一、魏晋南北朝节日？
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中国古代的“节”，并不是我们今天“节日”的概念，而是指节气。
古时有“四时”、“八节”之称，“四时”指春、夏、秋、冬四季，“八节”则指二十四节气中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。
在不同的季节和节气中，人们举行不同的仪式，进行各种活动。
随着季节不停地、周而复始地变化，这种活动和仪式渐渐地分别固定在一年中的某一日上，形成了比较固定的传统节日。
这种节日，在魏晋南北朝时期被称为“岁时”，就是指一年一度的固定时日。
这个时期有哪些“岁时”呢？
1、元日
这个元日可不是元旦，不是现在的公历一月一日，而是夏历（俗称农历）的正月一日，又称为“元正”、“元旦”。因为处于一年的开端，四时的开始，一月的开头，所以又称为“三元”或“三正”。元日在魏晋南北朝时是一个比较重要的节日，
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这个元日可不是元旦，不是现在的公历一月一日，而是夏历（俗称农历）的正月一日，又称为“元正”、“元旦”。因为处于一年的开端，四时的开始，一月的开头，所以又称为“三元”或“三正”。元日在魏晋南北朝时是一个比较重要的节日，每年此时，上从皇家贵族，下至庶民百姓，都要举行各种形式的庆祝活动。
朝廷到元日要举行朝会。
元日朝会的仪式，在西晋《咸宁注》中有详细描述。
在元日之前，事先为王公卿校在端门外准备好简易座位，并在宫殿前准备好乐队。
群臣到齐后，宫庭中火盆齐燃，群臣从云龙门、东中华门进入，来到东阁下坐待。
皇帝在一片鼓乐声中出来，百官皆伏拜。
鼓乐停后，百官按品位高低依次献礼贺拜，最后是少数民族客人进拜。
贺拜毕，皇帝入内稍事休息，然后在一片钟鼓乐声中复出。
主管接待宾客的谒者将王公至二千石以上的大官领上殿，依次向皇帝献寿酒。
献酒者先将寿酒跪授侍中，由侍中将酒跪置御座前。
然后献酒者自酌，置已位前。
此时谒者跪奏说：“臣某等奉觞再拜，上千万岁寿。
”侍中答：“觞已上。
”百官伏称万岁，四厢乐声大起。
寿酒献完，皇帝开始进御膳，群臣也就席进食。
食毕君臣一起欣赏乐舞，直至宴会结束。
除朝廷在元日举行朝会外，一些地方军政要人也举行元会。《陶侃传》里曾记载，东晋陶侃任荆州剌史时，一次州中造船，他命人将剩下的木屑和竹头全部保管起来，众人疑惑不解，后值正月初一，陶侃举行元会，当时雪后初晴，大厅前融雪犹湿，陶侃便命人将木屑拿出来铺在厅前的地上。
在民间，百姓也以家族为单位举行类似的活动。正月一日，人们闻鸡鸣即起身，族中之人无论长幼，全都穿戴上整齐的衣帽，依次拜贺。一般幼童或青年人先酒贺之，这一天标志着他们又长了一岁，而老年人又失掉一岁，所以后喝酒。
此外，还有爆竹，燃草，闭门杜鬼的习俗，所谓闭门杜鬼，是在门上放一些鬼见了害怕的东西，借此把鬼杜绝于家门之外。
2、人日
夏历正月初七为人日。魏晋时人董勋《问礼俗》说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”人日如何庆祝呢？以七种菜为羹，剪人形的彩纸贴屏风上，或者戴在头上，还有就是登高赋诗。
3、正月十五
现在正月十五，一般是观灯和吃元宵。这两种习俗是魏晋南北朝之后的事儿，魏晋南北朝时期，人们举行的是其他活动。
第一种活动是祠门祭户，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，以酒脯饮食及豆粥插上筷子祭祀。
第二种活动为祭蚕神。一般用白粥抹上油膏，叫白膏粥祭祀。
第三种活动为迎紫姑。
相传紫姑是一名为大老婆嫉妒的小妾，经常被驱迫至厕所，猪圈等处做脏活，后于正月十五激愤而死。
此后，人们每逢正月十五日晚，抬着一个假人，至厕所或猪圈边，迎接紫姑。
人们对着假人祷告说：“你丈夫和大姑都不在了，请紫姑出来吧!
”如果觉得抬着的假人重了，就表示紫姑出来了，便赶快设上酒果，卜问将来蚕桑之事。
此外还有打簇、相偷戏，做宜男蝉，打粪堆的活动。宜男是萱草的别名，孕妇若佩带此草，必生男儿，民间便用萱草做成蝉形，让孕妇佩带以乞求生子。
4、正月晦日
正月的最后一天，人们纷纷来到水边，有的操浆泛舟，有的临水宴乐，有的漂洗衣裙，据说这样做是为了消灾解厄。发展到后来，消灾解厄的意义渐渐减弱，游水赏春反而成了人们的活动动机。
晦日还有送穷的习俗，人们于这天用粥和破衣在巷中祭祀一名叫庚约的“穷子”，并称这种活动为送穷鬼。
5、寒食节
寒食节在冬至后的第105天，或第106天，正值清明前夕。每年此时，人们都要禁火寒食。寒食节三日不得举火，在此期间，人们一般以干粥、醴酪作为食品。干粥又称干饭，把米或大麦炒熟，然后碾碎，可随时食用。
6、三月三
魏晋南北朝时期，这个节日固定叫“上巳”，这一天是一个盛大的节日，举国上下都外出游乐，都人野老，云集雾会。
7、五月五日
夏历的五月五日又称端五，飞舟竞渡是端五节中的一个传统习俗，同样还有食粽子的习俗。这一天，人们还将采来的艾草做成人形挂在门上，认为这样能够排除毒气侵袭，或者把菖蒲草泡在酒中，饮菖蒲酒来解毒。
8、七月七日
夏历七月，时已进入初秋季，秋季天高气爽，每逢这天，人们白天会暴晒衣物和书籍。晚上，则进行“乞巧”活动。
9、九月九日
九月九日又称“重阳”，古人认为九为阳数，此日月都为九，故称重阳，这是一个重要的节日，每逢九月九日，朝廷都要举行重九会宴。登高也是重阳节的重要活动。在这一天，人们还有采菊相赠的习俗。
10、腊日
腊日在每年的十二月，具体哪一天因朝代不同而异，后来渐渐固定在十二月八日为蜡日，这一天是大祭之日，祭祀的对象是先祖和百神，腊日还是家人团聚的日子。
11、除夕
一年之末，又称岁暮，岁除。当时人们过除夕主要是两项内容：除旧布新和驱邪避厉。
在除旧布新方面，在吃过年饭后，将器具丢弃，以为丢故纳新，在窗户上贴上神燕，贴“宜春”二字。
在驱邪避厉方面，有镇宅之俗，挖掘住宅四角，各埋一块石头。
在北朝朝廷还会在这一天举行大傩仪式，即大阅兵。
12、社日
社日是一个比较特殊的节日，一年中有两个社日，分别在春秋两季，所谓春祈秋报。社日主要活动就祭祀，祭祀之神一为社，二为稷。社是土地之主，稷是五谷之长。
土地和粮食是人们生存不可须臾离开的东西，正因如此，社日祭神就成为上至国君下至庶民都要进行的活动。社日祭神要封土筑坛，坛上要种社树，社日这天，左邻右舍带上祭社用的肉食和火酒，在大树下搭起棚屋，进行祭祀，之后，一起享用祭品。
二、端午节吃粽子的传说故事有哪些？
农历五月初五，俗称“端午节”。
端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节是我国汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
三、古今端午节目的对比？
1、悬“端午三友”
艾、菖蒲和蒜被称为“端午三友”。
南北朝时，端午又称为“沐兰节”，荆楚一带有采艾的习俗。
采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶於其上。
艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。
端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。
宝山县有谚语道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻。”古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
2、写符念咒
除了用“端午三友”驱鬼外，还有一种重要的驱鬼方法，是在室内挂避邪驱鬼的符咒。
挂驱鬼符还有一些严格的仪式。
如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内、书写人口中必须放上硝石等。
较为通行的符咒有：“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。
上海人过去在端午节悬挂钟馗像于门口，正是这种辟邪风俗的继续与演变。
另外，类似于此的祛鬼禳魔的习俗，还有在儿童额上点雄黄酒。
节日一早，妇女们便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。
据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。
3、吃“五黄”
中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故而，民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以驱邪解毒，身体健康。
4、戴五色线
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。
因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
系线时，禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。
据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
南阳民间流传者制作和佩戴香布袋的风俗。香布袋一般是用彩布和花线绣扎，香布袋儿中心塞填天然香料，如雄黄、艾叶末、藿香、苍术等，这些香料混合后，不仅香味持久，消除汗味和体臭味，而且能驱走身边的害虫，消除疾病，清爽精神。
5、赛龙舟
端午划龙舟、龙舟竞渡，有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙”的说法。
这项活动在端午节前后举行，是一种声势浩大的自发的节日文化活动。
龙船就是龙形和舟楫。
古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龙形状，叫龙船或龙舟。
荆州市五月端午竞渡的龙般是在普通木船的首尾，临时扎上龙头、龙尾，也有特制的专用龙船。
如今，在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有民族特色的龙舟竞渡活动。
