我们一出生就长有头发，古人认为“发”受之于父母，不能随便剃除；故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。据记载到了汉代，就有以理发为职业的工匠，到了宋代就出现了“理发”一词，可见“理发”也是源远流长的；自古以来，头发、和理发的故事就精彩纷呈，留下了太多的故事。
古时，男人的发式比较简单，只是盘一下，女人为了美观，会修饰妆扮，把头发做出很多发式，这叫梳妆，也归在理发范畴之内，因为理发的另一名字称护理头发；现代女性经常去理发馆“做头发”。
古时发式上就能看出女子的婚姻情况，未出阁的少女可以留长发扎辫子，已婚女子只能挽发髻。
上世纪五、六十年代，在头发上也是很容易分辨女子婚姻状况的，已婚的妇女都是剪掉做姑娘时的长辫，但是已经不挽发髻了，挽发髻的只是一些老年妇女。
时代在前进，现在已经不能在头发样式上分辨女子婚姻状况了。
头发是可以表示年龄的，陶渊明的《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
”头发自然地披垂于肩叫“垂髫”，“垂髫”是指儿童，黄发则表示是老年人。
李白在《长干行》里也用头发表示年龄：“妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”小姑娘头发刚刚盖过额头，也就是三、四岁的样子。
而男子到二十岁时要行“冠礼”，即把头发盘成发髻，叫做“结发”，再戴上冠（帽子），表示成年了，“结发夫妻”表示是从小的夫妻，如今多表示是原配夫妻。
头发还可以表示时间，李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
” 形容时间过得很快，早上头发还是像青色丝缎一样，晚上就变成白发了；时光如穿梭，时光不等人。
人的极大悲愤也可以用头发表示，《史记·刺客列传》荆轲要出发去刺秦王，宾客都穿着白衣裳来送行：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
”这是说宾客由于悲愤，都瞪大眼睛，头发都直立起来顶着帽子，这就是成语“怒发冲冠”。
在《廉颇蔺相如列传》也有一句：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
” 这是蔺相如拿着玉，瞄准柱子，愤怒的头发都竖起来要拼命。
还有一种毛发竖立叫“毛发悚立”，则表示人的极大恐惧 。
用头发还可以表示紧急、危险情况，如“一发千钧”；“牵一发则动全身”表示一根头发也能牵连、影响大局。
头发有这么多的含义，有这么深邃的历史，大约是中华文化所独有的。
头发是上天所赐而受之于父母，终生珍爱；“须发”常常连用，把头发、胡须甚至眉毛这些人身固有的，和忠孝节义联系起来是中国独有的现象。头发、胡须这些东西都是神圣的，动不得的，这大约就是现在小孩子理发要大哭的原因了，你动了他的神圣的头发，他当然要抗议了；这不禁又想起来我小时候理发。
小时候我弟兄三个，再加上父亲，就是四个男丁，在低收入年代，如果全花钱理发，那可是一笔不小的开支，这样的家庭是承受不起的。
因此我们弟兄都是父亲给理发，最初的印象那推子好像还是日本货，已经使用多年了。
推子再好，用的时间长了也得磨，而父亲不是心灵手巧的，从事的是会计专业，对各类工具使用也不得要领，也不知道到哪去找磨推子的，这也就免不了在剃头时推子不快，经常夹住头发，记得最惨的一次，夹住头发怎么也弄不开，也剃不下去了，只好顶着啃了一半的头，去了理发馆。
那年代很多家庭是不去理发馆理发的，实际是去不起；都是等串街的剃头匠到大杂院里理发，剃头匠拿着一只形状像音叉，叫做“唤头”的响器，用一只铁棒在中间一拉，就发出噹—嗡、噹—嗡的响声，传得很远；一听到这种声音，就知道剃头匠来了，剃头匠在大院里理发时，我们就拿着那个“唤头”敲着玩。
大哥长大了，也买了新推子了，我们的头，包括父亲，就都在自己家里由大哥剃了，说起来这能省不少钱，但大哥也不是心灵手巧的人，也就是把头发剃短点罢了；后来二哥也长大了，剃头的活就由二哥接了班，二哥心灵手巧，能捉摸着自己磨推子，从此我们不再受夹头发的罪了；我们一直在家里剃头，现在倒不是为了省钱，而是图个方便，直到父亲去世。
剃头本来是为了生活需要，也有的是为了美，留什么发式也是白菜萝卜各有所好，但剃头不剃头和要不要脑袋联系在一起，实在是有点让人匪夷所思，这事偏偏就发生在清朝初年。
清代顺治帝发布了“剃头令”，留头不留发，留发不留头，百姓必须剃掉头发，在脑袋后梳一个满族人一样的小辫。
清军在街道、路口搭个棚子，旁边竖一根旗杆，上面悬挂着“剃头令”圣旨，谁要是敢不剃头，割下头颅挂在旗杆上。
也有的百姓以自杀的方式保护头发，苏州有一对卖面饼的夫妇，一生与人无争；剃头令下来之后，老头吟唱一首“发兮发兮，白者父之精，黑者母之血，吾无发兮其何以见父母。
”两人悬梁而死。
看史料当时百姓为了留住头发，与清政府进行了殊死反抗，仅南方地区就被杀数十万人。
几次屠杀之后，人们也认识到为了辫子丢命，多少有些得不偿失，于是也就在暴力面前低头了。
鲁迅在《头发的故事》里有这样一句：“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。
”鲁迅还借用祖母的一句话：“我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀!”清政府称农民起义军为“长毛”，鲁迅祖母大概正是太平天国或捻军起义时期，老百姓如果留着辫子，太平军（捻军）就会杀掉你，而如果剪掉辫子，官兵会以为你是长毛而杀你，可见当时混乱局面。
辛亥革命胜利了，推翻了满清政府，人们纷纷剪去了令中华民族耻辱的长辫，但满清的遗老遗少，却顽固地不剪辫子，要是给他们剪了辫子，就像要了他们的命，当年的老祖宗“留头不留发，留发不留头”，前赴后继，要是知道这些不肖子孙，顽固的不剪辫子，又何苦为不留辫子抛头颅，时间的流逝让人们思想发生如此巨大反差！
我们经历过的“文化大革命”，当时不少“黑五类”被剃成光头或被剃成一半有头发，一半没头发的“阴阳头”，脖子上挂上大牌子被游街；那些被剃成光头的其实都暗自庆幸，因为在批斗他们时，就没法揪住他们的头发按低头认罪了。
不知这些人的头发与红卫兵的革命行动有何关系？！前不久，山东东营一位叫李××的初一中学生，才十四岁；为了抗争学校一再要求统一剪发的规定，从五楼跳下，结束了花一样的生命；“留头不留发，留发不留头。
”这样的悲剧在二十一世纪的今天仍然发生着，这学校霸道的要剪掉所有女生的头发，当然是为了管理，这和清政府残酷的要剃掉人们的头发是有区别的。
李××用生命捍卫了自己的秀发，却留下了一段悲壮，令人唏嘘；头发是留下了，命却没了。
要是李××生在清朝初年，也不会畏惧“留头不留发，留发不留头”的诏令，也会以死抗争。
只是我们要问一句：这样究竟值不值？
真正“留头不留发”的是曹操，《三国志•曹瞒传》有这样一段记载：曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马受鸟惊吓，竟然窜进了麦地，践踏一片麦子，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。
曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢?然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。
”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
这就是有名的“割发代首”，这在《三国演义》也有一段描写。
很多女性都爱自己的秀发，也见过忍痛剪掉辫子而大哭一场的，女性爱自己的秀发，是有历史渊源的，《木兰辞》就有这样一句：“脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
”花木兰代父从军立下赫赫功勋的十二年之后，回到家的首要任务就是梳理秀发和装扮自己，可见女性是多么看重自己的秀发。
青岛市多年前曾经发生这样一件事，一位女工长发被机器绞入，连头皮也被揭掉，没伤及生命已是万幸，伤好后这位女工却因为不长头发而自杀了，实在令人可悲可叹！这是上世纪五十年代的事，现代医疗技术完全可以用植皮等技术治愈的。
很多文章、诗词有对头发的描述，李白的：“白发三千丈，缘愁似个长，不知明镜里，何处得秋霜。
”这首诗非常经典，只是不知这么长的头发又该怎样梳理？岂不难坏了理发师！李白在写这首诗时把头发写得么长，肯定没考虑理发问题。
中国人对头发的钟爱和含义是独有的，中华文明源远流长，大家都认可酒文化、茶文化、饮食文化等，其实理发又何尝不是一种文化？！
