一、刘裕登基诏书？
（南朝宋武帝刘裕 公元420年）
皇帝臣裕，敢用玄牡，昭告皇皇后帝：晋帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于裕。
夫树君司民，天下为公，德充帝王，乐推攸集。
越俶唐、虞，降暨汉、魏，靡不以上哲格文祖，元勋陟帝位，故能大拯黔黎，垂训无穷。
晋自东迁，四维弗树，宰辅焉依，为日已久。
难棘隆安，祸成元兴，遂至帝王迁播，宗祀湮灭。
裕虽地非齐、晋，众无一旅，仰愤时难，俯悼横流，投袂一麾，则皇祚克复。
及危而能持，颠而能扶，奸宄具歼，僭伪必灭。
诚否终必泰，兴废有期。
至於拨乱济民，大造晋室，因藉时运，以尸其劳。
加以殊俗慕义，重译来款，正朔所暨，咸服声教。
至乃三灵垂象，山川告祥，人神和协，岁月兹著。
是以群公卿士，亿兆夷人，佥曰皇灵隆鉴於上，晋朝款诚於下，天命不可以久淹，宸极不可以暂旷。
遂逼群议，恭兹大礼。
猥以寡德，托于兆民之上。
虽仰畏天威，略是小节，顾深永怀，祗惧若厉。
敬简元日，升坛受禅，告类上帝，用酬万国之嘉望。
克隆天保，永祚于有宋。
惟明灵是飨。
二、古代皇帝写圣旨时格式是怎么样的？
①
开头一般是：奉天承运，皇帝诏曰。中间是圣旨上所表达的内容。结尾处是：钦此。
圣旨的开头有：诏曰、制曰、敕曰，用途不一。
1、诏曰：是诏告天下时用的，凡是有重大政事需布告天下臣民时，自明太祖朱元璋之后，开始使用“奉天承运，皇帝诏曰”。
2、制曰：是皇帝表达皇恩、宣示百官时用的，凡是圣旨中表达皇恩时，都以“皇帝制曰”开头。“制曰”只用于宣示百官，不下达于普通的百姓。
3、敕曰：有告诫的意思，皇帝给官员加官进爵时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，切不可自满。
②
“门下:后面接内容,然后署上起草文件的日期“某年某月日,”，中书令臣【某】宣
中书侍郎臣【某】奉
中书舍人臣【某】行
侍中臣【某】
黄门侍郎臣【某】
给事中臣【某】等言：
制书如右，请奉
制付外施行，谨言
某年某月某日
“日”之前的数字空着,写好以后，把文件先送给皇帝过目,皇帝看后，感觉可以，就提笔蘸朱砂把“日”之前的数字填上，作为“我看过了这是我的意思”的凭证，这个步骤叫“画日”，
三、古代圣旨怎么写？
一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰是由皇帝口述旁人代写的，而开头为制曰是由皇帝亲手所写的。关于圣旨的长度历代并没有硬性的规定。
“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。
奉天成运，皇帝诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，现在的电视也这么演，大家就认为是这样的。
1、古代圣旨具体格式：
（1）晋级：奉天承运，皇帝诏曰：职位名字____，淑慎性成，勤勉柔顺，雍和粹纯，性行温良，克娴内则，淑德含章。着即册封为____，钦此。
（2）赏赐：奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。今册封为____，赐字为____、赐居____，今后称____，钦赐；
奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，因……（写明赏赐的原因），故赐……（写明物品）。
（3）惩罚：奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，妇行有亏，骄纵无礼，再三出言冒犯君上，此乃大不敬之罪，惩罚____望尔今后诚心悔过，钦此；
奉天承运，皇帝诏曰：职位_____名字_____，疏悉礼仪，懈怠不工，不思敬仪，惩____，望尔今后诚心悔过，钦此。
2、圣旨主要标明晋级、赏赐、惩罚、册封。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命，圣旨颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。清朝的是官职越大颜色越多，多彩圣旨颁发给五品以上官员，发给五品以下官员的圣旨颜色单一，为纯白绫。最高等的是七色圣旨。
3、圣旨的材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。