短视和贪婪导致灭国的故事,不过是我们不曾注意罢了。

仇由是晋国的一个邻国,由于山高路险,道路不通,晋国始终无法攻击仇由,于是晋国的智伯想了个办法,铸造了一口巨大的钟,送给仇由国,仇由的国君很开心,要派人修路把钟接回来,大夫赤章曼枝说不可以把钟送给人,是小国送给大国的庆国,突然要送我们这肯定有诈,后面说不定跟着军队,但求国君不听,执意派人修路迎接大众,但路修好之后迎来的是晋国的军队,仇由国灭亡。

这个故事告诉我们,人不可贪图眼前的小利,否则就会出现因小失大的不好的后果,真可谓是意味深长,发人深思。

6.帮助别人要雪中送炭,而不是锦上添花。

伯乐善于相马,赚了很多钱,于是很多人都来学习相马术,伯乐教给他所讨厌的人是真正的相马术,教他们如何找到千里马,而教给朋友的,却是如何从不好的马中找找到好马。

按理说,伯乐教给朋友应该是最尖端的技术,但伯乐并没有这么做。

伯乐说,千里马不常有,学习了相马术也没有用,而能够从不好的马中找到好马,却是非常实用的方法,朋友每天都可以从中获益。

这说明我们帮助朋友应该是有用的,而不是贪大求洋,授人以渔、雪中送炭总比送给朋友虚无缥缈的心灵鸡汤和理想好得多。

史册号网友观点:生而为人,我们最伟大的武器是理性,是能够克制恶的欲望的理性。

这种理性,在儒家看来是仁义道德,在法家看来,是斧钺钩叉下的强制。

韩非子说人性是恶的,那么人就要学会从恶的开始,高度重视自己的心灵,不让放纵的心灵把小恶一步步发展到大恶,这就是的防微杜渐的道理。

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