1817年，詹姆斯·莱利船长出版了他和船员们被北非部落俘虏并奴役的故事，这本书立即引起了轰动，读者们被这种与他们习以为常的主仆故事截然不同的情节所吸引。
罗伯特·c·戴维斯是《基督教奴隶，穆斯林主人》一书的作者，他从其他类似的欧洲人在北非海岸被当作奴隶的故事背景来看待这个故事。
By Robert C. Davis
1817年，美国船长詹姆斯·莱利出版了《美国Brig“Commerce”号沉船的真实故事》，这艘船于1815年8月在非洲西海岸失事，其中记述了幸存的军官和船员遭受的苦难，他们被非洲大沙漠的流浪阿拉伯人奴役。
最近，莱利船长的回忆录被重印，尽管标题更符合现代人的感受:非洲的苦难:撒哈拉沙漠上的沉船、奴役和生存的不可思议的真实故事。
这个版本，连同迪恩·金的小说版本，叫做《扎哈拉的骷髅:生存的真实故事》(纽约:后湾书店，2005年)，作为一本近两个世纪前的书的再版，销量可观。
莱利上尉的故事很好地概括了他原来的书名。
在从直布罗陀驶往佛得角群岛的途中，莱利的中型商船在大雾中迷失，并在摩洛哥西海岸失事。
莱利和幸存的船员被困在岸上，食物和水都用完了，他们把自己扔在一些路过的柏柏尔部落的仁慈之下，这些部落迅速奴役并把他们带到沙漠中。
当他们的主人把他们卖给一个阿拉伯商人的时候，这些被虐待、吃不饱、工作过度的俘虏们几乎已经死了。
这个商人以莱利的承诺，如果美国人回到海岸，就会给他们赎金，然后把他们买下。
《真实的故事》的其余部分讲述了幸存者们穿越沙漠和山脉，到达港口城市摩加多，并最终获得自由的略不那么残酷的旅程。
和许多其他的冒险故事一样，莱利船长的故事基本上是由第三人视角写的。
真正的作者是莱利的“受人尊敬的朋友，安东尼·布里克(或布里克)，《纽约先生》”，用莱利自己的话说，“为了缓和我不成熟的风格的尖锐。
”从莱利的日志、笔记和回忆开始，布利克运用自己的“才能、判断和博学”，在不到一年的时间里写出了一个充满情感甚至精神主题的故事。
在这个过程中，布利克把这个实际上是相当短的冒险——整个故事，从海难到幸存者返回摩加多，只持续了两个月，其中只有前三个星期是作为柏柏尔人的奴隶度过的——变成了一个对抗人类和自然的史诗般的生存故事。
《真实的叙述》并不是第一部讲述基督教奴役的影片——尽管它几乎是最后一部以北非为背景的影片。
其他不幸的旅行者也在阿加迪尔以南的非洲大西洋海岸遭遇了海难，其中一些人幸存下来，并写出了类似的故事。
保罗·贝普勒，《白人奴隶，非洲主人》提供了几个关于这些奴隶残酷对待的故事，如果可能的话，由于可怕和荒凉的撒哈拉地区的风景，以及他们被迫与游牧的柏柏尔人(他们自己也生活在生存边缘)分享的绝望条件，这些故事变得更加糟糕。
一个是罗伯特·亚当斯，一个非裔美国水手，他的船在1810年的大雾中搁浅，在莱利上岸以南几百英里的地方。
亚当斯当了三年的奴隶，和他四处游荡的主人一起来到廷巴克图。
另一名被遗弃的美国女性伊莉莎·布拉德利据说在柏柏尔人手中度过了8个月，尽管一些人质疑她的描述是“一部抄袭了詹姆斯·莱利畅销小说大部分内容的匿名小说”。
然而，莱利、亚当斯和布拉德利(如果她真的存在的话)的囚禁故事并不是这类小说的典型例子。
更常见的是欧洲和美国的基督徒落入巴巴里海盗之手，而不是游牧的柏柏尔人之手。
其中，我们有许多已出版和未出版的例子，语言范围从拉丁语和西班牙语到意大利语、法语、葡萄牙语、英语、荷兰语、德语和冰岛语。
最早可以追溯到1575-80年在阿尔及尔做奴隶的米格尔·德·塞万提斯;在最后一批作品中，意大利诗人菲利波·帕南蒂的《阿尔及尔住宅叙事》与莱利的《真实叙事》同一年出版。
抓获他们的海盗是职业奴隶贩子，他们的足迹遍布整个地中海，(1600年以后)一直延伸到大西洋，远至佛得角群岛和冰岛。
这些海盗从商船、渔船和任何他们可以洗劫的村庄劫持俘虏，然后在摩洛哥大西洋海岸的Salé奴隶市场，或者在阿尔及尔、突尼斯和巴巴利海岸的的黎波里贩卖。
有些俘虏——非常富有的和许多妇女——被专门进行赎金的商人买走，通常受到很好的对待，更多的是作为人质而不是奴隶。
然而，绝大多数人都被合理地奴役着，由他们的主人努力工作，当他们不再适合或不再有利可图时，他们经常被殴打和出售。
至少八分之一的俘虏被分配给了国家，这是对支持海盗的回报。
他们被派去从事国家工程——建造港口或防御工事，挖掘采石场，担任码头工人;或者在大船上划船。
那些被卖给私人主人的人要么被用作家仆或农场劳工，要么被租给陶工、制革工、建筑老板或卖水的人。
少数幸运的人经营商店或酒馆，每月向他们的主人支付费用以获得这种特权。
不适合勒索的女人通常会被流放到富有的海盗或统治的帕夏的后宫，要么成为侍女，要么成为妾。
莱利船长被囚禁在一个小而简单的游牧群体中，而那些被带到巴巴里的欧洲人被扔进拥挤的城市，那里有无数的奴隶、自由的基督徒、叛变的基督徒(他们“拿走了头巾”)、土耳其的禁卫军、犹太人、阿拉伯人、柏柏尔人、希腊人、和非洲黑人。
全盛时期的阿尔及尔非常强大，是地中海最富有的城市之一，和Salé一样，是一个类似于商业共和国的城市，由通过奴役致富的海盗统治。
写这本书的巴巴里奴隶都描绘了囚禁生活的不同方面——弗朗西斯·奈特和João·马斯卡伦描绘了苦役的生活;伊曼纽尔·达兰达描述了许多其他类型的奴隶劳动，以及安排自己的赎金的艰巨任务。
另一方面，路易斯·马洛特和威廉·奥克利，是相当成功的奴隶企业家，他们也设法摆脱了他们的束缚;美国人约瑟夫·福斯和意大利人菲利波·帕南蒂详细描写了该机构最后几年的奴隶制状况。
许多这样的囚禁故事现在正在重新出版。
那些没有出版的通常都可以在网上找到，任何人都知道去哪里找。
然而，詹姆斯·莱利对奴隶制度的简单叙述，以及其最直白、最凄凉的措辞，始终比其他所有叙述加起来还要畅销。
它在美国的首次亮相很快就有了英国版，一年之内就有了法语版，第二年出现了德语版本。
在国内，《真实的故事》到1860年为止再版不下18次。
像任何畅销书一样，这本书也获得了名人宣传的份额。
亨利·大卫·梭罗和詹姆斯·费尼莫尔·库珀都称赞了这本书，最重要的是，亚伯拉罕·林肯将它连同《天路历程》和《圣经》一起，列入了他1860年的竞选传记，认为它是塑造他年轻发展的书之一。
《真实的叙述》的现代吸引力当然超出了它杰出的美国读者的范围——仅仅在过去两年里，就有两本法国再版。
这本书的受欢迎程度很大程度上说明了公众对穆斯林世界和整个“文明冲突”论题的新兴趣，这一论题自9/11以来一直主导着政治讨论。
莱利的故事比那些以巴巴里城市为背景的故事更能打动现代人的心，这也许并不奇怪。
他那严肃而绝望的故事围绕着一个有限的角色阵容展开，就像一部契诃夫的戏剧——莱利本人和他为数不多的几个美国同志;他们那一小撮不知名的柏柏尔折磨者;阿拉伯人西迪·哈梅特有效地拯救了他们;还有英国执政官威廉·威尔希尔，他拯救了他们并释放了他们。
莱利的故事简单而亲密——它与当代美国的囚禁记述非常相似，定居者落入印第安人手中——呈现了一个整洁的叙事弧，一个迷失的流浪者堕入奴役和绝望的地狱的但丁式故事，只有通过坚定赢得的救赎才能再次崛起。
这是一个适合拍成电影的故事(迪恩·金拍了一部纪录片)，这也许可以解释为什么它能与更为复杂和微妙的巴巴里奴役叙事相比，经久不衰的流行，在巴巴里，受害者和迫害者、被诅咒的人和被拯救的人、正义的人和愚蠢的人往往很难区分开来。
