一、西门豹治邺是什么故事？
①
西门豹治邺是魏国变法事业中的一个缩影，它反应魏国从奴隶社会向封建社会过渡的实际情况，也反应了社会信仰从鬼神信仰到科学信仰的过渡情况。
魏国是战国七雄中最先开始变法的一个国家，他走了前人没有走过的路，给秦国的商鞅变法提供了蓝本与经验。
西门豹作为一个实干官吏的形象也名留青史，破除迷信，相信科学也成为社会进步的一个方向
②
西门豹治邺是一则（民间传说）故事。
古时候的漳河水却比较暴躁，据西门豹了解，漳河的河神，叫河伯，脾气坏，所以爱泛滥。
只有漂亮的年轻姑娘才能安慰他，否则就要发大水。
为了免于洪水，就要给河伯娶亲，扔大姑娘进河里去。
这事由大巫妪（念域）来负责。
大巫妪受河伯之托，经常在民家行走，遇上模样打眼的，就恨得不行，立刻把这漂亮MM聘了去。
天天给她洗澡，吃牛肉，喝酒，连吃十几天，养白胖了准备送给河伯去。
老百姓受不了这种选美的折磨，很多女孩到了十岁以上就不再洗脸了——邺城地区的肥皂销量只有别处的一半。
凡是觉得闺女还可看的人家都争相逃蹿，于是乡邑为之一空。
废弃的一架架屋子成了野猫和蜘蛛的乐园，鬼影憧憧，乌烟瘴气，邺县好象妖魔霸占之下的狮驼国。
新任县长西门豹深深感受到，破除落后迷信活动和揭批徇私舞弊行为，是一场没有硝烟的战斗。
这一天，又是河伯娶亲的大喜日子。
碧空万里无云，地方上的巧取豪夺者，怀着激动的心情，在围观群众簇拥下，道貌岸然地来到漳河岸边。
时间还早，河伯先生还没起床，漳河水面茫茫杳杳，没有迎亲的虾兵蟹将。
大巫妪撩开河边红红绿绿的帷帐，把那个穷人家的小妹妹掏出来了，纤瘦未成熟的身材裹在宽大的礼服里，略不自然。
在大家好奇的目光注视之下，她摆动着自己的前前后后，上上下下，以及左左右右和里里外外，脸色开始发羞。
她的大衣服肘上，还停着一只河边的蚱蜢，瞪着疑惑的复眼。
西门豹说：“窈窕淑女，河伯好逑。
可是这个女孩儿不够窈窕，河伯会讨厌的。
麻烦您老人家下去一趟，报告给河伯，说过两天找到更好的再送去。
好不好？来呀，把大巫妪扔到水里去。
”走卒赶紧上来，抱起大巫妪，往水里扔。
大巫妪一时醒悟不过来，七十多岁了，又是老处女，被男人一抱，完全蒙了，忘记挣扎。
她看见波光粼粼的水面象一条大醉不醒的巨鱼，滚动着无数的鳞片，她来不及总结自己罪恶的一生，就一头被吸纳了进去，栽死其中。
西门豹在岸上抓耳挠腮等待了有好一会儿，看看手表，没有耐心了，焦急地对左右官吏说：“大巫妪好慢呀，走太慢。
还不回来呀。
叫她女弟子下去迎迎喽。
”如狼似虎的当差闻命，抓起一个花枝招展的女弟子，象青蛙捕到了一只蝴蝶，把挣扎叫唤着的她拖下了水：“不要呀不要呀，我不会水啊!
”好一会过后，西门豹说：“唉呀，真慢啊，还是没有人回来。
看看谁再去迎迎——”于是，又有两个女弟子被发射到水里去了（河伯这回算高兴了!
一气娶了仨）。
旁边的地方干部不敢抬头，哆嗦着象一片树叶。
西门豹说：“你们太激动了，不要激动嘛。
大巫妪是女子，女子不能白事（汇报工作）。
请你们下去白事吧!
”地方干部缩在地上，双手抓泥，不要呀，不要呀，不要白事的呀，我不认识河伯的啊。
他伸手去抓草，草们灵巧地躲开了。
草们一躲开，挨抓的就轮到他了。
当差的左牵右拽，把他拖入水里——由于身子吃得肥，所以费了很大劲，半天漂着不肯下去。
但是，水里的人都想念他啊，他也就随波逐流了。
旁边的干部和地方上的头面，无不惊恐，面如死灰，汗流浃背。
西门豹回头问：“大巫妪他们，都不回来了，奈何？”这帮人赶紧跪下，叩头哀求，流血满地，惨白的脸色象水桶里的月亮。
西门豹累了，倒背双手，弯腰瞅着河面许久，说：“再等等看。
”大伙继续发着抖等，等到快尿裙子的时候了，西门豹才说：“今天等不到了，我们只好先回去吧。
河伯留客人的时间也太长了点。
”西门豹很苦闷地带着大伙离开了，一边走，一边不解地摇着头，充满了冷静的幽默。
二、中国民间故事简单概括？
牛郎织女
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。