一、永清白塔来历？
①
1 永清白塔的来历可以追溯到唐朝时期。
2 据传说，永清白塔最初是唐玄宗为庆祝白马寺修建而建造的。
另一种说法是，这座塔是唐高宗为了纪念自己的母亲所建造的。
无论是哪种说法，永清白塔都是唐朝时期的建筑物。
3 永清白塔经历了多次修复和重建，现在是明代建筑风格的八角形砖塔，高约30米，具有较高的历史和文化价值。
它是永清县的著名景点之一，也是北京市的重要文化遗产。
②
永清白塔是一座位于中国河北省永清县的古塔，其来历可以追溯到唐代。
在唐朝时期，这里曾经是一座寺庙，而白塔是为了纪念这座寺庙而建造的。
这座塔经历了多次修缮和重建，在明代时期还曾经被毁于战火。
如今的永清白塔，是在清代乾隆年间重新修建的。
这座塔现在是永清县的重要文化遗产，也是游客前来观光的热门景点之一。
③
永清白塔是一座历史悠久的古建筑，其具体来历可以追溯到唐朝时期。
据记载，永清白塔始建于唐玄宗天宝年间（742-756年），当时由于北方地区经常发生沙尘暴，为了祈求风调雨顺，当地居民便在白塔山上建起了这座高耸的塔楼。
随着历史的变迁，永清白塔经历了多次修缮和重建，至今已有千年的历史。
它作为中国古代建筑的代表之一，不仅具有重要的历史文化价值，同时也是中华民族智慧和技艺的结晶，是中国文化的重要组成部分。
④
回答如下：永清白塔，又称永清塔、洛阳塔，位于河北省永清县城南1公里处，是一座唐代砖塔，高29.5米，共九层，是中国北方保存完好的古代砖塔之一。
据传说，白塔始建于唐代，为了纪念唐玄宗李隆基的妃子杨玉环，因为她在这里安葬，故称“玉环塔”。
后来，塔毁于战乱，重建于明朝嘉靖年间，改称“白塔”。
白塔虽经历了多次修缮，但其基本结构和风貌依然保持着唐代的风格和特点，是中国北方砖塔建筑的珍贵遗迹之一。
⑤
白塔寺，位于河北省廊坊市永清县大辛阁乡，为一座千年古刹，传说北京紫禁城派来的一老一小两个和尚在此静修、为同一条中轴线上的皇宫调引风水。[1]因塔而复建的白塔寺，寺因塔而名，寺中辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上，此塔是我国北方仅存的两座辽代石塔之一。被誉为“东方奇观”。
民间传说
白塔寺，这座辽代所建的白塔与北京的天安门坐落在同一条中轴线之上。
当地神话传说中有白塔的来历。
在北宋时，白塔寺里有两个僧人。
有一年冬天，老和尚外出前，吩咐小和尚如果饿了就到附近去化缘，无论发生什么情况都不要刨动门前那颗大枯树。
可是冬日里，小和尚因积雪太厚无办法到远处砍柴，忘了师傅嘱托，砍倒了大枯树。
没想到枯树底下是一龙眼，直通东海，大水很快就蔓延到了附近的村庄。
此时，老和尚正在泰山论经，突然觉得心血沸腾如翻江倒海，情急之下，一指泰山玉皇顶上的一座白石塔，心中念动咒语，那塔立即飞了起来，一直落到了龙眼之上，大水是退去了，可是整个寺庙却被冲毁了，只留下了白石塔。
“文革”期间，红卫兵“破四旧”，曾掘地丈余以钢绳拽拉，竟然无法撼动此塔。
⑥
永清白塔是中国河北省永清县的一座古建筑物，据传建于唐代。
其来历据考古学和历史文献记载，可能与当时的交通要道和宗教信仰有关。
在后来的历史中，白塔也多次遭到战争和天灾的破坏和修复，如今保存完好并成为了永清县的一处重要的文化遗产和旅游景点。
白塔在中国古代被广泛应用于佛教、道教、儒家等多种宗教和文化传统中，它代表着智慧、祈愿、追求卓越等多种象征意义。
白塔的形制和结构也具有一定的技术和艺术价值，是中国传统建筑的重要组成部分。
除了永清白塔外，中国的其他地方也有许多著名的白塔，如北京白塔、云南大观楼白塔等。
⑦
永清白塔是中国古代的一座佛塔，据传建于唐代。
在明朝时期，该塔因火灾而毁损，于清代重建。
传说该塔原先是由杨贵妃修建的，但实际上并没有确凿的史料证明这一说法。
永清白塔的建筑风格典雅，被誉为“北方第一白塔”，是中国佛教文化宝库中的重要代表之一。
除了永清白塔之外，中国还有许多其他重要的佛塔，其中最著名的是九华山的宝塔、西安大雁塔、千佛山的泰山寺塔等。
在中国佛教历史上，佛塔一直是寺庙重要的建筑之一，起到保存佛经和佛教文化的作用，在中国文化发展中占有重要的地位。
⑧
永清白塔是中国河北省廊坊市永清县的明代古塔，建于明英宗成化二年（1466年）。
它是古代历史文化遗产和建筑艺术精品，是永清县的重要文化景点之一。
据传说，永清白塔是当地的土豪捐资修建的，为纪念他的父母。
该白塔采用“散坐式”结构，高四层，塔身呈八角形，造型优美，工艺精湛。
它不仅具有艺术价值，还反映了明代的历史背景和文化特点，是研究明代历史和建筑艺术的重要资料。
因此，永清白塔是中国古代建筑艺术的珍贵遗产之一，也是永清县和河北省的重要文化景点，对于推进中国文化的传承和发展具有重要意义。
⑨
永清白塔是中国浙江省温州市永嘉县青田镇的一座古塔，其历史可以追溯到唐代。
据史料记载，此塔建于唐武后开元年间（公元713-741年），为感谢佛教高僧道燃在永嘉地区宣扬佛法，由宰相王绩和道燃的弟子众筹资金兴建。
塔高53.3米，居永嘉县最高，具有重要的历史、文化、艺术价值，被列为全国重点文物保护单位。
永清白塔不仅仅是一座古塔，更是体现了中国古代文化的深厚底蕴。
它的建造历程、风格、寓意等方面都反映了当时的政治、文化和宗教情况。
此外，这座古塔如今已成为永嘉县的重要旅游景点，吸引了各地游客前来观赏和学习。
⑩
位于大辛阁乡的辽代白石塔，是宋辽边关文化遗留在永清大地上的一件瑰宝，被列为国家重点文保护单位。当地一直流传着这样的一句话：“先有白塔寺，后有北京城。”
据著名学者李耀宗先生论证，这句话所说的不仅是白塔寺与北京城建造年代的早晚关系，还暗藏着北京中轴线规划与白石塔的位置关系。
二、历史上的史姓名人？
史天倪（1187年—1225年），字和甫。
蒙古国木华黎麾下名将。
史天倪出生的时候，白气贯庭。成童之后，姿貌魁杰。有道士见而异之，说：“封侯相也。”木华黎攻打金国时，其父史秉直投降木华黎，并把长子史天倪推荐给木华黎。
史天倪从“清乐社”中选拔出万人为义兵，旗号为“清乐军”，时称为“史家军”，或从木华黎，或自领兵进攻河北、山东、山西，官至兵马都元帅。后被降将武仙在宴席上所杀，年仅39岁
史 籀：周宣王时太史、书法家，周初著名史官史佚后裔。据传籀文（即大篆）为其所创，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称“籀文”。史籀曾提出“和实生物，同则不继”的唯物主义思想。
史 墨：春秋时晋国大夫，长于天文，熟悉各诸侯国内政。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。
史 晨：春秋时鲁相，曾为祀孔而以隶书作碑，立于孔庙，史称“史晨碑”。该碑建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，端正谨严，为后世书法研习之宗。
史 丹：字君仲，鲁人，徙杜陵。
官汉代都尉侍中，时元帝想废立太子，丹竭力劝谏，元帝责备史丹，史丹脱下官帽，请罪说：“我确实看见陛下哀痛中山王，以致身体瘦损。
前些时，太子应当进见，我暗中嘱咐他，不要流泪哭泣，免得引起陛下伤感。
罪过在我，我应该被处死。
”元帝认为史丹说的是事实，才息怒。
后太子即位，封关内侯。
史 伦：宋代燕京永清（今属河北省）人。因筑室发土得金而有财，逢金季乱世，建家塾，招学者，纳豪士，济艰困，以侠义著称，在河北诸郡组织清乐社四十余个，每社近千人，成为地方上一大豪强。
史 际：江苏溧阳人，明代嘉靖年间进士，官至春坊，后弃官回乡，置义庄义塾，修明伦堂，招募勇士，抗击倭寇，乡人多敬重。
史 翁：清代诗画家。时称其诗、书、画为“三绝”，同时，善左笔书。
史鱼酋：又名史鱼，春秋时卫国大夫。其一贯正直，临终时还不忘劝卫灵公进贤去佞，时谓“尸谏”。其秉笔直书，堪称史家楷模。
史万岁：杜陵（今陕西省西安）人，隋代名将。少时英武，长于骑射，好读兵书，15岁随父从军。随父参加北周伐齐，勇武有谋，善骑射，屡立战功，敌闻名而丧胆。
史大柰：唐代楼烦（今属山西省）人，系突厥族。隋时任金紫光禄大夫，李渊起兵时，率众归从，战功赫赫，贞观初，迁右武卫大将军，封窦国公。
史思明：本名干，宁夷州突厥族人，唐代叛将，安史之乱的祸首之一。初为互市牙郎，亦以骁勇为幽州节度使张守所知，任为捉生将。天宝年间累立战功，官至平卢兵马使。曾到长安奏事，为玄宗赏识，赐名思明。与安禄山同乡相善，随安禄山叛乱，后在范阳称大燕皇帝。
史朝义：唐安史之乱叛将。宁夷州突厥族人。史思明的长子。思明叛乱,使守冀州、相州等地。史思明称帝，封为怀王。上元二年（761年）春杀史思明，自立为帝，年号显圣。次年唐借回纥兵攻破洛阳，他出奔莫州（今河北任丘北）。后部将降唐，他穷蹙自缢死。
史弘肇：河南郑州人，五代后周名将，以武功显名。史弥远：明州鄞（今浙江鄞县）人，南宋历任太师、右丞相，位重权极。其侄史嵩之继右丞相一职，亦专断朝政。
史达祖：字邦卿，号梅溪，汴京（今河南省开封）人，居杭州，南宋著名词人。屡试不第，曾师事张磁，后为韩伲胄门下堂吏，负责撰拟文稿，颇有权势。及韩被诛杀，亦遭牵连，被处黥刑，穷困而死。其词以咏物见长，今存其作《梅溪词》。
史天泽：元代初名将、丞相。字润甫，燕京永清（今属河北省）人，史秉直之季子，其家族是蒙古时期最大的一支地方势力。善骑射，勇力过人，从其兄天倪镇守直定。后官任将相五十年，上不疑，下无怨，可与郭子仪、曹彬相比。
史孟麟：江苏宜兴人，明朝理学家。其主张以理学为“国本”，以名节相砥砺，同时授学于东林书院，名望极高。
史可法：字宪之 ，号道邻，河南省祥符（今开封）人，顺天大兴（今北京市）籍，明末抗清义士。崇祯元年（1628）进士。因其与农民军作战有功，崇祯十年升都察院右佥都御史，巡抚安庆、庐州（今安徽合肥）、太平、池州四府。清军南下，其坚守扬州，被清军俘获，英勇就义。著有《史忠正公集》遗世。
史震林：字岵冈，江苏省金坛人，清乾隆进士，著名文学家，官淮安教谕。能诗、工书、善画，不落前人窠臼。作《凤凰台上忆吹箫》能篇叠字却使人不以为然,终于未能在诗坛上留下痕
迹，真所谓“过犹不及”了。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。
史荣椿：清军将领。
字荫堂，直隶大兴（今北京人。
行伍出身，曾从都统胜保镇压太平天国北伐军。
1855年任大名镇总兵，后调徐州镇，在豫皖镇压捻军。
1858年升任直隶提督。
同年秋，随僧格林沁驻守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。
是年6月25日，英、法、美舰队以换约为名，不顾中方劝阻，强行闯入白河口，炮击我大沽守军。
史荣椿协副将龙汝元督部奋起还击，击伤击沉英法军舰10艘，入夜，英法海军陆战队乘舢板抢滩，复遭清军炮火打击，死伤枕籍，毫无进展，只得在伪装中立的美舰掩护下狼狈窜逃。
此役毙伤英法海陆军官兵600余人，英舰司令何伯亦重伤，是为第一次鸦片战争以来，帝国主义军队在中国所遭受的第一次严惩。
在战斗中，史荣椿及所部36名官兵壮烈殉国。
三、古代姓史的名人有谁？
姓史的名人有：史崇、史高、史浩、史夔、史墨、史晨、史丹、史伦、史游、史万岁。
1、史崇：史姓家谱始祖。东汉溧阳侯。
2、史高：乐陵侯、车骑大将军、辅佐汉元帝有功。
3、史浩：溧阳侯之35世孙，南宋宰相，为岳飞平反昭雪，出自宁波东钱湖下水史家，一门三宰相，七十二进士；四世两封王。
4、史夔：溧阳侯之51世孙，清瞻事府大堂，康熙老师。康熙字典主笔。
5、史墨：(生卒年待考)，著名春秋晋国大夫。
6、史晨：(生卒年待考)，著名春秋鲁国宰相。
7、史丹：(生卒年待考)，字君仲；鲁国人，徙杜陵。著名汉朝大臣。
8、史伦：(生卒年待考)，燕京永清人(今河北永清)。著名宋朝教育家。
9、史游：(生卒年待考)，西汉人。著名西汉书法家。
10、史万岁-杜陵人(今陕西西安)。隋朝名将。长于骑射，好读兵书。
史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。
史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。
史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。
史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。
史道硕：西晋画家，他有四个弟子，皆以善画得名。
史务滋：唐代溧阳人，在武则天时任宰相。
史天泽：永清（今属河北）人，元代名将。官任将相五十年，上不疑，下无怨，可与郭子仪、曹彬相比。
史弘肇：河南郑州人，五代后周名将，以武功显名。
史弥远：明州鄞（今浙江鄞县）人，南宋历任太师、右丞相，位重权极。其侄史嵩之继右丞相一职，亦专断朝政。
史万岁：杜陵（今陕西西安）人，隋代名将。勇武有谋，善骑射，屡立战功，敌闻名而丧胆。
史姓历史上有名的人物：
1、史佚
史佚的原名为尹逸，西周人，因为官名而改姓。
2、史鱼
春秋时的卫国史官。
3、史恭
是汉宣帝的舅公，其妹妹是汉武帝之子的良娣，即正妻。生前曾辅佐汉宣帝，故赠杜陵侯。
4、史崇
史姓家谱的始祖，是明末政治家史可法的第四十九世裔孙。其信仰儒家学说，据记载，其身前曾撰著《天文》、《十二次二十八宿星占》各十二卷，但是如今已经失散，无迹可寻。
5、史大奈
突厥王族之人，阿史那氏。唐朝开国功臣。
2、姓史的历史名人：
1、史思明
唐朝时期的少数民族将领，宁夷州突厥人，即为当今的辽宁人，是安史之乱的主要发动者之一。
2、史浩
南宋的词人、宰相，为昭勋阁二十四功臣之一，溧阳侯35世孙。为岳飞平反昭雪！
3、史夔
史鹤龄之子，清朝著名的诗人，亦是康熙皇帝的老师，是康熙字典修纂官。
4、史籀
是周朝时期著名的书法家。
5、史震林
清朝著名文学家，子岵冈，今江苏金坛人。代表作有《西青散记》、《华阳散稿》等。
6、史道硕
西晋时期著名画家。出生时间以及籍贯不详。史道硕兄弟4人皆以善画得名，而其尤为擅长画马及鹅等。
史可法，明代崇祯年间进士。史崇，是明末政治家史可法的第四十九世裔孙。其信仰儒家学说，据记载，其身前曾撰著《天文》、《十二次二十八宿星占》各十二卷，但是如今已经失散，无迹可寻。
四、尚氏家历史名人谱排辈大全？
尚姓字辈排行如下：
湖北省襄阳市襄州区朱集镇尚寨村字辈：正大光明富丰先思善书。
湖北襄阳市南漳县东巩、肖堰一带尚姓字辈：正世开德盛，万仕广明经，有志仁贤义，才柏之秀云。
湖北十堰郧县五峰乡尚家河尚氏字辈：应化克广，文志从选；继立学政，大启荣显；勋建天朝，恩垂邦典；世德振兴，全修万善；永发承祥，尊祖业传；远影康乐，道宏瑞满；维敬群雄，英明佑贤；谦益俭良，代忠存延。
湖北襄阳歇马河尚家壪尚氏字辈：川（廷春），乾（遇友）应（金锡），建其士瑞，玉麟发祥，宗功永秀，世代荣昌，承奉圣贤，书礼弘扬，文武全才，治国安邦，顺之道正，仁义昭彰，祖德遗辉，明久兴旺。
湖北襄阳谷城县城关镇尚家埠口尚氏排行：正大光明，安邦治世。
山东郓城尚氏字辈：盛德伯作昭诗书可景习理成大宗兴志先文怀继余传恩树良善秀万春效仰方俊耀乃延庆嘉隆昌。
山东德州尚氏字辈：文其明玉祥。
山东淄博尚氏字辈：曰大维宏家声振宗善敬启广丕作保方良承佩贻肇锡庆长。
山东淄博王村尚氏字辈：仁义力志慎修克贞（zheng)可。
山东龙口尚氏字辈：大德玉福振(宗)作书香世守乃祖。
山东泰安尚氏字辈：其思永继元希荣绪廷先大德传宗广延庆佰世芳。
山东莱芜故事村尚氏字辈：宪绪念传永，蕙兰胜馨香，祖佑师叔第，富庶诏华堂。
山东滨州大尚村尚氏字辈：仁义礼智信，俊哲文明贵，忠厚传家远。
山东利津尚氏字辈：育蕃应攸叙宪祖自熙淳世传忠孝德尊训久茂祥。
辽宁大连尚氏字辈：文云思德肇志忠厚传家远诗。
辽宁沈阳尚氏字辈：世德尔祖。
辽宁海城尚氏字辈：继学可之崇玉维政宗昌其久世德尔祖承效克适伟佩绍宪本大乃永纪惠汝述。
辽宁铁岭花耳山尚氏字辈：云起邦国永成明君发洪贵殿志文俊兴。
辽宁铁岭李千户尚氏字辈：宏玉新成庆尊崇国运昌德荣思守法宝善致发祥。
辽宁新宾尚氏字辈：传绪振恒衍庆修阳培源思茂承宗宜凝。
辽宁新宾这一支应来自江苏赣榆或山东日照，字辈：传绪永德，衍庆修明，积善之家，济世运昌，培源思茂，承宗贻荣。
吉林市郊尚氏字辈：崇登士永国廷有中希文起瑞云殿昌荣名芳德峻才大声鸿百祥连汉万载丰恒。
河南孟津尚氏字辈：汝师恒弘景全修德乃成廷怀连去际芳远照永清从玉金作宝如宗广来明道长世法有守存本建兴。
河南淅川尚氏字辈：德光宗士宏兴良善花荣胜店家占坤明。
河南南召尚氏字辈：从春兴广泰久士相恒昌吉照迎增水仁义和友邦。
河南新乡东曲里村尚氏字辈： 文、彦、春、家、祥、福、德、广。
河南叶县常村乡尚氏字辈：应进宗明，克清凤永。学书耀祖，振德家生。文行忠信，延年增荣。正新诚意，太和春景。尧邦舜国，浩志可兴。平安久远，同望盛隆。智丰惠沛，均建奇功。润珍贵宝，泽善顺祯。
湖南桑植县一支：大启正龙世、文华遗泽长。
二支：光大开文运、昌明启后良、英贤先自立、家道永垂芳。
三支：本立道生、源远流长、昭穆顺序、孝友滋彰、名高三楚、声振一堂。
河北磁县尚氏字辈：西古祖而显勤春林有清福禄禛祥庆大中正常生阳照苗盛旺万物广多兴。
河北保定、辽宁辽阳尚氏字辈：增(昌)明(其)永(久)德(世)利(德)富(尔)贵(祖)。
河北省宁津县，现居辽宁黑山：云顺文鸿志，百世永吉昌。
河北廊坊尚氏字辈：国、存、近、在、德、景、文、俊、振、海、宏。
现居北京市昌平区百善镇半壁街村：如、德、志、红。
黑龙江肇源尚氏字辈：之国登永崇守泄廷万书广大教育群英圣为人瑞德乃家声。
山东泰安夏家庄、肥城安家庄、大尚庄、小尚庄是一支。其中字辈有：绪、乾、节、立、太、玉、随、林、富、生。
山东泰安肥城老城镇辛屯村（胡庄组）亦尚存一支。其中字辈有：成、永（金）、仁、义、礼。
安徽太和赵集乡尚寨，马营村一带。其中字辈有：孔，学，凤，守（照），成。
安徽怀远后尚，前尚，西尚，尚庙，尚庄是一支。其中字辈有：成，登，守（佩），林（殿），元，国登。
安徽当涂县黄池镇，其中字辈有：师、玉、文、世、定、启、贤、坤。
安徽霍邱县花园镇迎龙村尚大台子，其中字辈有：习、显、伟、德、发、传、应、由、申、嘉。
山西运城永济平壕村尚家字辈：修善积德广前玉后。
四川成都尚氏字辈：作开宏俊。
尚氏一支字辈：正金大光明富丰先永祥。
