殷墟青铜器
商邑翼翼，四方之极
真知堂上古史研究：
说商之前，先说夏。公元前2070年，禹传子启，夏朝建立。
这个公元前2070年，是我国夏商周断代工程给出的夏朝建立的时间点。关于夏朝的存在，中国人相信了几千年，尧舜禹三代圣王，在春秋战国时代的诸子百家言论中，多被视为古代圣人，而夏桀商纣则是古代暴君的代名词。
本来这个夏朝之存在是无可争议的事情，但是，由于西方历史学家后来对于文明的认定，有了四个要素（文字，青铜器，城市，祭坛）的标准，而夏朝在中国古代史中语焉不详，并且前后矛盾的地方很多，所以西方学者本着规则这两个字，就把我国历史上的夏朝抹去不提了。
成熟的中国文字是殷墟甲骨文，甲骨文首先是一种象形文字，然后再在象形上引申，是为会意。上古文字不统一，传写过程中多出现异体字，当时的人们一个字往往几种甚至几十种写法，都能搞懂其含义，是为通假。象形，会意，通假就构成了上古造字的基本类型。
殷墟甲骨文
真知堂上古史研究：
由于安阳殷墟发现了数十万片商代有字的甲骨，商朝的历史因此变得清晰起来。通过对商朝甲骨文的释读，研究人员惊奇的发现，距离商王朝灭亡近千年之久的西汉司马迁，竟然一个不差的还原了商朝历代先王！
要知道在司马迁写作《史记》之前，中国最早的史书就是鲁国史书《春秋》，这本史书只记载了从东周鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的历史大事。而东周时期一般指的是周平王迁都的公元前770年至公元前476年这段历史时期。
东周青铜器
商代，据夏商周断代工程考证是公元前1600年-公元前1046年，也就是说司马迁写的商代历代商王，距离最早的可靠信史《春秋》记载的年代还早900-300年。如果没有可靠的文字记载，商朝历代先王又是怎么被西汉人司马迁所知道的呢？
再者，除了商代历代先王，还有早于商汤的商代先公，也被记录在《史记》里。而这些早于商汤的商代先公，王亥，上甲微，冥等人，就是生活在夏朝统治时期。如果没有真实记载，他们的事迹更不可能被司马迁得知。难道仅凭《诗经》里几首《商颂》，司马迁就能得出那么一个完整的商朝先公次序吗？他的说法可信吗？
殷墟商代鸟形玉器
商人郊冥而宗汤
说实话，结果还真让人大跌眼镜，在殷墟发现的甲骨文中，大量记录了商王祭祀从王亥上甲微开始的商代先公的真实情况。而《礼记》记载的：
“夏后氏帝黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人帝喾而祖契，郊冥而宗汤；周人帝喾而郊稷，祖文王而宗武王。”
则明明白白的说明了商人祭祀的最重要的祖先一共四位。也就是先祖帝喾和契，冥和汤则是发家之祖。
商代玉龙
契就是《诗经》中的玄王，他是帝喾的儿子，黄帝的直系后代。汤，就是天乙汤，也就是商朝开国之君，商汤伐夏桀之汤，号称武王。那么这个冥是谁呢？《史记 殷本纪》上是这么记载的：
“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。”
商代青铜器
真知堂上古史研究：
关于商朝历代先公，司马迁几乎就只写了一个名号，他们的事迹都是空白。
所以我们得从其他地方去寻找商代先公的事迹。
【史记集解】上说：宋忠曰：“冥为司空，勤其官事，死於水中，殷人郊之。
”【史记索隐】则曰：“礼记曰“冥勤其官而水死”。
也就是说，商侯冥为夏朝司空（夏禹曾经是帝尧时期的司空），负责治水，结果因治水而死。
而这件事情，在春秋战国时期晋魏史书《竹书纪年》中记载得更为详细：“帝少康十一年，使商侯冥治河。。。帝杼十三年，商侯冥死于河。”
由于少康在位二十一年而死，所以商侯冥治水前后长达二十三年之久，最后还死于河，可见少康时期夏国洪水依然泛滥成灾，黄淮下游一带经常遭受水患。
夏代青铜绿松石镶嵌钺
冥死于河，死因成谜
商侯冥死于河的原因，史料没有明写。不过，从帝舜杀死治水的崇伯鲧来看，商侯冥最后很有可能也是因治水失败被夏帝所杀的。毕竟，作为治水的司空，他不太可能亲临一线下水堵口。
当然冥的这种死法纯属猜测而已。冥死后的六七十年里，史书上再无商侯的消息，直到夏帝芒三十三年，才有商侯迁于殷的记载。
在殷墟甲骨文中，最重要的先公是上甲微，王亥因为是上甲之父也非常受重视。甲骨文记载：“伐自上甲”（武丁时期甲骨）意思是对外攻伐自上甲开始，“自上甲用羌”，意思是用羌人作为祭品始于上甲。
而“贞登王亥羌”，“五十牛于王亥”等记载，这是说的用羌人和五十头牛祭祀王亥，所以王国维说商人祭祀王亥，“乃祭礼之最隆者”。那么，商侯冥在甲骨文中有记录吗？
殷墟陶人像
真知堂上古史研究：
还真有！
“于河王亥上甲，十牛”“辛巳卜，贞王*上甲即于河”。
这里的河就是治河的商侯冥。那么，为什么冥会受到后代商王的重视呢？说来话长了；
商侯冥是契的六世孙。契辅佐大禹治水，当舜禹之时，颇受重视，和被夏禹制定为继承人的伯益同为夏禹的左右手，位在皐陶，伯益之下。
而夏禹在位十年死于会稽，等伯益等人知道夏禹的死讯，夏禹之子夏启早已在钧台召开了诸后大会，得到了诸后（各部落小王）的支持，然后浩浩荡荡回冀都即位。虽有有扈氏不服起兵反抗，却不是手握六师的夏启的对手。
商代玉钺
《尚书 甘誓》记载夏启的伐有扈战前动员曰：
“王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。。。用命，赏于祖。弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
俨然一副奉天伐罪，替天行道的模样。作为伯益的同事和好友，商契的下场和伯益一样，都被外放为侯，也就是远离了夏王朝的政治中心。直到第六代商侯冥，因为被夏帝少康启用治水得到了司空之位，才算是重新回到了政治中心。契之后，冥应当是商人先公得到的最高官职。所以说，商人其实虽然祖于契，却真是兴于冥。
冥，王亥，上甲微三代先公，奠定了后来商汤伐夏的基础。所以才有商人郊冥而宗汤的说法，而这一说法也确实和殷墟甲骨文记录的事实相符合。
商代骨器多有人骨制器
真知堂上古史研究：
关于王亥和上甲微的事迹，改天再给大家讲。其实在商侯冥为司空治水之前，商人还有一位先公也是非常出名的，他就是相土。《诗经 商颂》曰：“相土烈烈，海外有截”。
从契始封于商，被帝尧赐姓子开始，到相土烈烈，再到冥治河死于河，再到王亥牧牛于有易被杀，再到上甲假兵伐有易，再到商汤伐韦顾昆吾，灭夏放逐夏桀，商历代先公历经四百多年，终于从夏族手上夺取了帝位。
中间的详细历史，一半是夏的兴衰，一半是商的崛起，三言两语无法说清楚，诸君先读一读真知堂的解说，最后再看真知堂之夏史，当更加明了。
商代跽坐玉人
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史册号网友观点：我们的文明历史为啥非要西方人认定呢？？？
那他们的谁来认定才算是呢？？？？,西方就是个屁！
中华大地不可能突然空降一个商，商之前一定有个国家或多个，至于名称是否是夏已经不重要了,西方人与其研究有没有夏，不如研究一下有没有上帝来的实在。
西方文明集体造假，想以假乱真超过中华文明。
不了解中国的历史，还要鉴定中国的历史，真正了解中国的历史，只有中国人自己知道。
西方没有中华这样的文明。
不过商以前的文字一定是有的，商的文字也不可能突然就出现。
对夏的研究立足于商较可靠，立足于汉就会问题多多。
假设新石器时代后进入了玉器石代，那到青铜时代这一段就是上古了，包括夏在内。
司马迁的伟大在于把上古史写得太真实，现代人就相信，但是当初据实可靠的东西有多少不知道，我们至少还发掘了殷墟。
如今我们至少了解到我们的母系社会沿续的时间很长，南方地区到秦方终，夏代作为农耕文明到底是母系还是父系?靠司马迁不行的。
宋国承商，一直传承到了战国。
自己的祖宗十八代肯定记得清清楚楚，这个距离西汉不是很遥远，司马迁能录清楚应该不太难吧？,一个伟大朝代不可能一个人的智慧完成，一个人的蓝图，重多人测画，最后一个人背黑锅，,商人起家之祖，当然不是商汤。
就好像周人起家之祖也不是周文王一样,上古夏商时期，治水以黄河为主，治水者关乎天下苍生，冥为治水献出生命（天下楷模，并非被杀），为商族征得了荣誉和实力，故享有郊祀的级别,祭坛？怎么不说找不到灶火呢，三皇五帝书，坟典，土之文，泥巴上写字，天成地书，不是有缘之人能得见的！
西方的规则，文字城市青铜可以理解，那祭祀算什么文明准则？？？？？,在文学上，有“六义”之说:象形、指事、会意、形声、转注和假借。
通假只是一种文字的应用方法，并不是造字法。
相土烈烈，海外有裁，有书写:海外有戚，我信后者！
中国的没必要去理别人怎么说 只要自己知道相信就行了！