累范特这一地理概念包括现代以色列、黎巴嫩、约旦和叙利亚的幼发拉底河西岸部分，它北边是两河流域相继出现的帝国，南边是埃及，作为二者之间的纽带和交汇点，在西亚古代史上成为一个文化和政治上的缓冲区，并且是贸易和交通的枢纽，历来是各主要帝国争相控制之地。
在这里活动的大多为游牧民族或者是小型的农耕聚落，其政治力量始终不强。
累范特地区
公元前1100—前900年期间，累范特、安纳托利亚南部、美索不达米亚南部出现众多小邦，它们是公元前1400—前1200年间控制该地区的各大帝国及迦南文化的后裔。
这些小国在政治和经济体制上非常相似，但文化上如语言文字、艺术、宗教等方面则有很多的差异。
北方多数小国深受赫梯的影响，而在美索不达米亚南部及叙利亚地区，阿拉米亚文化的影响占主导地位。
黎巴嫩海岸的迦南城市发展为腓尼基国家，其影响辐射到塞浦路斯。
巴勒斯坦海岸南部是腓力斯丁人，最初他们是作为埃及的守卫部队驻扎在那里的，逐渐控制了主要城市。
而在内陆，公元前1000年以色列国家形成，同时出现的还有摩押（Moab）、亚扪（Ammon）、以东（Edom）等国。
此时的累范特还没有大批的希腊民众转移出现。
在公元前1100—前900年累范特地区普遍经历的转型过渡中，以色列国家的形成只是其中的一环，以色列人是该地区众多族群中的一支。以色列早期历史与这个近东背景之间的联系，已有丰富的考古资料证明，在《圣经》中也有所反映，尽管只是微弱的信息，如，雅各被称为&34;流浪的阿拉米亚人&34;《申命记》。
对于累范特地区诸国的形成，在缺乏资料的情况下，很难复原一个完整的画面。但有一个特殊的例外，即以色列国家的形成，《旧约圣经》以生动而富有感染力的戏剧化手法叙述了以色列人国家的形成，它以历史记录的面目出现，又以古代以色列人与上帝之间的约定和互动关系来解释一系列的历史事件。
把大量的故事和传说编织进来，为宗教主题服务，与很多古代的文学作品一样，它的创作动机不是批判性的历史研究，而只是集中反映了古代以色列人对自己早期历史的看法，以及这种看法与其信仰之间的密切关系。
因此，很难把《圣经》当做直接的史料，在19世纪前，以考古发现证明《圣经》记录的做法已经成为过去，目前考古学家们关注的是《圣经》中反映的古代近东背景，而极少也很难验证《圣经》中提到的著名人物或者事件。
以色列人坎坷的历史故事
世界上唯一能够在亡国两千多年之后又重新建国的以色列人有着坎坷的历史。《圣经》以创世纪、早期人类及大洪水的故事开篇，接着讲述以色列人祖先的故事，这些部落首领带领家族迁徙于近东各地，期间发生的故事把以色列先人与埃及、巴勒斯坦、巴比伦等地都联系起来。
其中最著名的是《出埃及记》，雅各的12个儿子之间互相嫉妒，致使最受宠的小儿子约瑟被卖至埃及为奴，结果约瑟因善于解梦，得到法老赏识，官至显要，后迦南发生了饥荒，约瑟把雅各及其11个兄弟都接到埃及生活。一个民族把自己的出身追溯为被压迫的奴隶，这本身就非同寻常。
这些故事所蕴含的历史信息，目前是文化记忆研究的热门话题，埃及学家阿斯曼（Jan Assman）所做的研究尤其值得关注。
出埃及之后，以色列人在西奈沙漠流浪40年，这期间摩西与耶和华在西奈山上立约，接受&34;十诫&34;。
40年流浪期结束后，进入应许之地，此时新的领导者是约书亚。
经过征服战争，以色列人定居下来，此间与邻近居民如阿摩利人、迦南人、腓力斯丁人不断发生冲突。
在其后的士师时代，耶和华在各个危机时刻指定领导者带领众人渡过难关。
此间的故事都遵循着一个叙事模式：以色列人因为拜迦南人的神而受到上帝的惩罚，遭受军事上的攻击，忏悔之后上帝会派一名士师来化解危机。
后来腓力斯丁人势力日增，他们在埃及人从迦南撤走之后，占据了南部沿海的5座城邦，结成强大的军事联盟，他们大败以色列人，抢走约柜，摧毁圣所，形势所迫，扫罗被指定为王，以色列人进入列王时代，先后被扫罗、大卫、所罗门统治。
扫罗起初不负众望，但后来与女婿和大将大卫产生矛盾，大卫率军叛逃，扫罗孤军与腓力斯丁人作战，最后战败自杀。
扫罗死后，大卫为王（约公元前1000—前961），击败了腓力斯丁人，征服了整个巴勒斯坦，将12个部落统一为一个国家，并且将都城设在耶路撒冷。
他虽然是一个非常有作为的国王，但是仍不能消除内部的许多矛盾，如一些坚持信仰的宗教首脑始终不愿承认大卫的权威，而认为只有耶和华神才是他们的王；大卫本人出身于犹太部族，其他部族人不愿服从他，等等。
在他去世时，由于王位继承问题发生了内乱。
最后，大卫的儿子所罗门（公元前960—前922）发动宫廷政治变革夺取王位。
贤明的国王所罗门
在以色列人的传说中，所罗门被描绘成贤明而有作为的国王，对他的记述有不少溢美之词。
但可以肯定的是所罗门是一个成功的外交家，也热衷发展贸易。
他设法与埃及修好，并且娶法老之女为妻；又和黎巴嫩的推罗城联盟。
他派船队到红海进行贸易活动，又派遣商队到阿拉伯半岛。
在死海南部，他设立了当时西亚地区规模最大的冶铜厂，又经营马和马车的转手生意。
在他的治理下，以色列的财富开始增加，经济走向繁荣。
但是所罗门仿效东方国王的奢侈生活，大兴土木，引起民众强烈的不满。
他在耶路撒冷修建豪华的宫殿和神庙，强迫人民服劳役，并为此加重税收。
当时多数建筑材料都要依靠进口，为了抵偿外债，所罗门割让了20个城邑，每隔3个月，就有3万以色列人被送往推罗国服役。
在他死后，以色列北方有10个部族不服其继承人的统治，分离了出去，于是南北分裂，北方王国仍称以色列，南方则以犹太为名。
许多地中海沿岸的小城邦又纷纷独立，统一时期的繁荣局面一去不返。
以色列与犹太两国分立200多年后，北方的以色列于公元前722年为亚述所灭，其居民流散到各地，逐渐为周围的民族所同化，被称作&34;失踪的以色列10部落&34;。
之所以会如此，是因为这些部落本身就在文化上与南方的犹太部落有很大的差别，北方部落地处贸易要冲，以城市生活为主，很早就深受其他国家文化影响；而南方部落主要是农民和游牧民，文化上更为保守和排外，这也是南北最终分裂的重要原因之一。
结语
此后，犹太国又苟延残喘了100多年，其间不断经受亚述和后来的新巴比伦王国的洗劫。
公元前539至前332年期间，巴勒斯坦是波斯帝国的附属地；公元前332年为亚历山大征服，后为埃及托勒密王朝所统治；公元前63年成为罗马的附属国，后来以色列人发动反抗罗马人的起义，遭到残酷镇压，自公元70年起，以色列人的国家被合并为罗马的一个行省，耶路撒冷被罗马人摧毁，圣殿被摧毁，从此再没有重建。
参考文献：
《美索不达米亚考古》
《与圣经相关的古代近东铭文》
《古代近东图册》
史册号网友观点：圣经》中的以色列人早期历史，以色列人的建国之路,
